#中华传统老年安养文化论坛[超话]#《念佛胜易》05 | 诸佛菩萨 护持念佛
净宗法师
四、诸佛菩萨 护持念佛
“一向专称”既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙“一切诸佛之所护念”（阿弥陀经）。故善导大师于《往生礼赞》云：
若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
又于《观念法门》云：
一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。
又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
“芬陀利华”即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以“芬陀利华”譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云：
此界一人念佛名，西方便有一莲生，
但使一生常不退，此华还到此间迎。
同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟；且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。
但念弥陀，顿超轮回，释尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释《流通分》之文，以“五种嘉誉”赞叹念佛人，并说明“二圣影护”，其文云：
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。
专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。
又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云：
称念阿弥陀佛，愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。
第一灭罪之益，如《观经》言：
以汝称佛名故，诸罪消灭。
又言：
至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除灭八十亿劫生死重罪。
此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。
而《大智度论》云：
有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。
但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
善导大师于《法事赞》云：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
又于《般舟赞》云：
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。
第二护念之益：除了前面所述：诸佛护念、二圣影护之外，佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护，同时也获得天龙八部的相随保护，无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云：
《十往生经》说云：佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
此亦是现生护念增上缘。
又云：
《般舟三昧经》说云：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者：
常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
而“当坐道场，生诸佛家”，善导大师于《观经疏》解释云：
舍命即入诸佛之家，即净土是也。
故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃；远远超胜世间上任何人。
若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
又言：
独生独死，独去独来，
身自当之，无有代者。 https://t.cn/z8yXDFj
净宗法师
四、诸佛菩萨 护持念佛
“一向专称”既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙“一切诸佛之所护念”（阿弥陀经）。故善导大师于《往生礼赞》云：
若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
又于《观念法门》云：
一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。
又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
“芬陀利华”即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以“芬陀利华”譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云：
此界一人念佛名，西方便有一莲生，
但使一生常不退，此华还到此间迎。
同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟；且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。
但念弥陀，顿超轮回，释尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释《流通分》之文，以“五种嘉誉”赞叹念佛人，并说明“二圣影护”，其文云：
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。
专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。
又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云：
称念阿弥陀佛，愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。
第一灭罪之益，如《观经》言：
以汝称佛名故，诸罪消灭。
又言：
至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除灭八十亿劫生死重罪。
此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。
而《大智度论》云：
有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。
但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
善导大师于《法事赞》云：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
又于《般舟赞》云：
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。
第二护念之益：除了前面所述：诸佛护念、二圣影护之外，佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护，同时也获得天龙八部的相随保护，无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云：
《十往生经》说云：佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
此亦是现生护念增上缘。
又云：
《般舟三昧经》说云：
佛言：若人专行此念弥陀三昧者：
常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
而“当坐道场，生诸佛家”，善导大师于《观经疏》解释云：
舍命即入诸佛之家，即净土是也。
故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃；远远超胜世间上任何人。
若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
又言：
独生独死，独去独来，
身自当之，无有代者。 https://t.cn/z8yXDFj
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]# 昙鸾大师法相
弃却仙书受观经，
长生何似学无生？
齐声念佛看迁化，
白日空中奏乐迎。
—— 道衍赞昙鸾大师
后魏昙鸾法师，雁门人，少游五台，因感灵异遂求出俗，三乘教典俱能涉览。性嗜方术，闻江南陶隐居有长生法，千里就之，陶即授以仙经十卷，鸾喜以谓神仙可必致也。
后还洛下，遇三藏菩提流支，问曰：“佛道有长生乎？”支叹曰：“长生不死，吾佛道也，道家何有焉？”遂以《十六观经》授之曰：“汝可诵此，依而行之，则舍秽土取净邦，寿命无量，获一切胜妙功德也。”鸾深信其言，遂焚仙经而专《观经》，虽寒暑、疾病不懈。
一日，正持诵次，忽一梵僧入室曰：“吾龙树也，所居净土，以汝有净土之心，故来见汝。”鸾曰：“何以教我？”树曰：“已去不可及，未来未可追，现在今何在？白驹难与回。”言讫而失。鸾以所见胜异。
死期至（矣），即集众教诫，令高声唱阿弥陀佛，鸾乃西向瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声自西而来，良久乃已。
——出自道衍《诸上善人咏》
绘画 | 佛存 https://t.cn/z8yXDFj
弃却仙书受观经，
长生何似学无生？
齐声念佛看迁化，
白日空中奏乐迎。
—— 道衍赞昙鸾大师
后魏昙鸾法师，雁门人，少游五台，因感灵异遂求出俗，三乘教典俱能涉览。性嗜方术，闻江南陶隐居有长生法，千里就之，陶即授以仙经十卷，鸾喜以谓神仙可必致也。
后还洛下，遇三藏菩提流支，问曰：“佛道有长生乎？”支叹曰：“长生不死，吾佛道也，道家何有焉？”遂以《十六观经》授之曰：“汝可诵此，依而行之，则舍秽土取净邦，寿命无量，获一切胜妙功德也。”鸾深信其言，遂焚仙经而专《观经》，虽寒暑、疾病不懈。
一日，正持诵次，忽一梵僧入室曰：“吾龙树也，所居净土，以汝有净土之心，故来见汝。”鸾曰：“何以教我？”树曰：“已去不可及，未来未可追，现在今何在？白驹难与回。”言讫而失。鸾以所见胜异。
死期至（矣），即集众教诫，令高声唱阿弥陀佛，鸾乃西向瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声自西而来，良久乃已。
——出自道衍《诸上善人咏》
绘画 | 佛存 https://t.cn/z8yXDFj
#中华传统老年安养文化论坛[超话]#《念佛胜易》弥陀光明 唯摄念佛
三、弥陀光明 唯摄念佛
一句“南无阿弥陀佛”之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观经》之“真身观”解释弥陀之光明而言：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
又于《观念法门》云：
但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：
佛光普照，唯摄念佛者。
既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以“三缘”解释之，其中第一“亲缘”云：
众生起行：
口常称佛，佛即闻之；
身常礼佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之；
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业不相舍离，故名亲缘。
故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓“亲”。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。
又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其他杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之召唤与约束，故曰“乃至十念”。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰“光明名号”；亦是弥陀之生命，故曰“名即是体”。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：
弥陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
又于《般舟赞》云：
相好弥多八万四，一一光明照十方，
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要的叹誉而言：
威神光明，最尊第一，
诸佛光明，所不能及。
又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：
诸佛中之王也，
光明中之极尊也！
阿弥陀佛是“诸佛之王”、“光中之极”、“光中之尊”，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以“不可思议”赞叹之，《无量寿经》言：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，
无量寿佛，威神功德，不可思议。
净宗法师《念佛胜易》04 https://t.cn/z8yXDFj
三、弥陀光明 唯摄念佛
一句“南无阿弥陀佛”之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观经》之“真身观”解释弥陀之光明而言：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
又于《观念法门》云：
但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：
佛光普照，唯摄念佛者。
既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以“三缘”解释之，其中第一“亲缘”云：
众生起行：
口常称佛，佛即闻之；
身常礼佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之；
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业不相舍离，故名亲缘。
故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓“亲”。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。
又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其他杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之召唤与约束，故曰“乃至十念”。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰“光明名号”；亦是弥陀之生命，故曰“名即是体”。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：
弥陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
又于《般舟赞》云：
相好弥多八万四，一一光明照十方，
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要的叹誉而言：
威神光明，最尊第一，
诸佛光明，所不能及。
又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：
诸佛中之王也，
光明中之极尊也！
阿弥陀佛是“诸佛之王”、“光中之极”、“光中之尊”，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以“不可思议”赞叹之，《无量寿经》言：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，
无量寿佛，威神功德，不可思议。
净宗法师《念佛胜易》04 https://t.cn/z8yXDFj
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