科尔奈之所以能够产生世界级影响,首先因为他是一个以学术为志业的知识人。他在自传《思想的力量》中说:“我这一生中,从来不曾为名利奔波,穷尽一生努力追求的,唯有深刻的思想。”即使在思想和言论受到严格限制、甚至有可能带来生命危险的时代,他也不曾停止求索。他曾引用匈牙利诗人裴多菲的诗句说:“我宁愿是一匹自由的、饥饿的狼,也不愿做主人豢养的舒服的狗。”
对比科尔奈的短缺经济学和日渐激荡的今日社会,我们更要坚信思想的力量。
对比科尔奈的短缺经济学和日渐激荡的今日社会,我们更要坚信思想的力量。
可能是学数学太久了学的脑子已经转不动了,恰好今天是9月的最后一天,给自己一个小小的总结吧。不要放弃,你总得要做点什么的,过上普普通通的生活也是要付出很大努力的,不要放弃。
不要形式主义
世界上最难过的就是I could have...
做的梦是什么的基本都不记得但是我能记得那个写满后悔的世界,那种揪心的感觉
宁愿大大方方承认自己的失败,也不要讲出我本可以这句话
做一个自由的普通人,充满正能量的普通人,身体健康的普通人
不要形式主义
世界上最难过的就是I could have...
做的梦是什么的基本都不记得但是我能记得那个写满后悔的世界,那种揪心的感觉
宁愿大大方方承认自己的失败,也不要讲出我本可以这句话
做一个自由的普通人,充满正能量的普通人,身体健康的普通人
【家庭、私有制和国家的起源——恩格斯】这样,雅典人在创立他们国家的同时,也创立了警察,即由步行的和骑马的弓箭手组成的真正的宪兵队,或者如德国南郊和瑞士所说的Landjäger[注:方言,意即宪兵。——译者注]。不过,这种宪兵队却是由奴隶组成的。这种警察职务,在自由的雅典人看来是非常卑贱的,以致他们宁愿叫武装的奴隶逮捕自己,而自己却不肯去干这种丢脸的事。这仍是旧的氏族思想。国家是不能没有警察的,不过国家还很年轻,还未享有充分的道义上的威望,足以使那种必然要被旧氏族成员视为卑贱的行业受到尊敬。现在已经大体上形成的国家是多么适合雅典人的新的社会状况,这可以从财富、商业和工业的迅速繁荣中得到证明。现在社会制度和政治制度建立于其上的阶级对立,已经不再是贵族和平民之间的对立,而是奴隶和自由民之间的对立,被保护民和公民之间的对立了。
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