[紫金草][紫金草]《预测学系列知识》(118) 易经全文(61) 第六十一卦(中孚)
61. 中孚卦 译注
(风泽中孚)巽上兑下
《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
初九:虞吉,有它不燕。
九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
六四:月几望,马匹亡,无咎。
九五:有孚挛如,无咎。
上九:翰音登于天,贞凶。
译文
中孚卦:行礼时献上小猪和鱼,吉利。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
初九:行丧礼,吉利。如有变故,就不行燕礼。
九二:鹤在树荫中鸣叫,幼鹤应声附和。我有美酒,与你同 享。
六三:战胜了敌人,有的乘胜追击,有的凯旋收兵,有的高 兴流泪,有的放声歌唱。
六四:月近十五的时候,马匹丢失了。结果没有灾祸。
九五:抓到俘虏,紧紧捆住。没有灾祸。
上九:用鸡祭祖上天。占问得凶兆。
注释
(1)中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标 题与内容有关。
(2)豚(tun)鱼:小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时 常用的物品。、
(3)虞:丧礼,葬礼。
(4)它:意外事故。燕;用作 “宴”,指宴饮之礼。
(5)阴:用作“荫”,意思是树上荫蔽的地方。
(6)爵:古代酒器,即酒杯,这里代指酒。
(7)靡:共享,同享。
(8)得敌:克敌,战胜敌人。
(9)鼓:击鼓追击敌人。 罢:停战,收兵。
(10)挛如:捆得紧紧的样子。
(11) 翰音:鸡,这里指用鸡祭天。
[紫金草][紫金草][紫金草]
61. 中孚卦 译注
(风泽中孚)巽上兑下
《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
初九:虞吉,有它不燕。
九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
六四:月几望,马匹亡,无咎。
九五:有孚挛如,无咎。
上九:翰音登于天,贞凶。
译文
中孚卦:行礼时献上小猪和鱼,吉利。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
初九:行丧礼,吉利。如有变故,就不行燕礼。
九二:鹤在树荫中鸣叫,幼鹤应声附和。我有美酒,与你同 享。
六三:战胜了敌人,有的乘胜追击,有的凯旋收兵,有的高 兴流泪,有的放声歌唱。
六四:月近十五的时候,马匹丢失了。结果没有灾祸。
九五:抓到俘虏,紧紧捆住。没有灾祸。
上九:用鸡祭祖上天。占问得凶兆。
注释
(1)中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标 题与内容有关。
(2)豚(tun)鱼:小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时 常用的物品。、
(3)虞:丧礼,葬礼。
(4)它:意外事故。燕;用作 “宴”,指宴饮之礼。
(5)阴:用作“荫”,意思是树上荫蔽的地方。
(6)爵:古代酒器,即酒杯,这里代指酒。
(7)靡:共享,同享。
(8)得敌:克敌,战胜敌人。
(9)鼓:击鼓追击敌人。 罢:停战,收兵。
(10)挛如:捆得紧紧的样子。
(11) 翰音:鸡,这里指用鸡祭天。
[紫金草][紫金草][紫金草]
学易知理:中孚,心中诚信
中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
《彖》曰:“中孚”,柔在内,而刚得中;说而巽,平,乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也:“利涉大川”,乘木舟虚也;中孚以利贞,乃应乎天也。
《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
初九:虞吉,有它不燕。
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
《象》曰:其子和之,中心愿也。
初九:要坚定自己的信念,一旦确定就坚定不移。但对于信念的确立要慎重。
九二:彼此的诚意要能够沟通,这样才能得到共鸣。
中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
《彖》曰:“中孚”,柔在内,而刚得中;说而巽,平,乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也:“利涉大川”,乘木舟虚也;中孚以利贞,乃应乎天也。
《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
初九:虞吉,有它不燕。
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
《象》曰:其子和之,中心愿也。
初九:要坚定自己的信念,一旦确定就坚定不移。但对于信念的确立要慎重。
九二:彼此的诚意要能够沟通,这样才能得到共鸣。
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《琴苑心传》右手指法十七图(二)
“弥、长、捻法”叫宾雁衔芦。注:凉风忽至,鸿雁来宾,衔着芦苇飞过。
“历、拂、擂法”叫鸣鹤在阴。注:鹤鸣九皋,声闻于野,清音落落,自合韶雅。飞指来描摹这种意象,感觉曲高和寡。
“锁法”叫鲲鸡鸣舞。注:在安静的沙滩上,鲲鸟自鸣,挥舞着翅膀,舒展开来,想要让声音含蓄和美,韵味又亦步亦趋、疾徐和谐的感觉。
“勾、剔、衮法”叫孤鹜顾群。注:飞鸣远度、堪怜片影,游曳自如,人们何其羡慕。落霞与孤鹜齐飞,又徘徊而下。
其实中国的传统教学方式很有趣。就像这个指法图解,图配上优美的文字,用最恰当却也抽象的比喻来叫人理解,有种只可意会、不可言传的感觉。
不光是古琴如此,术法、绘画、文学样样如此。比如《文心雕龙》作为一个大家耳熟能详的文学理论著作,其中用的最多的也还是“赋比兴”的手法,而不是真正去教你如何写作。
这样的风气是中国人的审美情趣造成的,朦胧、体悟,从“赋比兴”当中寻求灵感,注重的就是一个“悟”字。
比之古人,现在学琴有比较完备的、逐渐发展的体系,也算是我们的幸运吧。
《琴苑心传》右手指法十七图(二)
“弥、长、捻法”叫宾雁衔芦。注:凉风忽至,鸿雁来宾,衔着芦苇飞过。
“历、拂、擂法”叫鸣鹤在阴。注:鹤鸣九皋,声闻于野,清音落落,自合韶雅。飞指来描摹这种意象,感觉曲高和寡。
“锁法”叫鲲鸡鸣舞。注:在安静的沙滩上,鲲鸟自鸣,挥舞着翅膀,舒展开来,想要让声音含蓄和美,韵味又亦步亦趋、疾徐和谐的感觉。
“勾、剔、衮法”叫孤鹜顾群。注:飞鸣远度、堪怜片影,游曳自如,人们何其羡慕。落霞与孤鹜齐飞,又徘徊而下。
其实中国的传统教学方式很有趣。就像这个指法图解,图配上优美的文字,用最恰当却也抽象的比喻来叫人理解,有种只可意会、不可言传的感觉。
不光是古琴如此,术法、绘画、文学样样如此。比如《文心雕龙》作为一个大家耳熟能详的文学理论著作,其中用的最多的也还是“赋比兴”的手法,而不是真正去教你如何写作。
这样的风气是中国人的审美情趣造成的,朦胧、体悟,从“赋比兴”当中寻求灵感,注重的就是一个“悟”字。
比之古人,现在学琴有比较完备的、逐渐发展的体系,也算是我们的幸运吧。
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