从初祖达摩大师到六祖慧能大师
开示

通过前面几天的磨练,大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱,它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整个禅修营的时光都很紧张,一过就是五、六天,真实用功才是核心的所在。所以从今天开始,给大家的提倡便是放下。只有把心安在正行功夫上面,这才是大家现在要做的事情。

现在应该把功夫最核心的部分给抓住,我们不说在这次禅修营当中获得多大的利益,但至少佛法最核心所在的、打开智慧之门的宗旨、路径,我们得能抓得住。最核心的是功夫怎么用,从理论来说,我们更适合用般若、中观来说明我们用功的时候怎么正观。

如果论及中国现有的宗派与修行法门,最直观的可能就是禅宗。禅宗的传承从迦舍尊者破颜微笑,继承释迦摩尼佛衣钵以来,在西天传了27代,第28祖是达摩祖师,他来到了中国之后,成为了中国禅宗的初祖。初祖对于用功的说法以及对于人生观和世界观的判断是站在同一个起跑线上的,并不仅仅单从般若空性这一个角度入手,而是全面的从最了义的不二法门入手。在初祖的教导禅法当中,有着很明显如来藏的结构,如来藏和空性见是同步来证悟的,应该是属于不可思议不二法门的正统,所以达摩祖师用《楞伽经》来印心。

达摩祖师打开甘露门以后,二祖慧可大师断臂求法,福至心田。他接受到了正法,也直接领悟了。他传法给三祖僧璨大师,大师自幼入佛门,有很多神奇示现。四祖道信大师跟随三祖大师获得衣钵以后去了湖北。从初祖到四祖这个中间的传法模式,基本上没有多大变化,几乎都是以《楞伽经》和不二法门来印心,这是确定的。

到了五祖弘忍大师以后,他的任务就重了。虽然他要教导那么多的禅和子,那么多的学佛人,教他们如何修行,但是很显然他下面的法已分二脉。在他下面的学人已经不是统一的思想了,禅宗的修行路线已经分为两路,所谓顿渐就是在那个时候开始的,神秀大师和慧能大师都出在他坐下。神秀禅师所主张的“渐修”,在北方影响大。慧能大师得法后往南方走了,直入江湖。使得后面的江湖,遍野一片清净莲花,五家宗派都从他这里铺展开来。

这五家宗派并不是都不认识字的,这五家宗派实际上是俯瞰神秀大师渐修的宗派,比如法眼宗在五家宗派中,用最高标准的教理要求来指导最高标准的实际禅修。从六祖慧能大师下面的五家宗派中,不立文字并不是说不摸文字,不管文字。法眼宗对于教法整合的力度到后期超过了天台宗、华严宗,所以禅门哪有那么简单。在这个基础之上,所谓“渐修”、所谓“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,显然是好像缺了次第,因为高度不够,在这里法眼宗是一个俯瞰的态度。所谓“渐修”在法眼宗看来只是基础阶段的一个片段而已,是不够全面的。禅门的临济宗用的方式是“棒喝”。沩仰宗是沩山灵祐和仰山慧寂师徒共同创建的,此派待人特别亲和、通情达理。曹洞宗这个宗派严肃,比较严谨。在这几个宗派当中,从不立文字来打下基础,其实五家宗派所使用的手段各不相同,有的是合情合理的,有的是特别不合情不合理的,有的是讲求文字教法的,有的是完全不允许谈教法的。在后期的禅门,其实是很丰富多彩的。像金山、高旻、云居山是不允许带书的,禅堂是克期取证的地方,你以前脑子里有什么就是什么,没有就不要带,直到后来证悟为止。

从唐朝到宋朝,禅宗有过极其辉煌的时期。有很多大善知识,通过教理打下基础,使得当时禅门普及天下,乃至于普通的老百姓都很了不起,也不是你小看的。当时四川有位德山宣鉴禅师,他读《金刚经》读了很多,后来给《金刚经》写注解,取名为《青龙疏抄》。他往南走一边走一边说“出家人经过千劫万难学佛的威仪举止,尚不得成佛,南方的魔子们竟敢狂言直指人心,见性成佛。”。一天他走到一个茶亭,看见一个老太太,喝了茶要走回头一看,看见几个烧饼在那,他向老太太要点心。老太太说“我有问题想请教,如果你要是回答上来了,免费吃。回答不上来,就没得吃”。禅师说“好”。老太太于是就问:“《金刚经》中说:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得’,你点的心是哪个心?德山宣鉴禅师一时没回答上来,便没得吃了。

宋代以后情况就不一样了,北宋和南宋之间有很多高僧大德在摸索和研究往后的学法众,该给他们什么样的把柄或者冬瓜印子,让往后的学人得以往上走。六祖慧能大师为什么用不识字的方式给大家示现一番,这个对后世有很深刻的影响。早期有人参吃饭的是谁?睡觉的是谁?拖死尸的是谁?娘未生前本来面目是谁?参这种活话头的人比比皆是。随着时间地推移,后来许多禅师发现参这种活话头都不实际了,更何况广学多闻,广学多闻顶多只算是基础,真正的用功还是需要一门深入。所以禅师们逐渐地把活话头改成死话头,以前可以参走路是谁?到后期就变了,变成了参“念佛是谁”——先念三声佛号,然后来寻觅是“谁”让你念起佛号的,这当然有点弄不明白,就在这不明白的当下,古人称为说话之头。说话是心里的妄念,有时候在一件事没弄明白的时候,那个当下有一刹那是不明白的,是一个疑虑的、懵懂的状态,就在这不明白的状态里面,把这个不明白给推动下去。这个不明白就是方法,就是功夫,说话之头,把这个称为说话之头,是让你有点参。所谓参话头是在念头还没动起来之前向下追究。你不一定马上追究下去,但是你可以从这里开始,像这样向下用功,八万四千法门中这一法门是很殊胜的。虽然是很普通,但是却有最直接的效果。

玉琳国师是清代开悟的禅师,他得法以后,对禅宗的贡献很大。他认为凡正规的佛教宗派所倡导的修行方法,一定是大家可行的,不会倡导险峻超拔。现在有人说参话头的功夫只是极少数根基高的人用的,大多数人念佛比较适合,这些话祖师都是不承认的,因为禅门祖庭开篇就是为普通大众打开的甘露之门,它哪有不适应的?它应该适应遍天下所有众生。在参话头上能做得了主,这个方法说起来好像从经验方面看不到它与般若空性有何联系,但如果你能够有一点体会,就能够认识到,其实它就是中观的正观方法。我们所说的中观正观方法和正观空性,以及正观前的加行过程,不要想象它们之间有多大的门槛、多高的门墙,不是这样一回事的。因为没进过门,就觉得门和门之间是不同的。如果进过门,虽然是在说两种方法,但是都是一回事。正观和话头之间有啥区别,中国人的语言很微妙,好像是牛头不对马嘴,但是受用是一样的。你能够进得了门,觉受到证悟过程完全是一回事,这实际上一个门的两个侧面,千万不要把他们当成两回事。只要你是用心的,无论是正观空性或是参话头都是可以的。

从初祖达摩大师到六祖慧能大师,回顾了一下目前参话头和法脉的来源,我们所继承的一花五脉的传承和用中观的方式来进行禅修在功用上是一样的。

#印尼球迷冲突事件死亡人数下调至125人# #足球史上排入前三的惨重伤亡# 足球既是人类历史上最受欢迎、商业上最成功的体育项目之一,但在体育赛事引发的安全事故列表中,也占据了许多位置。就在昨天,即当地时间10月1日晚间,发生在印度尼西亚东爪哇省的一场惨痛悲剧,再次在足球史上留下了令人心痛的一笔记录。

截至北京时间10月2日晚,这场足球赛后骚乱,丧生人数一度被统计到超过180人。但有消息称,当地官员表示,死亡人数已被下调到至少125 人,较早的数字可能包括重复死亡人数。不过截止目前,关于死亡人数的消息都未得到最终确认。

但即便是125人丧生,这个数字仍然骇人听闻,仅次于1964年5月24日造成328人死亡的秘鲁利马足球惨案和2001 年5月9日造成126 人死亡的加纳阿克拉足球惨案。

这场骚乱惨剧源于印尼最高级国内赛事——足球甲组联赛的一场比赛。对阵双方分别是上赛季排行第4名和第5名的两支强队——阿雷马队(Arema)和苏拉巴亚队(Persebaya Surabaya)。在阿雷马队的主场——玛琅市的坎朱鲁汉体育场(Stadion Kanjuruhan)举行的这场比赛中,客场作战的苏拉巴亚队以3比2的战绩击败了阿雷马队,这成为了赛后冲突的直接导火索。

互联网上流传的现场视频显示:拥有超过4万个座位的坎朱鲁汉体育场看台在比赛中挤满了观众。比赛结束后,看台上的至少上百名球迷——主要是穿着红蓝两色球服的主队球迷——涌入了赛场,冲向球员休息区附近,向球员和教练吼叫、示威。一些球迷挥舞着旗帜和口号横幅,同时比出粗俗的手势,有人辱骂着对方球迷,还有人脱掉了上衣……紧接着,其中一些球迷开始向看台上丢掷水瓶和杂物。看台上的球迷则向下方的球员休息区投掷焰火和水瓶。

现场负责安保的大批警察在此时冲入赛场,试图清空场地,冲入赛场的球迷一度被赶回了看台。但一些其后的视频显示,这些球迷随后又冲回了开始发生冲突的方位,这一次他们的暴力有所升级——视频中有人投掷椅子、有人用杂物和警察发生正面肢体冲突。警方则多人一组手持盾牌和长棍在场地内驱赶球迷。随后,场地内传出枪响——警方发射了催泪瓦斯,烟雾升起,球迷开始混乱,四散奔走。

综合已有的信息和报道,大致可以认定,这次骚乱造成的伤亡,主要并非来自立场不同的球迷直接斗殴——因为此次对阵的两支球队是老对手,因而比赛没有向客队球迷发售门票。伤亡主要来自于,场面一片混乱而警方又发射催泪弹之后,参与和没有参与骚乱的球迷纷纷奔逃所导致的拥挤和踩踏。东爪哇省的警察总长尼克(Nico Afinta)对媒体表示,现场参与骚乱的球迷大约有3000人。他还表示,伤亡主要发生在出口处,试图涌出体育场的球迷在出口处发生拥堵,随后出现了缺氧和踩踏。此外,球迷和警方的冲突也造成了伤亡。现场有多辆警车被掀翻、焚烧,警方称,有两名警员在混乱中死亡。

根据部分网上视频,当时在场外也发生了球迷的暴力行为。而一些据信拍摄自当地医院的视频展示了更为恐怖的一幕:因为伤者和死者太多,医院不堪重负,许多不明生死的人面色发青发黑,一动不动地躺在医院门口和院内的病房地板上。一些工作人员抬着裹尸袋往返出入。

●足球史上排入前三的惨重伤亡

事故发生后,总统佐科安排统筹人文及文化部长穆哈基尔(Muhadjir Effendy)到达了事故现场,代表中央政府直接接管事件的调查及善后。“当我们在COVID-19疫情即将结束的环境下让足球比赛充分发展时,发生了这样令人心碎的事件”,穆哈基尔表示佐科要求彻查事件前因后果,并且“必须有人为此事负责”。

10月2日白天,总统佐科对全国发表了电视讲话,表示将暂停印尼甲组联赛,直到此次事件的调查结果出炉。“我对这次的悲剧深表悲痛,我也希望这将是印尼足球史上的最后一次”,佐科表示,“我们需要守护体育精神、人道精神和兄弟情谊。”

尽管和许多地方的足球运动一样,印尼足球的发展也伴随着球迷暴力问题,但这次骚乱,还是印尼足球史上第一次的大规模伤亡事件。

事实上,在足球史上,多次伤亡事件都有着和此次印尼足球惨案类似的经过。比如,造成328人死亡的1964年利马足球惨案,便是几乎相同的情况:在比赛即将结束时,主队的秘鲁球迷不满裁判判决引发骚动,部分球迷冲入球场。现场的警方见状发射了催泪弹试图驱散球迷,导致大批球迷受惊涌向出口,而出口此时是封闭着的。大量球迷被挤在一团,造成了极为惨重的死伤。最近一次的类似情况则发生在2001年4月的南非约翰内斯堡。当时的比赛超售了3万余张门票,进行到一半时,场外球迷试图挤入球场,场内的警方发射了催泪弹,造成了更严重的推挤和踩踏,最终47人丧生。

正因为历史上多次惨痛事件造成的教训,根据目前国际足联的指引,警方在球场内维持秩序时,不得施放催泪弹。但这次印尼警方并没有按照这一原则来组织和维护球场内的安全。

除了催泪弹导致骚乱之外,球场看台垮塌、主客队球迷冲突、疏散设置错误等,也是球场事故中严重的伤亡因素。比如1985年5月发生在比利时的海瑟尔惨案中,球迷斗殴引发看台坍塌,造成超过39人死亡;1982年10月20日,莫斯科惨案中,因球场动线冲突,使得进出场观众相互踩踏,造成超过60人丧生;1989年4月15日的英国谢菲尔德希尔斯堡惨案,因现场看台区域设置不合理与秩序混乱,造成97名球迷死亡……

这次印尼的事故发生后,国际足联主席詹尼·因凡蒂诺发布了一则致哀声明。因凡蒂诺表示,“足球世界对此深深震惊……这对所有涉身足球运动的人来说,都是一场难以言喻的惨剧。”

●印尼足球的隐忧

印尼是亚洲最早发展现代足球运动的地方之一。1938年,当时还是“荷属东印度队”的印尼男足就进入过世界杯决赛圈,是最早跻身其中的亚洲队伍。如今,印尼足球依旧有着巨大市场和极为热情的球迷。但相比另一项印尼人人追捧的国民运动——羽毛球,印尼足球的成绩和表现都不甚理想。此次伤亡事件,更是为即将在2023年举办U20世界杯足球赛的印尼蒙上了阴影。

这次事件,其实并非阿雷马队和苏拉巴亚队第一次登上印尼足球新闻的头条。2015年时,两队就曾经间接导致印尼被国际足联暂时停权——两队的所有权和管理权纠纷,导致了印尼政府介入印尼足协的管理,从而引发了国际足联对印尼政府行为的质疑。

赌球和腐败,是印尼足球近年来被广泛诟病的问题。2015时,印尼足协曾因被指控贪污超过百万美金而被调查。俱乐部球员踢假球和因假球而被禁赛,也是印尼球坛时有发生的事件。

和许多地方的球迷文化一样,印尼的球迷文化也长期有着暴力一面。历来的一些暴力事件,更使得一些媒体认为印尼足球是“亚洲最暴力的足球之一”。比如,2018年9月,23岁的佩西加雅加达队球迷哈林加( Haringga Sirla)在万隆的一处体育馆外被万隆队的球迷围殴打死;2019年,在印尼国家队对马来西亚队的比赛中,两队的球迷发生了互殴……但无论如何,这次发生在东爪哇的暴力事件和伤亡的规模,都是前所未有的。

作为成长中的东南亚最大经济体之一,印尼的体育事业有着巨大的市场空间。印尼的精英也纷纷投身体育产业。佐科政府的国有企业部部长埃里克·托希尔(Erick Thohir)曾经是意大利足球俱乐部国际米兰的控制者,如今经营着佐科家乡的“梭罗足球俱乐部”。暴力事件和伤亡后,人们必然会追问:印尼足球会遭遇震荡吗?日积月累的足球文化和管理模式又是否会发生实质的改变?

《丧生人数位列足球史上前三,印尼球场骚乱为何伤亡惨重?》
作者 | 齐然

技术+心态+时间+耐心才是散户在股市立足的根本!

今天的分享可以说是无价,尤其是对仍在股市里迷茫找不到方向的交易者而言。

大凡在股市闯荡多年的交易者,都是有故事的人。只不过,故事有悲有喜,对交易者而言,留下的只剩下教训和经验。

我也算是有故事的人,但对别人来说,故事只能算一点笑料而已。若说故事还有点意义,也就是剩下来的那点教训和经验。这里分享出来,供各位借鉴。

人都喜欢先苦后甜,那就先说教训吧。

最大的一个教训要数当趋势转变却死扛!

那是2015年3月,当时上海筹划建迪士尼乐园,百联股份一分店离乐园不远。我买入百联股份4000股,做着翻倍的美梦。到6月份,百联股份最高涨到26.91元,然后开始调整。因为没有达到翻倍的目标,我认为股价下跌是正常的调整,根本没放心上,等着股价企稳后继续上攻。然股价如一江春水向东流,偶尔掀起几朵浪花,终究没能等到股价上攻。那一笔交易本身是赚钱的,最后却以小亏出局。浪费了三个月牛市时间,惨败!

当股价运行的趋势发生转变,就应跟随出局,而不是死扛。持股参与下跌,是交易者最可怕的事!趋势发生转变,短期内不可能发生转变,死扛只能让局势更惨!

这笔交易让我明白了一件事,交易要顺势而为。当趋势发生转变,当买股被套,说明再持有股票就是错误的,应及时跳出界外。比如,被鳄鱼咬住,最好的办法是断腿自救,死扛就会连命都丢掉。

再来说经验。

我在股市闯荡了十来年,吃了不少亏,学费交了不少。当然,经验也积累了一些,这里分享几点自认为对普通交易者有用的经验。

一、市场有风险,但交易者最大的风险来至于自己的无知。

市场处处都有风险,有政策的、上市企业的、主力刻意制造的等。但这些风险都是可控的,最大的风险来自于自己。也就是说,交易者最大的敌人就是自己,战胜自己才能成为股市赢家。

来自自己的风险有两方面,一是认知,知识和技能上的无知;二是人性上的弱点,比如贪婪和恐惧、犹豫、拖延、幻想等。

认知低下,就无法抵御任何风险。人性的弱点会干扰交易,让交易变形。

实战中,如果认知跟不上,交易就只能靠运气,就会无限放大风险。

要防御交易中的风险,就必须解决这两方面的问题,战胜自己。

二、股市的机会太多,但只能把握自己模式内的机会。

股市每天都有机会,哪怕是行情惨淡的熊市,照样有机会。但交易者不可能抓住所有的机会,一是能力的问题,一是资金的问题。散户交易者资金有限,能力也有限,因而必须控制自己,只做自己能力和资金范围内的交易。

股市是不确定的,这一秒涨,下一秒跌。有时候,一分钟都有可能从涨停到跌停,造出天地板。因而,建立适合自己的交易模式(也叫交易系统、交易规则)就成了交易者的首要任务。

建立交易模式的作用在于,一是应对市场的不确定性;二是克制自身人性的弱点。

市场的不确定,唯一的应对办法就是建立交易模式,以不变应万变,只做模式内的交易机会。

人性的弱点是很难克制的,可以说,绝大部分的交易失败都源自人性的弱点。但克制人性的弱点,单靠自身的自制力,是很难实现的。我在这方面深有感悟,我曾靠自制力去做过努力,但都以失败告终。我不得不承认,在利益面前,我的自制力还是不靠谱!

经过相当长时间的努力,最后选择建立交易模式去克制人性的弱点。这一点,我曾反复说过多次,这里就不再扩展开。

三、在股市再想赚钱,也不能急功近利。

散户交易者一个最大的问题,就是急功近利,急着赚钱,急着把以前亏的钱扳回来。因为赚钱急切,散户交易者喜欢纠结于小周期的缠斗,无法放大格局。

普通散户交易者很难斗得过主力和其他专业的交易者,但如果把时间放长一些,在周线、月线周期里来战斗,谁输谁赢也不一定。

散户交易者太在意一时的得失,主力控制股价洗盘,散户交易者就把筹码给丢了。追涨杀跌,最终逃不掉亏损的结局。

为什么急功近利,追求快反倒变成慢了呢?

买入被套,自己被占用,别的机会出现也没办法参与,白白浪费了时间和资金使用率。绝大多数散户交易者无法走出急功近利这一困局,因而也无法在股市实现突破。

技术+心态+时间+耐心才是散户在股市立足的根本!

四、股市交易不能眼里只有赚钱,第一位应防范风险。

进股市不想着赚钱,那来干什么?绝大多数散户交易者都转不过这个弯来,因为把钱投入股市,就是奔着赚钱而来。这也就是散户交易者屡屡亏损的原因。

经历了无数次亏损之后,我才琢磨明白,国外那个股神巴菲特为何总强调保住本金背后的道理。

保住本金实际上就是防范风险,而大多数散户交易者的风险意识相当淡薄。只有当亏损成为既成事实时,才知道股市有风险。

如果把防范风险放在首位,买入股票前,先想着怎么样保住本金,想着怎么撤出来,结果不会太差。

寻找、等待确定性机会出现,再做交易,应该是防范风险的有效措施。比如,低位起涨点附近买入,这就是确定性机会。这时候买进,赚钱的机率是相当高的。

希望我经历过的教训和总结的经验 ,能对奋斗在股市一线的你有所帮助,看清一些问题,少走弯路,早日扭亏,成为股市赢家!


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