早上好！2019年6月12日--《孟子•尽心章句上》

【原文】孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

【译文】孟子说：“充分发挥人的善良的本心，就是知晓了人的本性。知晓人的本性，就知晓天命了。保持人的本心，养护人的本性，这是侍奉上天的办法。无论寿命长短，都不三心二意，修养自身，等待天命，这就是用以安身立命的方法。”

孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心， 养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
孟子说：充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是 对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天 命，这就是安身立命的方法。 https://t.cn/8sNMVF8

《了凡四训》
（原文）孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不貳。’夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之：丰歉不貳，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
【直解】
孟子谈论立命的道理时也说：‘短命和长寿是没有分别的。’短命和长寿明明是两个相反的命运，怎么会没有分别呢？要晓得，当一个人妄想消除、心念不动之时，哪里还会有短命与长寿的分别呢？其实，这都是意识上的分别执着罢了！只要起了分别心，那么前世今生所造作的善恶业起了现行，便须受到福或祸的业报，也就会有短命和长寿的分别。
 如果仔细地分开来说：丰富与匮乏须看成是没有两样，各自安分守己地做人，这样匮乏的人才能转变成富足的命；本即富足的人，也可以因此长久保有福报。穷困和发达须看成没有两样，都要规规矩矩地做事，这样穷困者才能转变成发达的命；本即发达的人，也可以因此更加地福禄绵延。
 短命和长寿必须看成没有两样，皆应珍惜生命，戒杀护生，不可胡作妄为，这样短命者才能得到健康长寿的命；命中长寿的人，也才能更加地健康长寿。
一个人生活在这个世间，只有生死的问题是最重大的，所以提到夭和寿，那么一切顺境中的丰与通，逆境中的歉与穷，都完全包括在内了。因此，孟子在谈论立命之学时，只说了夭与寿，而未提到其他，就是这一个道理。