#道教“我命在我不在天”#，修的是万物圆融的理想境界！
一.从人类开始充分发挥自身的主观能动性去认识大自然开始，便产生了对自身从生到死的命运的探索。在此基础上，古人提出了“天命论”，认为生死祸福都是由某种看不见的力量掌控着。从最早的天，到人格化的天帝，再到主宰阴司的阎君，随着历史的演变，人类命运的主宰者也在发生着相应的变化。这种具有浓重宗教思想的神学观点在全世界范围内都是相当普遍的，但惟独具有现世实践精神的道教却提出了一个完全相反的观点，即“我命在我不在天”。
我命在我不在天，这句话最早出于东晋著名道士兼炼丹家葛洪所着《抱朴子内篇》，原文为“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”葛洪在炼丹实践中发现，通过技法、配伍与火候的调制，可以完全改变某些物质的基本属性。那么把同样的道理运用到道家修炼上，通过对自我生命的炼养，则有可能改变一个人现有的生命状态。所以葛洪提出了这句惊世骇俗的“我命在我不在天”，意指人们寿命的长短、生命质量的高低其实完全取决于自身，并不是由上天来做决定的，通过修炼身形、调和心性等一些具体的方法，或许可以实现得道成仙的终极追求。
其实在此之前，儒家早已经提出“生死有命，富贵在天”的说法，认为人的生死祸福都是命中注定且无法更改的，而葛洪提出“我命在我”的观点则第一次开始重视人自我的价值，抛却了对虚空神明的过分依赖。道教亦有“夺天地之造化，与天地同寿”的说法，鲜明地表达出了道教独具有的实践与探索的精神。
在这一思想的指导下，道教的修炼术具有了从外丹向内丹转变的理论背景，同时还对中医学的发展起到了极大的促进作用。而这一切，都是建立在以人为基本前提和中心的基础上的。并且这一过程背后，还有一个强大的理论依据作为支撑，即老子提出的“道法自然”。
二.《道德经》二十五章写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在道祖的观念中，人是可以与天地放在同等重要的地位上去认知的，并且宇宙中的一切又都是可以放在道的层面去统一考虑的。所以一句“道法自然”，指出万事万物都是在按照自我的规律运作，人若能够找到生存中的自我本然之道，就可以实现与天地同久的宏大愿想。只不过这里提到的“久”，并非是指时间上的同一性，而是从道的层面来看，天地万物也不过是在遵循着东出西落、秋收夏长的自我规律，人若能够认识到生老病死、旦夕祸福都是一种生命规律而淡然处之，由此也就体会到了独属于人的“道”，这与天地之道乃是同一概念，故可以实现与天地同日而语的“长且久者”。
那么，紧接着提出来的问题是，面对纷繁复杂的人生变化，我们究竟怎么做才能够实现对尘俗的超越，达到把平凡人生进行哲学化抽离的境界呢？答案的重点依旧是这句“我命在我不在天”。
《真气还元铭》中提到“天法象我，我法象天。我命在我，不在于天”，意即说明天地与人皆法于道，而人之道是在自我人身，无须向外去所求，为“死生在手，变化由心”。《谷神赋》进一步点明“养神在心，不死由我”，是说若想要实现“不死”，则要从心上入手。万物皆有形，有形之物便有生灭。想要实现身形上的不死是虚妄，从心念上实现对俗世生命的超越，以此推进对肉体生理的炼养以及对尘世功行的实践，进而实现虽身死而名垂万久的长寿。所以丘祖在面对成吉思汗的长生之问时回答说：“世上没有长生之人，但有长寿之人，如能静心修持，皆可寿逾百岁。”
三. “我命在我不在天”这句话的要义在于，人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命，唯有通过修炼才能达到调和自身阴阳的目的，实现内心与外界相通，把生命的消逝上升为另一种形态的升华、蜕变。而只有真清静之人，才能实现此等超越。道教认为，只有清静才是进入“真道”境界的唯一途径。
《清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归”，强调要知足、寡欲。《西升经》云：“圣人者去欲而入无，以辅其身也”。从有返归于无，从无臻达于无无，在得重玄之奥妙的同时，才更能体会到万物浮华的本真，从而促进自我修真之性的萌发。悟大道之理，是一个澄心涤虑的过程，是把尘世的浮华慢慢沉淀下去，用一颗明澈的心去观照到自身之道，从我们每个不同的人身上参悟到不同的“自然”。
《道德经》第五十一章中说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自我，不可有意作为。孙思邈真人在作《福寿论》时提到“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”，指出世人所有的因缘果报都是自我功过的累积造成的，人们妄心不断，总是在奢求超出自我能力之外的事情，从而使得心神不宁，长久以往的结果便是“反误了卿卿性命”。如此，又何求于长生呢？
道教认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《太平经》中又说：“天地之性，万物各自有宜。”人类通过自我修炼来改变身心性命的行为，必须要建立在尊重他人、他物的前提下。成玄英在《南华真经注疏》说：“随造化之物性，顺自然之本性，无容私作法术，措意治之，放而任之，则物我全之矣。”道家修行的最高目标是“物我两全”，而非是对自我私人的成全，更不是对自然世界的强行改变。因此，“我命在我不在天”这句话就不单单是只用于对人类的修行法则，而是把一切有情有性之物都涵盖于其中的。唯有“天道无为，任物自然”，才是道的最高理想；唯有让宇宙万物任自我之性发展，使万物之命各在自我，方得各自圆融的理想境界。
作者：清虚道人 腾讯道学
一.从人类开始充分发挥自身的主观能动性去认识大自然开始，便产生了对自身从生到死的命运的探索。在此基础上，古人提出了“天命论”，认为生死祸福都是由某种看不见的力量掌控着。从最早的天，到人格化的天帝，再到主宰阴司的阎君，随着历史的演变，人类命运的主宰者也在发生着相应的变化。这种具有浓重宗教思想的神学观点在全世界范围内都是相当普遍的，但惟独具有现世实践精神的道教却提出了一个完全相反的观点，即“我命在我不在天”。
我命在我不在天，这句话最早出于东晋著名道士兼炼丹家葛洪所着《抱朴子内篇》，原文为“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”葛洪在炼丹实践中发现，通过技法、配伍与火候的调制，可以完全改变某些物质的基本属性。那么把同样的道理运用到道家修炼上，通过对自我生命的炼养，则有可能改变一个人现有的生命状态。所以葛洪提出了这句惊世骇俗的“我命在我不在天”，意指人们寿命的长短、生命质量的高低其实完全取决于自身，并不是由上天来做决定的，通过修炼身形、调和心性等一些具体的方法，或许可以实现得道成仙的终极追求。
其实在此之前，儒家早已经提出“生死有命，富贵在天”的说法，认为人的生死祸福都是命中注定且无法更改的，而葛洪提出“我命在我”的观点则第一次开始重视人自我的价值，抛却了对虚空神明的过分依赖。道教亦有“夺天地之造化，与天地同寿”的说法，鲜明地表达出了道教独具有的实践与探索的精神。
在这一思想的指导下，道教的修炼术具有了从外丹向内丹转变的理论背景，同时还对中医学的发展起到了极大的促进作用。而这一切，都是建立在以人为基本前提和中心的基础上的。并且这一过程背后，还有一个强大的理论依据作为支撑，即老子提出的“道法自然”。
二.《道德经》二十五章写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在道祖的观念中，人是可以与天地放在同等重要的地位上去认知的，并且宇宙中的一切又都是可以放在道的层面去统一考虑的。所以一句“道法自然”，指出万事万物都是在按照自我的规律运作，人若能够找到生存中的自我本然之道，就可以实现与天地同久的宏大愿想。只不过这里提到的“久”，并非是指时间上的同一性，而是从道的层面来看，天地万物也不过是在遵循着东出西落、秋收夏长的自我规律，人若能够认识到生老病死、旦夕祸福都是一种生命规律而淡然处之，由此也就体会到了独属于人的“道”，这与天地之道乃是同一概念，故可以实现与天地同日而语的“长且久者”。
那么，紧接着提出来的问题是，面对纷繁复杂的人生变化，我们究竟怎么做才能够实现对尘俗的超越，达到把平凡人生进行哲学化抽离的境界呢？答案的重点依旧是这句“我命在我不在天”。
《真气还元铭》中提到“天法象我，我法象天。我命在我，不在于天”，意即说明天地与人皆法于道，而人之道是在自我人身，无须向外去所求，为“死生在手，变化由心”。《谷神赋》进一步点明“养神在心，不死由我”，是说若想要实现“不死”，则要从心上入手。万物皆有形，有形之物便有生灭。想要实现身形上的不死是虚妄，从心念上实现对俗世生命的超越，以此推进对肉体生理的炼养以及对尘世功行的实践，进而实现虽身死而名垂万久的长寿。所以丘祖在面对成吉思汗的长生之问时回答说：“世上没有长生之人，但有长寿之人，如能静心修持，皆可寿逾百岁。”
三. “我命在我不在天”这句话的要义在于，人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命，唯有通过修炼才能达到调和自身阴阳的目的，实现内心与外界相通，把生命的消逝上升为另一种形态的升华、蜕变。而只有真清静之人，才能实现此等超越。道教认为，只有清静才是进入“真道”境界的唯一途径。
《清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归”，强调要知足、寡欲。《西升经》云：“圣人者去欲而入无，以辅其身也”。从有返归于无，从无臻达于无无，在得重玄之奥妙的同时，才更能体会到万物浮华的本真，从而促进自我修真之性的萌发。悟大道之理，是一个澄心涤虑的过程，是把尘世的浮华慢慢沉淀下去，用一颗明澈的心去观照到自身之道，从我们每个不同的人身上参悟到不同的“自然”。
《道德经》第五十一章中说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自我，不可有意作为。孙思邈真人在作《福寿论》时提到“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”，指出世人所有的因缘果报都是自我功过的累积造成的，人们妄心不断，总是在奢求超出自我能力之外的事情，从而使得心神不宁，长久以往的结果便是“反误了卿卿性命”。如此，又何求于长生呢？
道教认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《太平经》中又说：“天地之性，万物各自有宜。”人类通过自我修炼来改变身心性命的行为，必须要建立在尊重他人、他物的前提下。成玄英在《南华真经注疏》说：“随造化之物性，顺自然之本性，无容私作法术，措意治之，放而任之，则物我全之矣。”道家修行的最高目标是“物我两全”，而非是对自我私人的成全，更不是对自然世界的强行改变。因此，“我命在我不在天”这句话就不单单是只用于对人类的修行法则，而是把一切有情有性之物都涵盖于其中的。唯有“天道无为，任物自然”，才是道的最高理想；唯有让宇宙万物任自我之性发展，使万物之命各在自我，方得各自圆融的理想境界。
作者：清虚道人 腾讯道学
晓看天色暮看云，
行也思君，
坐也思君。
云似你，
云似爱情，
美丽动人，
我只能张望，
却又无法触及，
那也不妨碍我对她的追求，
一直想看梧桐山的云海，
决定今年每周去爬一次，
只为一睹你的芳容，
在感觉自己好像掌握了一些偶遇云海的方法，
我开始每个下午开始登山，
在每一个雨天
（听说雨天（概率大）和云海很般配），
黄昏时立于山巅之上，
等待着云海的出现，
有时是修仙️，
有时是日落，
事实表明我错了，
每次都无功而返，
观云海还是要看缘分吧！
在得知5.3的早晨可能会出现云海，
5.1登惠州大南山，
傍晚时分看到跃过山顶的云海，
黄昏的光芒特柔和，
云海特别澄明，
想踏着祥云去找你，
5.2那天天朗气清，
天气炎热，
万里无云，
约朋友去，
无人响应，
独自上路，
心里安慰自己要是没有云海，
看看日出也是极好的，
计划下午开始登山的，
很久没有露营️了，
收拾了半天装备，
假期严重堵车，
买了点食材，
到山底已是黄昏后，
抹黑独自走到百年古道，
站在路口久久伫立，
黑暗中望不见的尽头，
伴随着虫鸣蛙叫声，
突然就怂了[跪了]，
想到上次下山草丛的响声（可能是），
珍爱生命远离野路，
又绕回景区，
走到盘山公路，
假期的人超多，
人流如注，
逆行的我，
人们看我如看猴，
转走泰山涧，
前半路都能遇到零星游客，
人们对我都表现出敬佩的感觉，
背着大包，
独自夜登，
半路上遇到摆摊的大姐，
问我怕吗？
我说不怕，
其实我还是很怕的，
可我觉得我可以，
夜色越深，
人越少，
走到泰山涧中段，
路上只剩我一个人，
却也到了泰山涧最野的地方，
旁边是溪水孱孱，
在黑暗中摸索前行，
前面突然出现一直大青蛙挡住了我前行的路，狭路相逢勇者胜，试图驱赶，青蛙往上跳，又没有跳上去了，一个回旋跳，跃到我身上，给了她一个热烈的拥抱……呸[doge]
倾听着流水声，
与各种青蛙为伴，
与黑夜融为一体，
与森林共舞，
重装登山很爽[doge]，
天气炎热，
走几步就需要歇歇，
太磨砺人的意志了，
不过我可以，
爬到一半，
楼梯太难了，
又转到盘山公路，
爬了2个小时，
其实体能已经快到极限了[并不简单]，
嗯，没错，
盘山公路也是一样艰难，
路上还能遇到一些登山的游客，
到达好汉坡，
体能爆了，
心态爆炸，
却不曾后悔，
有一些人露营，
心想要不要也在这露营，
后来还是决定再上去，
一场血雨腥风的战斗即将开始！
补给了很多水，
背包的重量，
突然上升到了一个新高度[跪了]，
委屈了我的肩膀，疼~
又拐回泰山涧，
梧桐山最陡的200米爬升，
爬的老子撕心裂肺，
腿开始颤抖，
冲一个台阶，
休息一下，
反反复复，
背后是灯火通明的大都市，
身处山中是一片黑暗，
不敢高声语，
恐惊天上人，
绝望着，
试图挣脱命运的枷锁，
到达山顶，
人有点多啊，
原本以为没什么人，
想扎营的地方都有人了，
彷徨着，
绕道去后山，
还有人，
在山顶又徘徊了半个小时，[失望]
听说巡山的人，
我对梧桐山了如指掌，
对山顶的露营点有过多次考察，
最后在一个远离人群的地方扎营，
饥热交迫的我，
煮了碗热腾腾的面，
很心酸，
已快凌晨了，
正准备睡觉，
丛林的狗，
一直叫个不停，
日了狗，
那边的人不知道在做什么一直飕飕作响，
太累了，
妖风阵阵，
胳膊痛的无法入睡，
半睡半醒，
黎明时分醒来，
没有云☁️，
晴空万里，
山顶很冷，
机智的我带了羽绒服[并不简单]，
有点热闹，
等待着日出的到来，
新的一天，
新的希望！
朝霞映在天边，
在大海之上，
在群山之上，
在一个瞬间，
蓦然回首，
见远处的梧桐山电视塔上，
袅袅薄雾，
薄雾渐浓，
云☁️慢慢爬上小梧桐山顶，
小鹿乱撞～
前面日出，
后面云海☁️，
幸运女神再次眷顾于我～
云越来越多小梧桐太仙了，
如临大海之滨，
波涛汹涌，
似惊涛骇浪，
远方的群山，
似雪山️，
看过日照金山，
日照云海也超好看，
太爱有光云海了，
从5点看到9点，
清晨空气格外清新，通透，
人间本不值得我欢喜的，
但看到如此美景，
就像当初遇见了你，
便觉得人间挺美好的，
人生的意义，
不就是在不断的追求中，
去遇见，
去感受，
生命中的美好！ https://t.cn/RoZYkAw
行也思君，
坐也思君。
云似你，
云似爱情，
美丽动人，
我只能张望，
却又无法触及，
那也不妨碍我对她的追求，
一直想看梧桐山的云海，
决定今年每周去爬一次，
只为一睹你的芳容，
在感觉自己好像掌握了一些偶遇云海的方法，
我开始每个下午开始登山，
在每一个雨天
（听说雨天（概率大）和云海很般配），
黄昏时立于山巅之上，
等待着云海的出现，
有时是修仙️，
有时是日落，
事实表明我错了，
每次都无功而返，
观云海还是要看缘分吧！
在得知5.3的早晨可能会出现云海，
5.1登惠州大南山，
傍晚时分看到跃过山顶的云海，
黄昏的光芒特柔和，
云海特别澄明，
想踏着祥云去找你，
5.2那天天朗气清，
天气炎热，
万里无云，
约朋友去，
无人响应，
独自上路，
心里安慰自己要是没有云海，
看看日出也是极好的，
计划下午开始登山的，
很久没有露营️了，
收拾了半天装备，
假期严重堵车，
买了点食材，
到山底已是黄昏后，
抹黑独自走到百年古道，
站在路口久久伫立，
黑暗中望不见的尽头，
伴随着虫鸣蛙叫声，
突然就怂了[跪了]，
想到上次下山草丛的响声（可能是），
珍爱生命远离野路，
又绕回景区，
走到盘山公路，
假期的人超多，
人流如注，
逆行的我，
人们看我如看猴，
转走泰山涧，
前半路都能遇到零星游客，
人们对我都表现出敬佩的感觉，
背着大包，
独自夜登，
半路上遇到摆摊的大姐，
问我怕吗？
我说不怕，
其实我还是很怕的，
可我觉得我可以，
夜色越深，
人越少，
走到泰山涧中段，
路上只剩我一个人，
却也到了泰山涧最野的地方，
旁边是溪水孱孱，
在黑暗中摸索前行，
前面突然出现一直大青蛙挡住了我前行的路，狭路相逢勇者胜，试图驱赶，青蛙往上跳，又没有跳上去了，一个回旋跳，跃到我身上，给了她一个热烈的拥抱……呸[doge]
倾听着流水声，
与各种青蛙为伴，
与黑夜融为一体，
与森林共舞，
重装登山很爽[doge]，
天气炎热，
走几步就需要歇歇，
太磨砺人的意志了，
不过我可以，
爬到一半，
楼梯太难了，
又转到盘山公路，
爬了2个小时，
其实体能已经快到极限了[并不简单]，
嗯，没错，
盘山公路也是一样艰难，
路上还能遇到一些登山的游客，
到达好汉坡，
体能爆了，
心态爆炸，
却不曾后悔，
有一些人露营，
心想要不要也在这露营，
后来还是决定再上去，
一场血雨腥风的战斗即将开始！
补给了很多水，
背包的重量，
突然上升到了一个新高度[跪了]，
委屈了我的肩膀，疼~
又拐回泰山涧，
梧桐山最陡的200米爬升，
爬的老子撕心裂肺，
腿开始颤抖，
冲一个台阶，
休息一下，
反反复复，
背后是灯火通明的大都市，
身处山中是一片黑暗，
不敢高声语，
恐惊天上人，
绝望着，
试图挣脱命运的枷锁，
到达山顶，
人有点多啊，
原本以为没什么人，
想扎营的地方都有人了，
彷徨着，
绕道去后山，
还有人，
在山顶又徘徊了半个小时，[失望]
听说巡山的人，
我对梧桐山了如指掌，
对山顶的露营点有过多次考察，
最后在一个远离人群的地方扎营，
饥热交迫的我，
煮了碗热腾腾的面，
很心酸，
已快凌晨了，
正准备睡觉，
丛林的狗，
一直叫个不停，
日了狗，
那边的人不知道在做什么一直飕飕作响，
太累了，
妖风阵阵，
胳膊痛的无法入睡，
半睡半醒，
黎明时分醒来，
没有云☁️，
晴空万里，
山顶很冷，
机智的我带了羽绒服[并不简单]，
有点热闹，
等待着日出的到来，
新的一天，
新的希望！
朝霞映在天边，
在大海之上，
在群山之上，
在一个瞬间，
蓦然回首，
见远处的梧桐山电视塔上，
袅袅薄雾，
薄雾渐浓，
云☁️慢慢爬上小梧桐山顶，
小鹿乱撞～
前面日出，
后面云海☁️，
幸运女神再次眷顾于我～
云越来越多小梧桐太仙了，
如临大海之滨，
波涛汹涌，
似惊涛骇浪，
远方的群山，
似雪山️，
看过日照金山，
日照云海也超好看，
太爱有光云海了，
从5点看到9点，
清晨空气格外清新，通透，
人间本不值得我欢喜的，
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就像当初遇见了你，
便觉得人间挺美好的，
人生的意义，
不就是在不断的追求中，
去遇见，
去感受，
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《Forrest Gump》
高一的时候第一次看，感觉就看了个寂寞。那个时候我一直都在疑问，为什么呢？为什么Jenny不接受阿甘呢？明明只要她点头就好了呀？不理解。现在看的时候，再也没有blame for Jenny的心情了，这一次看莫名其妙的哭掉了半包纸，所有的心情只能汇成“sorry for her”。
阿甘真的有一个很好的妈妈，又想到那句“有的人用童年治愈一生，有的人用一生治愈童年”。
Jenny是最早跟阿甘说“run”的人，说了不止一次，这也是贯穿整个电影的一个情节，真浪漫啊。
阿甘真的从没有一刻停止爱Jenny，那是她心爱的女孩。他会一次次表白、甚至求婚；他不允许任何人欺负她；她只要一回头他就在；他会给别人骄傲地介绍“This is my Jenny.”；他小心翼翼地爱护她，因为她是易碎的treasure……他们总在分离，也总相遇。
Jenny的悲惨遭遇来自于童年受的伤害，但是影片里讲的不是很多，我以为会出现的残酷画面也没有，这也是为什么我第一次看的时候只觉得Jenny是在无理取闹。但是这次看在Jenny捡起石头向房子砸去的时候，我什么都懂了，为她悲伤，心疼。
当Jenny再次离开的时候，阿甘开始无止尽的奔跑，那一段看得我极其难受、压抑。那种无奈的心情不知道为什么就感同身受了。我以前就在想，他为什么要一直跑呢？有什么意义呢？我现在就在想，他除了奔跑还能干什么呢？
我好像突然理解了语文老师说，人生的每个阶段都该重看一遍《红楼梦》。这到底是为什么呢？只不过过了短短几年，我的生活没有大的变化，但是看这部电影的心情就从冷漠，变成了深深的痛苦。哪怕我是前几天就看完了，今晚写一下都后感都能难受到掉眼泪。
最后，这部电影每一帧都很漂亮。
高一的时候第一次看，感觉就看了个寂寞。那个时候我一直都在疑问，为什么呢？为什么Jenny不接受阿甘呢？明明只要她点头就好了呀？不理解。现在看的时候，再也没有blame for Jenny的心情了，这一次看莫名其妙的哭掉了半包纸，所有的心情只能汇成“sorry for her”。
阿甘真的有一个很好的妈妈，又想到那句“有的人用童年治愈一生，有的人用一生治愈童年”。
Jenny是最早跟阿甘说“run”的人，说了不止一次，这也是贯穿整个电影的一个情节，真浪漫啊。
阿甘真的从没有一刻停止爱Jenny，那是她心爱的女孩。他会一次次表白、甚至求婚；他不允许任何人欺负她；她只要一回头他就在；他会给别人骄傲地介绍“This is my Jenny.”；他小心翼翼地爱护她，因为她是易碎的treasure……他们总在分离，也总相遇。
Jenny的悲惨遭遇来自于童年受的伤害，但是影片里讲的不是很多，我以为会出现的残酷画面也没有，这也是为什么我第一次看的时候只觉得Jenny是在无理取闹。但是这次看在Jenny捡起石头向房子砸去的时候，我什么都懂了，为她悲伤，心疼。
当Jenny再次离开的时候，阿甘开始无止尽的奔跑，那一段看得我极其难受、压抑。那种无奈的心情不知道为什么就感同身受了。我以前就在想，他为什么要一直跑呢？有什么意义呢？我现在就在想，他除了奔跑还能干什么呢？
我好像突然理解了语文老师说，人生的每个阶段都该重看一遍《红楼梦》。这到底是为什么呢？只不过过了短短几年，我的生活没有大的变化，但是看这部电影的心情就从冷漠，变成了深深的痛苦。哪怕我是前几天就看完了，今晚写一下都后感都能难受到掉眼泪。
最后，这部电影每一帧都很漂亮。
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