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【佛法真义】如来十号的意义

星云大师

世间上，父母生下儿女，总希望找一位能人、贤者，为儿女起个好名字；就是佛陀降诞的时候，父亲净饭王也找了城中的饱学之士，为他取名为「悉达多」，意思是「一切义成」。

但是佛陀证悟以后，成为一位大觉者、大智人，跟一般普通的人相比，有了不同的成就。因此后代的弟子，基于对佛陀的尊敬，就为他取了一些名号，总共有十个，称为「如来十号」；这就等于过去皇帝敕封某某国师，或是敕封对国家有贡献的人，给他赐名号一样。

所谓如来十号，即：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这些称号虽然不知道是哪一个时代、哪一位大德替佛陀取的；但是我们知道，取这「如来十号」的本意，是为了彰显佛陀的圣德，是为了赞美佛陀的伟大。

例如：「如来」表示佛陀是从真如实相而来人间度化；「应供」表示佛陀的智德圆满，应受人天供养；「正遍知」表示佛陀能正确遍知诸法之理；「明行足」表示佛陀具足妙行，神通广大；「善逝」表示佛陀以无量智慧，断诸烦恼，以趣佛果；「世间解」表示佛陀对世间一切事相无不了解；「无上士」表示佛陀超出一切有情，最胜无上；「调御丈夫」表示佛陀善于教化、调顺众生；「天人师」表示佛陀为一切人、天的导师；「佛」、「世尊」表示佛陀是觉悟的智者，于世出世间最尊无上。

以上这「如来十号」，你觉得有真正赞美到佛陀吗？有真正把佛陀的人格、行谊都表达出来吗？甚至你觉得这些称呼有普遍性吗？有普为大家所熟知、称念吗？这当中，除了「如来」在一般佛教徒里，还有人传颂，还有人知道；「应供」恐怕就少有人知道了！你可曾听过人家说：我们要去礼拜「应供」，我们要去向「应供」献花？或是你有听人家说：我们要到寺院里去礼拜「正遍知」、「明行足」、「善逝」、「世间解」？至于「无上士」、「调御丈夫」，那就更是少有人称念了！因此，佛陀十号这样传说下来，既不合乎口语，又没有合乎人心，那这十号又有什么意思呢？

所以，我觉得「佛陀」就是他唯一的称号，不必再有十号、八号的了。一般人除了名字以外，也会有字号；佛陀当然也可以，你若尊敬他，就说，我们的大觉者、我们的大智慧者、我们的大圆满者，这些都可以；但是在一般通用、形式上，还是以「佛陀」作为统一的名称就好。

其实，现在佛教界对佛陀的称呼，已经慢慢统一了，就是「佛陀」这一句名号！因此我们希望以后大家不要再妄自卖弄聪明，不要再把佛陀分立成很多不当、不能普遍通行的称呼，我们还是还给「佛陀」本来的意义就好。

“云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《金刚经》
上午带上镰刀、竹棍、独钴杵、长棍，去摘桃，披荆斩棘，阴坡水湿气重，一路除拦路草和提防无足众生，中午前勇敢闯到阳坡，砾石为主，是旷地，当下打坐，视野开阔，昏沉更消，后诵完整《金刚经》，上面就是最后一品，突然明白字面意思，怎样为人说法？不取于相，如如不动，时刻与本体相应，不取色声香味触法，为什么呢？因为一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作这样去观。
摘桃回来，太小，不过茶不错，可洗后直接泡，说能除毒消食化痰，但饮后明目，是要清一下水大，“水之精为志。”茶不离本，靠子繁殖，茶树移栽不易活，靠子去繁殖，阳坡岩石间的茶是好茶。