#嘉言日签#
水龙吟·小沟东接长江
宋 · 苏轼
小沟东接长江,柳堤苇岸连云际。烟村潇洒,人闲一哄,渔樵早市。永昼端居,寸阴虚度,了成何事。但丝莼玉藕,珠粳锦鲤,相留恋,又经岁。
因念浮丘旧侣,惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞,铢衣摇曳,壶中天地。飘堕人间,步虚声断,露寒风细。抱素琴,独向银蟾影里,此怀难寄。
水龙吟·小沟东接长江
宋 · 苏轼
小沟东接长江,柳堤苇岸连云际。烟村潇洒,人闲一哄,渔樵早市。永昼端居,寸阴虚度,了成何事。但丝莼玉藕,珠粳锦鲤,相留恋,又经岁。
因念浮丘旧侣,惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞,铢衣摇曳,壶中天地。飘堕人间,步虚声断,露寒风细。抱素琴,独向银蟾影里,此怀难寄。
《念佛十五种功德利益》:
第一,弥陀住顶。
第二,佛光护身。
第三,诸佛护念。
第四,菩萨相随。
第五,善神护持。
第六,消除罪障。
第七,增长福慧。
第八,离诸厄难。
第九,能得寿康。
第十,将获善终。
第十一,入正定聚。
第十二,断除轮回。
第十三,往生净土。
第十四,成就佛果。
第十五,广度众生。
第一,弥陀住顶。
第二,佛光护身。
第三,诸佛护念。
第四,菩萨相随。
第五,善神护持。
第六,消除罪障。
第七,增长福慧。
第八,离诸厄难。
第九,能得寿康。
第十,将获善终。
第十一,入正定聚。
第十二,断除轮回。
第十三,往生净土。
第十四,成就佛果。
第十五,广度众生。
#美食分享##不可辜负的美食# 非声香味触法:实际上就是「非色、非声、非香、非味、非触、非法」,译者的本意无非是每句话要凑成四个字。六根攀缘六尘,就产生下面的。非眼识界、如是乃至非意识界:也就是非眼识界、非耳识界、非鼻识界、非舌识界、非身识界、非意识界。在前面十八界会相归性的时候,我们已经解释过,在这里我省略。
非明无明、明无明尽,如是乃至非老、非死、非老死尽:这段比较拗口。非明无明,也就是非明、非无明、非无明尽。「非明」呢,这是讲修行人通过十二因缘来证辟支佛果位。十二因缘呢,把这个人的三世因果轮转分成十二个细节来开示。这十二个方面包含了今世、中阴身、来世、还有来来世。它是讲三世,其中还包括一个中阴身。如果把中阴身作为一世的话,就四世。这个十二因缘从无明开始,无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死,是这十二个因缘。这个十二因缘解释了我们这个人今生怎么样造业,造的业然后进入阿赖耶识作为种子业,当我们这期生命结束以后,在中阴身期间呢,所有的这个种子业中八识田中强者牵。
比如做狗的这个业力种子最强就投狗胎,这个时候投胎就进入名色,名色一开始像一滴牛奶那个样子,然后在娘胎里经过十个月,这个时候就开始有了六根、有点感受啊,一直到出世就开始爱啊、取啊、造业啊,到出世是不是变成第二世啦?第二世又造业呢,就取了,有了,然后接着第三世……缘觉修行人从这十二个因缘中任何一个环节起修,他都能成就。那么在这里把这个法门也否定掉,真心本来面目中没有这些什么缘啊、取啊、名色……没有这些相,它是性具功德。
非无明,也没有这种无明相。无明变成一个念出来,是不是就有形有相啊?可是讲到真心本来面目,它连一个念都没有的。它是无念而知,不需要起心动念它就知道。所以把这个无明,把这个十二因缘破掉了,把与无明相对的智慧也破掉了。还有「无无明尽」,无明尽就是修十二因缘证辟支佛果了,也没有十二因缘的因地法,也没有十二因缘的果地法。「无明尽」是不是果地法啊?
如是乃至非老、非死、非老死尽:如果这样来解释的话,「乃至」就是把十二因缘每个因缘前面加一个非就是了,这是一个一个把它否定
非明无明、明无明尽,如是乃至非老、非死、非老死尽:这段比较拗口。非明无明,也就是非明、非无明、非无明尽。「非明」呢,这是讲修行人通过十二因缘来证辟支佛果位。十二因缘呢,把这个人的三世因果轮转分成十二个细节来开示。这十二个方面包含了今世、中阴身、来世、还有来来世。它是讲三世,其中还包括一个中阴身。如果把中阴身作为一世的话,就四世。这个十二因缘从无明开始,无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死,是这十二个因缘。这个十二因缘解释了我们这个人今生怎么样造业,造的业然后进入阿赖耶识作为种子业,当我们这期生命结束以后,在中阴身期间呢,所有的这个种子业中八识田中强者牵。
比如做狗的这个业力种子最强就投狗胎,这个时候投胎就进入名色,名色一开始像一滴牛奶那个样子,然后在娘胎里经过十个月,这个时候就开始有了六根、有点感受啊,一直到出世就开始爱啊、取啊、造业啊,到出世是不是变成第二世啦?第二世又造业呢,就取了,有了,然后接着第三世……缘觉修行人从这十二个因缘中任何一个环节起修,他都能成就。那么在这里把这个法门也否定掉,真心本来面目中没有这些什么缘啊、取啊、名色……没有这些相,它是性具功德。
非无明,也没有这种无明相。无明变成一个念出来,是不是就有形有相啊?可是讲到真心本来面目,它连一个念都没有的。它是无念而知,不需要起心动念它就知道。所以把这个无明,把这个十二因缘破掉了,把与无明相对的智慧也破掉了。还有「无无明尽」,无明尽就是修十二因缘证辟支佛果了,也没有十二因缘的因地法,也没有十二因缘的果地法。「无明尽」是不是果地法啊?
如是乃至非老、非死、非老死尽:如果这样来解释的话,「乃至」就是把十二因缘每个因缘前面加一个非就是了,这是一个一个把它否定
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