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【佛法真义】疑问与戏论
星云大师

从小到大,我们都有很多的疑问,会问很多的「为什么」,可以说,知识的累积,都是从「为什么」激发而来的。父母、师长、善知识等,常常告诉我们「为什么」;坊间也有许多书籍,帮助我们了解「为什么」。生活当下,处处都有「为什么」,勇于发问,问出窍门,就能增长知识,开阔思想。

世间法如此,出世法更是如此。尤其,佛教并非一昧的只是要人相信,而是要我们建立在理智上、慧解上,甚至可以建立在疑情上,所谓「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」。藉由疑情,迷惑解除了,信仰就会坚固;信仰一旦坚固不移,就能获得利益,这样的宗教也才是我们所要选择的,是值得我们信仰的宗教。

像佛教教主释迦牟尼佛,还是太子时,游历四城门,困惑人间何以会有生老病死,因而出家寻道,终于证悟成佛;善财童子五十三参,问遍天下善知识,最后证入无生法忍;妙慧童女八问佛陀,震惊四座,连文殊菩萨都来顶礼……疑问正是开悟的契机,甚至简单的问题,能连续问三个「为什么」,就会成为很大的学问。
不过,佛教虽然鼓励大家发问,但是形而上的戏论,佛陀却置之不理、默然不答;《中阿含经》里著名的「十四问难」即是此例。佛教重视实践,其中纵有高妙哲理,也是为了契入真理,方便实践用的;凡是不着边际、不切实际的讨论,无益于人生问题的解决,都为佛陀所喝斥;佛陀甚至还引「毒箭」为喻,表明谈玄说妙、偏离生活,皆非究竟。

因此,佛教是重视人间性的,离开了人间的佛教,既不能指导我们人生的方向,又不能充实我们生活的内涵,那样的佛教是没有存在意义的。我们学佛,可以怀疑,但要避免无谓的戏论,藉由虚心请教,将疑心升华为信心,让自己每天都有一悟,累积许多的小悟,就会有将来的大彻大悟;如果只是以文字游戏为满足,不仅徒劳无益,只怕与道相去更远,那就得不偿失了。

1918年至1919年,莫兰迪画了一些被称为形而上的静物画。凯撒·布兰迪(Cesare Brandi)将其界定为形而上绘画阶段。[1]当时意大利风行着一股对文艺复兴早期意大利艺术再发现的文化热,各艺术流派热情澎湃地参与和活跃在这氛围里,形而上画派的主将卡罗·卡拉[2]的那个纲领性文本《漫谈乔托》(Chats on Giotto)和《建构者保罗·乌切洛》(Paolo uccellothe build)等文章足以证明形而上画派对意大利艺术传统的重视。#志合学院##油画##美术大师# https://t.cn/RXm78AU

不想懈怠对身体的雕刻……
想想古希腊,古罗马,和文艺复兴的艺术家们,用了几百年、上千年的时间,在重复的研究、描绘、雕凿一件东西:自己。现实的自己、理想的自己、或者是妄想中的自己;把内在的形而上,连同万千思绪,稍纵即逝的灵感,和难以舍弃的感情,借由一种材质媒介凝固在时间的缝隙里…待后人发现,品味,和……崇拜……#遇见艺术##运动就是坚持##寸头是检验帅哥的唯一标准#


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