闲云真人大师的经典卦例

闲云真人老师的高层次断卦技术已经超出了以用神旺衰论吉凶的初级断法阶段，它是如同庖丁解牛般心领神会断卦，随形变幻，法无定法，可称为神断之法.今举一例，供各位欣赏.
问卦人：听说大师断卦如有神助，我很想学会这个本事.
大师答：那要看你我是否有师徒的缘分.
问卦人：其实我也学过几年算卦，卦理应该说还是懂的.今天我想请大师算一卦，如果算得准，我就拜你为师。
大师答：算卦可是要收费的。
问卦人：这个我知道，我口袋里正好还有几百元钱。求测人摇卦如下：

丑月己亥日（旬空：辰巳）

天雷无妄(巽宫)  风山渐(艮宫)
妻财戌土、　　 兄弟卯木、　应勾陈
官鬼申金、　　 子孙巳火、　　朱雀
子孙午火Ｏ　世 妻财未土、、　青龙
妻财辰土Ｘ　　 官鬼申金、　世玄武
兄弟寅木、、　 子孙午火、、　白虎
父母子水Ｏ　应 妻财辰土、、　螣蛇

大师问：你想算什么事呢?
问卦人：问自身健康
大师答：我看你是腰酸背痛，腰和脚都有毛病.
问卦人：呵呵，您是看到我走路的样子象腰和脚有毛病的吧?
大师答：我要是只看你的样子，若你又是装病的话，那我岂不要被别人笑掉大牙了.
问卦人：呵呵，我是开个玩笑，别当真.请说说卦理吧，我能听懂.
大师答：官鬼爻代表病灾，这卦第三爻动化出官鬼爻，说明你最明显的病态是在第三爻.三爻为腰，旬空就是酸软无力.
再看世爻在第四爻临青龙动化回头合.四爻为腰背，动化回头合住就是转动不方便，青龙为疼痛，临青龙动就是一动就会痛的意思.
问卦人：那脚的毛病呢?
大师答：初爻为脚，初爻月合，又动化回头克，这就是脚有毛病之象.被月令合住是行走不便，动化回头克是一动脚就难受.
问卦人：我就是有腰脚疼痛的毛病，到了晚上尤其严重，一动就会痛，看过很多医生都不见效.不知大师有什么建议?这毛病是不是真的就治不好了?
大师答：若能知道病的起因，就有治好此病的方法.
问卦人：您能从卦里看出这病的起因是什么吗?
大师答：我先问你，你结婚之前是否谈过两次恋爱?
问卦人：这与我的病有什么关系吗?
大师答：有关系.你谈过的这两个对象，一高一矮，矮的那个怀过你的孩子.喔，应该是怀过两
次，但都流掉了、
问卦人：您别吓我了，这您都知道?您不是说我这病与这两个流产的孩子有关吧?
大师答：不止是这样，你与你太太结婚后生了一个男孩，你太太在怀这个男孩之前也曾怀过一个你的孩子，因为是未婚先孕，也被你要求流掉了.
问卦人：这，这，这，太不可思议了.还是请您说说卦理吧，
大师答：凡问健康的卦，卦里有腾蛇发动，多是虚病.
问卦人：什么是虚病?
大师答：就是阴邪病，医生治不了的病.你摇的是一个六冲卦，六冲是矛盾激化的意思，也就是说你得罪阴灵，而且这矛盾还不小.
问卦人：这在卦中如何看出、
大师答：你看这腾蛇在初爻发动，初爻为事情的起因之位.腾蛇子水发动，与世爻午火相冲，这不就是代表阴邪的腾蛇来找你的麻烦么?
问卦人：那这阴邪为什么就一定是流产的胎儿?而且还偏偏是我要把他们流掉的那几个?
大师答：卦中子孙爻五行为火，按照地支十二宫态的规定，火胎于子水，也就是说卦中的子水代表了胎儿.再看世爻冲胎爻，世爻又化出未土来克胎爻，这就是你要把胎几置于死地的意思.问卦人：那为什么你说我过去有一个个子高一些的女朋友没有流产，而是个子矮一些的和我太太流过产?
大师答：卦中有三个财爻，代表与你有婚恋关系的三个女人.临青龙合世爻的这是与你结婚的太太：临勾陈的财爻戌土，是个子高一点的女朋友；临玄武的财爻辰土，是个子矮一点的女朋友.
卦中的财爻为土，胎爻为水，财爻发动克胎爻就是流产.戌土因没有发动，她就克不到胎爻，所以就知道那个个子高一点的没流产.而未土是变爻，相当于动爻，她克了一次胎爻，所以就知道你太太流过一次.而辰土既是动爻又是变爻，她就克了两次胎爻，所以知道个子矮一点的女朋友是流过两次产，
问卦人：佩服，佩服!不过，您说只要知道病因，这病就可以治.还请问该怎么治.
大师答：阴邪的化解，最好是去求义丹大师相助，若你与她有缘，她就能帮得了你.
问卦人：是不是找她求一道符，这病就会自己退去了?
大师答：因果报应，又事关生灵，首先要你诚心忏悔，在求符的同时，你还需要每天念诵往生咒和地藏经.三个胎儿，给每个胎儿念地藏经十遍，念往生咒三千遍.待符咒和经文之力退去虚病，再找一个医生治一治实病，你就不会再为这病痛苦了.
问卦人：谢谢大师指点之恩.真是百闻不如一见啊!#占卜##算卦#

兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“祇恁便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？”师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”山休去。沩山问师：“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰：“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰：“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。”师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧无对。师便打。﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。　　师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷，迁于石霜山之阳。云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：　　“二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：　　“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”　　师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。

和阳光的人在一起，心里不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角常带微笑；和进取的人在一起，行动不会落后。和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事变得机敏，做最好的自己，才能碰见最好的别人。

其实遇到的每个人都可能成为我们生命中的“贵人”，前提条件是我们应该与人为善。

付出真诚，就会得到相应的信任；献出爱心，就会得到相应的回报。

反之，带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。

当我们用一个手指在指点别人的时候，别忘了还有三个手指正指向我们自己，当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己，当我们抓起泥巴抛向别人的时候，首先弄脏的也是自己的手。

我们希望别人怎样对待我们，我们就要怎样对待别人。

做最好的自己，才能碰见最好的别人。

种下梧桐树，引得凤凰来。

你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。

#励志人生感悟##人生建议#