今天又是一年一度520.每一年有关这些520的节日,在我的内心只会对一个人说520.那就是我的母亲,不只是520,还有母亲节,她的生日,我生日那天,都会内心跟她说一句520.没有实质性礼物,没有鲜花,嘴上也不会上说520三个字,我把这个三个字深深的放入我心里,可能是基因遗传因素,我比较直女,比较内敛,我不太讲究形式仪式↑的东西,唯一的仪式感的东西就是每年在跟她有关的日子里写上一篇有关感动她的文字po在朋友圈里让她看见,但是在内心也告诉自己这个女人是我一生一世要爱的女人,1314520
一生一世我爱你,在我的内心骨子里还是个内敛的人,所以我把爱的东西都放在文字里表达。不知道是不是人老了之后真的会越来越小孩吗,又或者跟一群时尚大妈在一起久了后,性格变活泼,变年轻了
昨天我见到她穿上了一件白T恤和一条背带裤,还带上一条红领巾,我不地道的捧腹大笑不止,我笑的腰都直不起来,我问她这是要干啥去,她说这是她的广场舞演出服必须得穿
看着她的演出服,我忍不住的笑,我也不知道她穿这套衣服引发我的笑点在哪,就是想笑,也不是想嘲笑她身材穿的不好看什么的,就是没有理由的想笑。就觉得她穿那衣服有点滑稽的笑。自从外婆去世后,我也很久没有这么发自内心开怀大笑,捧腹大笑,感觉自己都已经失去笑的能力。
看着她穿那套衣服,我有种看到熊孩子偷妈妈衣服鞋子的感悟。那一刻虽说我嘴上是笑的停不下来,但是心里有种感悟声音在内心说,笑啥,我妈穿那套衣服真年轻啊,好像年轻了十岁,真好看。我就站在她的卧室门口,看着她那身衣服,看着她照镜中的自己,恍然看到年轻时候的她在我的印象中我妈从没有一次穿过背带裤的记忆她生活在60年代,走过了潮流的80年代90年代,00年代,10年代
一直都是很刻板的一身黑灰不变的衣服和一直不变的发型和眼镜,她年轻时候的性格就像一位刻板的老师,从不做出任何的改变,她不是老师,但是她的形象刻板总会被人误认为她是老师,她的性格也挺像老师一样刻板,一板一眼,年轻时候的她性格特别像黑猫警长查案子一样,在她年轻的时候我很想要去劝说她改变一下刻板的形象,换掉那深灰颜色的衣服,换上亮色鲜丽的衣服穿穿。那个时候固执的她怎么也听不进劝,总说她那个年纪已经不适合穿那些颜色鲜丽的衣服了。还是灰黑深颜色的衣服适合,她从60年代走过8090 零零年代,她的的衣着却从没有过8090的潮流,一直都是那个刻板的经典灰颜色,见惯了她穿经典黑灰颜色衣服。第一次见她穿这么活泼年轻的衣服,一时还不太适应。所以我的笑里是带着挺为她开心的,我不在家这五年里她在努力改变。依照以前她的性格是绝不会穿对于她来说,让她觉得的穿上去显得很胖很丑衣服,她年轻时她选购的衣服颜色只有一种颜色就是黑色或者深灰,绝不会选择白色红色。年轻时候的她让她试一下都没有这个机会,不会现在她什么颜色的衣服都敢往身上穿,我说那件衣服不好看,她也还是会穿上,她说她们舞蹈队的人都在穿 。看来人真的是群居动物,当大家 都穿上潮流的奇装异服时,那个人也就不再显得另类,也就不在意别人投递来异样的眼光。
在我的印象里,我妈年轻时候形象包袱特别重,也因此对我的形象要求也特别高,年轻时候的我比较女汉子的性格,我想晚上了邋遢一点出门下个楼去个小卖部都不行,走到门口被我妈给揪回来必须穿戴整齐,头发梳理好才能出门下楼。所以为这事我从小和她算是针尖对麦芒很多年,我俩的从始至今形式从来也都是怼嘴的形式,她很是自恋,迷之自信的那一种身旁一堆的亲人夸她捧她把她捧上天了,她也自我膨胀的飘飘然了而我总是那个一针见血扎她说她不好看的人。但是我的针好像扎的也不起啥作用。她对我也是同样如此,我从小长到大她也从没说过我长得漂亮之内的话,都是比较一针见血扎的比较狠的话,这点到现在我还挺感谢她的,因为她一针见血的话没有让我养成自恋膨胀迷之自信的性格,我爸常说我俩不再一起时就相互想念,在一起时就怼嘴,这个嘛,只能一句话说明,真正的亲情不是不吵架,而是吵架了还能一辈子。
今天是2021520.虽然说在农历的历史上不是个什么好日子,但是我还是想在这里不免俗套对那个特例我的母亲说一句专属的话,520我爱您,您穿的那件白T恤+背带裤真好看再系上红领巾真好看也真可爱,看着真年轻,希望你能继续保持每天穿这么年轻可爱衣服给我看,这些话我不能当着你的面夸你因为又怕您飘飘然,迷之自信了。看到我不在家的五年,你活的那么的有滋有味,没有形象包袱现在的你,我无比的欣慰,这才是我想要看到的你,没有形象包袱的你活的如此潇洒自在。我知道你心里唯一的包袱依旧还是那个不省心操心的我,但是作为你的女儿我还是希望你依旧把时间多给点自己,让自己变得每天都很年轻活泼的老小孩,以前的你活的太累太压抑,被家庭琐事被压榨到风吹草动神经敏感的活在自我封闭世界的怨妇,我不想 看到那样的你特别无趣厌烦没有生机的你。我喜欢现在的你,像一个小朋友的你很是可爱.最后再说一遍,妈妈,520我爱你,希望你今后的每天都活的像个小盆友一样活泼生动。

弘扬英模精神 | 燃尽生命 只为耕耘司法事业的“老黄牛”
——追记自治区法院办案标兵、临河区法院一级法官任继军

一腔丹心筑司法,为民躬耕在法田。任劳任怨老黄牛,埋头苦干写春秋。

“他从不抱怨、不挑剔,工作一丝不苟、默默无闻、善始善终,待人诚实厚道大度,为当事人设身处地着想,这样一个‘老黄牛’法官怎么说走就走了呢?”提起他,一个个法律人都止不住地落泪惋惜。

他是任继军,内蒙古巴彦淖尔市临河区人民法院执行局原执行一庭庭长、一级法官。于1989年9月调入临河区人民法院工作,先后在基层法庭、民事审判庭任书记员、审判员、副庭长,2014年7月任审前调解、速裁二团队负责人,2015年3月任民事审判第四团队负责人,2018年1月任执行局执行一庭庭长,一级法官。

2019年1月7日,北方的冬天万木凋零、寒风刺骨,任继军与癌症病魔抗争了三个多月后,终因医治无效逝世,永远离开了他眷恋的亲人、同事和朋友,离开了他挚爱的法律事业,生命定格在47岁,还那么年轻。

他心系案件,带着病痛,步履蹒跚,拖着疲惫的身体依然固执地坚持做完手头工作的身影,已深深烙刻在干警的心中,每每回想,仿佛还在眼前。

为民司法,俯首甘为孺子牛

“你看一下,某某劳务纠纷案件被执行人是否履行了给付义务,如果没有履行,赶快催一下,有什么情况及时反馈我。”“再看一下,某某民间借贷纠纷案件进展到那一步了,该走的程序都走了吗?”这是书记员李晓云在任继军看病检查期间每天都会接到的电话指令。

即便是在北京看病检查期间,任继军仍然放不下手中的工作,每天还在接听当事人的电话,耐心倾听当事人的诉求,打电话给申请人和被执行人做执行和解工作,并及时指挥书记员跟进工作。

在一起房屋买卖纠纷执行案件中,任继军通过反复给被执行人打电话作思想工作,促使被执行人主动找到书记员联系申请人办理了过户手续;在一起买卖合同纠纷执行案件中,申请人打电话反馈发现了被执行人的车辆,任继军立即拿起手中的电话打给书记员,组织人员对该车辆进行了查封,并启动了拍卖程序,及时兑现了当事人的合法债权。

这一年,正是全国法院决战决胜“基本解决执行难”的关键之年,按照最高人民法院部署,各级法院都在举全院之力攻坚“执行难”,任继军同志敢于担当,勇挑重担,义无反顾地从审判岗位转换到执行岗位,担任执行局执行一庭庭长,带领庭内干警,忘我奋战在执行第一线,截止9月底共执结案件120件,居全院执结案件数量前列。

公正司法,让正义不迟到

“你坐都坐不住了,就不能把判决书交给其他法官写吗?”任继军的妻子看到他艰难的坐在床上,打开笔记本电脑写判决书,声泪俱下的劝说着,心中涌动着无尽的痛楚和万般的无奈。

“这个案件特别繁琐、复杂,我审理就已经耗费了很大的精力,其他法官很难快速接手,可能会使案件长时间难以下判,这是我法官职业生涯中最后一份判决书了,我不想留下遗憾,也不想麻烦组织,你就让我写完吧。”

这一案件是巴彦淖尔市一家建材企业和河北一家雕塑公司租赁合同纠纷,案件本身较为疑难复杂,加之当事人证据不扎实,案件审理难度非常大。任继军怀着对审判事业的满腔热血和执着,支撑着自己每天晚上研究案件、撰写裁判文书,住院期间看不到案卷,他就让书记员将庭审笔录和证据拍照发过来,这份判决书他整整耗费了近一个月的时间才完成。

11月3日宣判那一天,他专程坐飞机返回到工作岗位上,签发了这份判决书,让正义不迟到,也为自己审判事业画上了圆满的句号。接着,他认真细致的交接了手头的工作。看着脸上挂着微笑如释重负的他,同事们暗自留下了心痛的泪水。

任劳任怨,无愧法官神圣职业

“他不论在审判工作岗位还是执行工作岗位,都是行家里手、办案能手,经常会有调配的重大疑难复杂案件,但他从没有过怨言,最终将案件圆满的处理化解。”和任继军一起共过事的同事,对他默默无闻,埋头苦干的作风深有体会。

司法责任制改革后,按照“让审理者裁判,由裁判者负责”的要求,庭长已不再签发裁判文书,但任继军对庭内的年轻法官却分外照顾,只要拿过来的裁判文书,他都不会推诿,逐句逐字的修改,并耐心说明修改的理由,所谓“强将手下无弱兵”,他带出来的兵现在都已是审判中坚力量。任继军还是院里多年来优秀裁判文书的获得者。

有一次,当事人为了感谢任继军维护了合法权益,找到了家里,妻子正准备去开门,被他拦住了,他说开门怕当事人送礼,结果当事人愣是没能进了家。从事法官这么多年以来,他从没有被一个当事人投诉和反映过。

2018年到执行工作岗位后,任继军为了能够快速适应,整天埋头在案件里,“5+2”、“白+黑”式的忘我工作,连女儿筹备婚礼都抽不开身,全靠妻子一个人张罗。这一年,他加班回家后总是疲惫不堪,总说感觉很累很累……。等女儿9月15日结婚后,他的症状开始加重,经常感觉腿麻,情绪非常低落,但他却仍然没有放下工作去医院检查身体,直到国庆节的前一天,在妻子的恳求下才去了医院。当得知自己的病情后,他很平静,看着身边的妻子和女儿,他说:“这辈子最对不起的就是她们,因为他确实陪伴她们太少了。”

在生命弥留之际,他向组织提出最后的愿望是:“希望穿着法官服下葬,家里找不到领带了,恳请能够发一条新的领带。”同时,他也向妻子提出要求:“丧事简办,不想再麻烦大家了,宴请也不要办。”

2020年1月,时任最高人民法院党组副书记、副院长江必新专程登门慰问,当深入了解任继军同志的事迹后,紧紧握住任继军遗孀的手说道:“法院感谢你!人民感谢你!感谢你对人民好法官的默默支持和理解!”

斯人已去,精神永在!任继军走了,可他勇于负重、甘于奉献、吃苦耐劳、艰苦奋斗的“老黄牛”精神,却永远活在干警的心中,融入到队伍教育整顿工作中,不断激励和鼓舞着临河区人民法院每一位干警,发扬“三牛”精神,切实解决人民群众反映的突出问题,努力争当一名忠诚干净担当的好党员、好法官。

所謂善就是:
不殺害其他眾生的生命;

不偷、不搶他人錢財或他人資具;

斷除邪淫,不與非配偶者發生關係;

不欺騙,不打妄語;

不惡口,不罵人;

不兩舌,不挑撥離間;

不講無意義的話語;

不貪心;

不具害心,不具傷害他人的心;

不具邪見。

以上所講十種惡業,若全都不做,就稱為善。

總而言之,在皈依三寶後,

隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等,

任何一種並去持守,這就是行善。

三界六道裏有無量無邊的眾生,

這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少,

就因為行善的因緣稀少,自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。

從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看,

能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身,其機率是非常低。

因此,我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後,

一定要讓它具有意義,要把握這個人身,讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。

我們一定要這樣一再地思惟,然後如法清淨修行。

二 、修死歿無常

現在,我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身,

但是這個人身能夠在這世間活多久,

我們根本無法預知,

假若我們不快點修持,有可能突然間就死亡。

我們所得的人身是一定會死的,

我們不會永遠的活在這個世間,凡有生必有死。

眾生會在什麼時候死亡,是完全不一定的。

有些一剛生下就死亡,

有些是生下後沒幾天就死亡,

有些是生下來幾個月後死亡,

有些是生下來後活了幾年就死亡,

又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的,也有活一百歲的人。

每個眾生、每個人,會在什麼時候死亡是不一定的。

世間的情形既然如此,

因此我們要想一想,自己會在何時死亡?

我們並不知道,不但不知道,連死亡的時間也不一定。

從自己的壽命上來想,想想自己明天是否會死?

或者下個月、

或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去?

跟這個世界分離的時間在什麼時候呢?

我們說不上來,

我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。

如果現在我們不思惟死無常,

每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。

有一天,我們在想著其他事情的時候,突然就死亡了,

任何人都有可能發生這種情形。

佛陀在經典中曾提到,三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般,

眾生的生死不斷的輪轉交替著,

聖賢者來看,就像一場歌舞劇般。

眾生的壽命如風一樣,在剎那剎那間就消失了。

從我們生下來到死亡,

這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。

我們得到殊勝、有佛法的人身,想修行是隨時可以修行。

雖然得到這樣的人身了,

但是,我們卻不一定會在什麼時候死亡,

因此我們必須經常地、一再地思惟無常。

我們在世間所從事的士農工商等工作,所做的一切都只是為了讓自己不死,

雖然如此,但是導致我們死亡的條件因素卻很多,

這些因素不用去找就會降臨到我們身上,它是非常多的。

讓我們活著的因緣條件是那麼少,

而導致我們死亡的因素卻是那麼多,

今天會不會死,自己也都沒有把握。

因此,當我們想要修行的念頭一生起的時候,

就必須馬上修行,並且努力精進的修。

絕對不可說:
我今天不修沒關係,明天再修;

明天不修後天修。

像這樣一再地拖延,極有可能在還沒有開始修行前就死亡了,是有這種危險性的,

我們必須一再地思惟這種情形。

當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後,

對於死亡要常加思惟,

對無常思惟得越多,法就修得越多;

我們要是無法思惟無常,就無法將佛法修得好。

我們若是不修持佛法,哪天生命終了,閻羅王要來帶走我們時,

才後悔自己這一生沒有好好修行,到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。

因此,噶當巴上師就說:
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上,是幫助我們的上師。」

三 、修因果業力

第三要講到思惟業因果,善惡是業,果是苦樂,

也就是說業有善業跟惡業,果有樂果跟苦果。

我們得到十八暇滿人身後,

就應思惟為何是難獲得的?

道理在哪里?

知道後還要思惟,

我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的,

因此我們思惟無常,之後,還要再想想,

當我們死後,是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了?

來世會生在善道或惡道?

到底來世我們將生到什麼地方?

來世會是怎樣的情形?

這些都取決於我們所造、所行的善惡業,

我們要思惟這個道理。

得到暇滿人身後,要一再地思惟死無常,

經過這樣的思惟後,對於不殺生等善業,

也做了相當的修行,死的時候就能生到善道或得到解脫。

所謂的善道,就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身,

或甚至比這個人身還殊勝的人身,

以及生在欲界、色界、無色界的天道中,這就是善道。

講到解脫,指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來,

得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位,

或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位,這就是所謂的解脫。

思惟死無常並進入佛門,在死亡來臨前,

我們若能如法修行,

那麼我們將得到來世善道身的果,

讓我們的身心都能夠得到快樂,

這種情形是絕對真實不欺誑的。

我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身,

若是不思惟死無常,一心只想著這一世的世間事業,

想著怎樣照顧自己的親人,

怎樣消滅自己的仇敵,

怎樣去跟他人競爭,

整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉,

然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業,

那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道,

除此外,再也沒有其他的去處可去。

談到地獄跟餓鬼,現在我們當然看不到,

但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物,

以及海中的動物,

我們的眼睛還是能看到畜生道的。

若是來世墮到畜生道,會有什麼樣的痛苦,

我們現在用眼睛看就可以知道。

餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼,

地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。

以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦,

若是一一去想,那真是無法想像、也不敢想像,

因為他們的苦是無法思議的。

在地獄、餓鬼、畜生道中,

所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦,

主要都是在我們得到人身時,

因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪,所得到的結果。

同樣生為人,不管是男或是女,

有些人就有很多的病痛;

有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害;

有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形;

有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形;

有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。

總之,雖然生為人卻不快樂,有很多痛苦,

這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果,

絕對不是無因無緣突然發生的。

同樣生為人,有些人沒有病痛且非常長壽,

想做什麼都能如願達成,一生富裕、快樂、無憂無慮。

這種情形也不是無因無緣產生的,

那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。

行善所得的果是快樂,造惡所得的果是痛苦,

這種情形是絕對沒有欺誑的,

這也是佛陀在經典中所告訴我們的。

我們應如是的一再思惟,

在自己這一生中,盡力的斷除身、口、意的惡業,

然後盡自己最大的力量去行一切善。

貳 、正修菩提心

講到修菩提心,

就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。

在修勝義諦菩提心上,分為前行、正行跟結行三個部分。

一 、修勝義菩提心

( 一 ) 、修加行

在修菩提心之前,我們首先應皈依跟發心。

在皈依及發心上,

我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦,

也就是平常我們所念的:

桑傑卻檔措吉秋南拉,
強秋巴杜達尼架速企;
達及謹叟吉貝索南吉,
卓拉片企桑傑竹巴修,

此偈的意思為:
諸佛正法賢聖僧,
直至菩提我皈依;
以我所修諸福德,
為利眾生願成佛。


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