感觉昨天的你还是个小小少年,每天跟在后面姐姐姐的叫着我,有时会为了一点小事两个人还会打一架,有时会吵吵嘴,翻翻脸,眨眼之间,你已经到了结婚生子的年纪了,瞬间有一万种思绪在心间……,我最爱的弟弟,在这个大喜的日子,姐姐祝你新婚快乐,百年好合,以后的日子愿你们从此双飞效彩蝶,千古知音此心同,一切尽在不言中,红烛高照盈笑意,百年琴瑟,偕手到老。
人生匆匆梦一场
蓦然回首己中年
万事成空皆浮云
唯有健康是快乐
光阴荏苒,青春不再
眨眼之间,青丝白发
人到中年拿什么拯救你的快乐
只有健康的身体,唯有身体健康
人到中年别再炫耀金钱票子
到了医院那就是看的厚扯的快的卫生纸
人到中年照顾好自己
身体健康已经大不如从前
余下的时间越来越少,疾病越来越多
困惑的中年要看淡一切名利外物
重视自己的身体状况,心情好一切皆好
蓦然回首己中年
万事成空皆浮云
唯有健康是快乐
光阴荏苒,青春不再
眨眼之间,青丝白发
人到中年拿什么拯救你的快乐
只有健康的身体,唯有身体健康
人到中年别再炫耀金钱票子
到了医院那就是看的厚扯的快的卫生纸
人到中年照顾好自己
身体健康已经大不如从前
余下的时间越来越少,疾病越来越多
困惑的中年要看淡一切名利外物
重视自己的身体状况,心情好一切皆好
“‘有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去‘者。其人虽彻悟禅宗,明心见性,而见思烦恼,不易断除。直须历缘煅炼,令其净尽无余,则分段生死,方可出离。一毫未断者,姑勿论。即断至一毫未能净尽,六道轮回依旧难逃。生死海深,菩提路远,尚未归家,即便命终。大悟之人,十人之中,九人如是。故曰:‘十人九蹉路。’蹉者,蹉跎,即俗所谓担阁也。阴境者,中阴身境,即临命终时,现生及历劫善恶业力所现之境。此境一现,眨眼之间,随其最猛烈之善恶业力,便去受生于善恶道中,一毫不能自作主宰。如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,此犹其上焉者。故曰‘阴境若现前,瞥尔随他去‘也。阴,音义与荫同,盖覆也。谓由此业力,盖覆真性,不能显现也。瞥,音撇,眨眼也。有以蹉为错,以阴境为五阴魔境者,总因不识‘禅’及‘有’字,故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者,十有九人,错走路头,即随五阴魔境而去,著魔发狂也?夫著魔发狂,乃不知教理,不明自心,盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎?所关甚大,不可不辩。
“‘无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙‘者。有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错。夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生,悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真。又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报,现生既无正智,来生即随福转,耽著五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报,一气不来,即堕地狱。以洞然之铁床铜柱,久经长劫,寝卧抱持,以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨虽垂慈愍,恶业障故,不能得益。昔人谓修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨者,此之谓也。盖以今生修行,来生享福,倚福作恶,即获堕落。乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵令地狱业消,又复转生鬼、畜。欲复人身,难之难矣。所以佛以手拈土,问阿难曰:‘我手土多?大地土多?’阿难对佛:‘大地土多。’佛言:‘得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。’‘万劫与千生,没个人依怙‘,犹局于偈语,而浅近言之也。
“夫一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。永明大师恐世不知,故特料简,以示将来,可谓迷津宝筏,险道导师。惜举世之人,颟顸读过,不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤!”
彼曰:“我昔何罪,早昧真诠。宿有何福,得闻出要。愿厕门墙,执侍巾瓶。”
余曰:“余有何德,敢当此说?但余之所言,皆宗诸佛诸祖。汝但仰信佛祖,宏扬净土,则无德不报,无罪不灭。昔天亲菩萨初谤大乘,后以宏大赎愆。汝能追彼芳踪,我愿舍身供养。”
上座乃礼佛发愿云:“我某甲从于今日,专修净业。唯祈临终,往生上品,见佛闻法,顿证无生。然后不违安养,遍入十方,逆顺隐显,种种方便,宏通此法,度脱众生,尽未来际,无有间歇。虚空有尽,我愿无穷。愿释迦、弥陀、常住三宝,愍我愚诚,同垂摄受。”
余曰:“净土事者,是大因缘。净土理者,是秘密藏。汝能信受奉行,即是以佛庄严而自庄严。”
上座唯唯而退。
因录其问答,以为不知此法者劝。
——印光法师·《净土决疑论》
“‘无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙‘者。有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错。夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生,悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真。又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报,现生既无正智,来生即随福转,耽著五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报,一气不来,即堕地狱。以洞然之铁床铜柱,久经长劫,寝卧抱持,以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨虽垂慈愍,恶业障故,不能得益。昔人谓修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨者,此之谓也。盖以今生修行,来生享福,倚福作恶,即获堕落。乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵令地狱业消,又复转生鬼、畜。欲复人身,难之难矣。所以佛以手拈土,问阿难曰:‘我手土多?大地土多?’阿难对佛:‘大地土多。’佛言:‘得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。’‘万劫与千生,没个人依怙‘,犹局于偈语,而浅近言之也。
“夫一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。永明大师恐世不知,故特料简,以示将来,可谓迷津宝筏,险道导师。惜举世之人,颟顸读过,不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤!”
彼曰:“我昔何罪,早昧真诠。宿有何福,得闻出要。愿厕门墙,执侍巾瓶。”
余曰:“余有何德,敢当此说?但余之所言,皆宗诸佛诸祖。汝但仰信佛祖,宏扬净土,则无德不报,无罪不灭。昔天亲菩萨初谤大乘,后以宏大赎愆。汝能追彼芳踪,我愿舍身供养。”
上座乃礼佛发愿云:“我某甲从于今日,专修净业。唯祈临终,往生上品,见佛闻法,顿证无生。然后不违安养,遍入十方,逆顺隐显,种种方便,宏通此法,度脱众生,尽未来际,无有间歇。虚空有尽,我愿无穷。愿释迦、弥陀、常住三宝,愍我愚诚,同垂摄受。”
余曰:“净土事者,是大因缘。净土理者,是秘密藏。汝能信受奉行,即是以佛庄严而自庄严。”
上座唯唯而退。
因录其问答,以为不知此法者劝。
——印光法师·《净土决疑论》
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