一喝一透五教
在北宋徽宗皇帝年间，有一次当朝太尉请诸山长老来家开无遮大会（无遮就是尽情而说，乘兴而谈）。与会的不但有各门各派的尊宿大德，连徽宗皇帝也身着青衣小帽亲预其会。
会上有华严座主出来问道：“以我们教下讲来，要成佛须经三大阿僧祗劫，你们宗下却讲一棒一喝即能证道，这和佛所说的大相径庭，不能使人无疑。今宗下大德在此，如一喝能透得过贤首五教，则能使大家信服棒喝确有此功效。如透不过五教，则所谓棒喝能使人成道者，便同魔说。敬请宗下大德来开示愚蒙。”
当时临济宗大德圆悟勤禅师也在座，他听到华严座主提出的问题，即以目视净因成禅师，成会意（净因因为年轻，在诸位长老面前不好自己出来，现在得到圆悟的授意，这才站了出来），于是对大众说：此问题很简单，不值得前辈长老解答，就由我少长老来试答吧。要透贤首五教，须先将五教教义立明，以免下喝时混淆不清。所谓五教者：
①小乘教：小乘著有，以有法可修，有道可成，有生死可了，有涅磐可证为义；
②大乘始教：破小乘的有，乃真空绝相之理法界，以一法不立、一尘不染为尚；
③大乘终教：以非空非有为义，空有双非，乃空有皆不住之事法界；
④大乘顿教：以即空即有为义，空不碍有，有不碍空，乃空有双运之理事无碍法界；
⑤大乘圆教：以非空而非有，非有而非空，圆融无碍为旨，乃佛祖心髓之事事无碍法界。
成举罢问座主：“这五教宗旨是否如此？”
座主曰：“如是，如是。”成曰：“既如此就听好了，我这一喝要透过五教。”于是大喝一声，问大众：“听到了吗？”大众说：“听到了。”成曰：“那么是有了，可以透过小乘。”过一会儿声音没有了，成又问大众：“你们现在还听见这一声喝吗？”大家说：“听不见了。”成曰：“那么是空了，可以透得过大乘始教。”成又曰：“现在没有声，而刚刚是有的，这是非空；刚刚是有，而现在没有了，这是非有。现在无声是非有，刚才有声是非空，非有和非空都是因为我这一喝之后，才能这样讲，如果没有这一喝，又怎么能这样讲非空非有呢？所以这一喝能透过大乘终教。”
接下来是顿教的即空即有。
所谓空是在我喝了一声之后，喝没有了，没有即是空。这个没有不是凭空没有的，是因刚刚有过这一喝，现在才能说没有，倘若没有这一喝，现在又怎么能说没有呢？这个“没有”是因为“有”才说没有的，这样一来“没有”不就是“有”吗？所以说空就是有，有就是空。空和有是相对而有的，不是绝对的，一就是二，二就是一。说有之时，有非是有，因空而有。同样，说空之时，空非是空，因有而空。离空即无所谓有，离有亦无所谓空，这就是即有即空。那么这一喝，又可以透过大乘顿教了。
最后说大乘圆教非空而非有、非有而非空。
“我一喝不作一喝用，做一切事毫无去留、粘染。终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一丝纱。不动身心而日应万缘，端拱无为而妙用恒沙。说无之时，周遍法界，说有之时，纤毫不立。诸子百家，百工技艺，莫不如此。此大乘圆教圆融无碍之旨也。”大众闻后，莫不信服赞叹，在座的徽宗皇帝也点头不止。
这里最要紧的就是一喝不作一喝用，你不要执著在这一喝上，喝就是没喝。同样的，我们吃饭就是没有吃饭，穿衣就是没有穿衣，做事就是没有做事。所以，吃饭的时候不要百种计较，穿衣的时候不要万般挑剔。不管做什么事情，做了即同于没做，不要执著在上面。
众生就坏在执著上，见什么都执著为实有，那就上当了，就要造业受报。一喝不作一喝用，不是没有喝，而是不执著喝、不留碍喝，喝了还同未喝。如此即可周遍法界，你融摄我，我融摄你，彼此交参无碍。就象屋内的这几盏灯，这个灯的光，和那个灯的光，光光相摄，你中有我，我中有你，彼此无碍，叫周遍法界。《华严经》在讲周遍法界的时候，用镜子做比喻，拿十面镜子互相映照，这个相貌照在这面镜子里，那个相貌照在那面镜子里，镜子再照镜子，象因陀罗网一样，彼此交参，重重无尽。所以说一喝中即有五重玄义，是有而非有，非有而有；空而非空，非空而空；非空而非有，非有而非空，一喝即可透过贤首五教。非但一喝如此，连同法界中的一切现象，连同社会上的一切学说，也都是如此。假如我们懂得了其中的道理，就会发现面前的一切事物，不管是男女老少、饮食起居、山河大地、有情无情，也都是重重无尽，彼此交参无碍。只要你心不住相，就可以不受一切受。(选摘)
在北宋徽宗皇帝年间，有一次当朝太尉请诸山长老来家开无遮大会（无遮就是尽情而说，乘兴而谈）。与会的不但有各门各派的尊宿大德，连徽宗皇帝也身着青衣小帽亲预其会。
会上有华严座主出来问道：“以我们教下讲来，要成佛须经三大阿僧祗劫，你们宗下却讲一棒一喝即能证道，这和佛所说的大相径庭，不能使人无疑。今宗下大德在此，如一喝能透得过贤首五教，则能使大家信服棒喝确有此功效。如透不过五教，则所谓棒喝能使人成道者，便同魔说。敬请宗下大德来开示愚蒙。”
当时临济宗大德圆悟勤禅师也在座，他听到华严座主提出的问题，即以目视净因成禅师，成会意（净因因为年轻，在诸位长老面前不好自己出来，现在得到圆悟的授意，这才站了出来），于是对大众说：此问题很简单，不值得前辈长老解答，就由我少长老来试答吧。要透贤首五教，须先将五教教义立明，以免下喝时混淆不清。所谓五教者：
①小乘教：小乘著有，以有法可修，有道可成，有生死可了，有涅磐可证为义；
②大乘始教：破小乘的有，乃真空绝相之理法界，以一法不立、一尘不染为尚；
③大乘终教：以非空非有为义，空有双非，乃空有皆不住之事法界；
④大乘顿教：以即空即有为义，空不碍有，有不碍空，乃空有双运之理事无碍法界；
⑤大乘圆教：以非空而非有，非有而非空，圆融无碍为旨，乃佛祖心髓之事事无碍法界。
成举罢问座主：“这五教宗旨是否如此？”
座主曰：“如是，如是。”成曰：“既如此就听好了，我这一喝要透过五教。”于是大喝一声，问大众：“听到了吗？”大众说：“听到了。”成曰：“那么是有了，可以透过小乘。”过一会儿声音没有了，成又问大众：“你们现在还听见这一声喝吗？”大家说：“听不见了。”成曰：“那么是空了，可以透得过大乘始教。”成又曰：“现在没有声，而刚刚是有的，这是非空；刚刚是有，而现在没有了，这是非有。现在无声是非有，刚才有声是非空，非有和非空都是因为我这一喝之后，才能这样讲，如果没有这一喝，又怎么能这样讲非空非有呢？所以这一喝能透过大乘终教。”
接下来是顿教的即空即有。
所谓空是在我喝了一声之后，喝没有了，没有即是空。这个没有不是凭空没有的，是因刚刚有过这一喝，现在才能说没有，倘若没有这一喝，现在又怎么能说没有呢？这个“没有”是因为“有”才说没有的，这样一来“没有”不就是“有”吗？所以说空就是有，有就是空。空和有是相对而有的，不是绝对的，一就是二，二就是一。说有之时，有非是有，因空而有。同样，说空之时，空非是空，因有而空。离空即无所谓有，离有亦无所谓空，这就是即有即空。那么这一喝，又可以透过大乘顿教了。
最后说大乘圆教非空而非有、非有而非空。
“我一喝不作一喝用，做一切事毫无去留、粘染。终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一丝纱。不动身心而日应万缘，端拱无为而妙用恒沙。说无之时，周遍法界，说有之时，纤毫不立。诸子百家，百工技艺，莫不如此。此大乘圆教圆融无碍之旨也。”大众闻后，莫不信服赞叹，在座的徽宗皇帝也点头不止。
这里最要紧的就是一喝不作一喝用，你不要执著在这一喝上，喝就是没喝。同样的，我们吃饭就是没有吃饭，穿衣就是没有穿衣，做事就是没有做事。所以，吃饭的时候不要百种计较，穿衣的时候不要万般挑剔。不管做什么事情，做了即同于没做，不要执著在上面。
众生就坏在执著上，见什么都执著为实有，那就上当了，就要造业受报。一喝不作一喝用，不是没有喝，而是不执著喝、不留碍喝，喝了还同未喝。如此即可周遍法界，你融摄我，我融摄你，彼此交参无碍。就象屋内的这几盏灯，这个灯的光，和那个灯的光，光光相摄，你中有我，我中有你，彼此无碍，叫周遍法界。《华严经》在讲周遍法界的时候，用镜子做比喻，拿十面镜子互相映照，这个相貌照在这面镜子里，那个相貌照在那面镜子里，镜子再照镜子，象因陀罗网一样，彼此交参，重重无尽。所以说一喝中即有五重玄义，是有而非有，非有而有；空而非空，非空而空；非空而非有，非有而非空，一喝即可透过贤首五教。非但一喝如此，连同法界中的一切现象，连同社会上的一切学说，也都是如此。假如我们懂得了其中的道理，就会发现面前的一切事物，不管是男女老少、饮食起居、山河大地、有情无情，也都是重重无尽，彼此交参无碍。只要你心不住相，就可以不受一切受。(选摘)
【本周开工第一天，我的心却飞到了海岸边】眼看着盛夏来临，身边的女朋友们终于将视线从春游野餐转移，蔚蓝海边成了她们瞄准的下一个目标。
不知从何时开始，看海似乎成了夏日永恒的主题。每隔一段时间，总会有人在朋友圈嚎一嗓子 “夏天了，有人去海边吗？”仿佛没有看到海，就像是橘子汽水没有冰镇；喝咖啡忘记加糖；拌凉皮里少了黄瓜丝，是个不完整的，没有灵魂的夏天。大海消除了夏日的炎热，夏天让冰冷海浪充斥着暖意，两者组合在一起，总能带给人们最舒适的体验。当海浪靠近岸边，冲刷走偷偷溜进指缝的细沙，这一刻，你将感受到专属于海的独特与治愈。
海是如此广阔的，无法丈量的，仿佛可以容纳一切。你可以将所有思绪倾诉于海；也可以把忧愁写在沙滩，然后等来一个海浪将它们带走，回归海中，仿佛那些不愉快都不曾烦扰你，助你忘记过去，轻装上阵。也许这就是我们爱上大海的原因—— 它包容着每一个来到岸边的人。
“海边代写，五元一次，童叟无欺”
夏天的海总能给予我们无声的力量与无尽温柔。面朝大海，伴随着海风，听海浪拍打在沙滩的声音一次又一次靠近，日复一日地为人们抚平记忆的喧嚣，让内心忘记波澜。海让我们得到安慰，于是，我们总是忍不住去见见它，然后爱上它。
提到夏日影片，有太多在脑海中浮现，但最先捕捉到的镜头，永远与海有关。它们拼接在一起，连结成无数美好画面，海滩、冲浪、啤酒、泳装美女...... 仿佛只要身处海边，没有什么能让生活变糟。
阅读全文：https://t.cn/A6AE6UKO
不知从何时开始，看海似乎成了夏日永恒的主题。每隔一段时间，总会有人在朋友圈嚎一嗓子 “夏天了，有人去海边吗？”仿佛没有看到海，就像是橘子汽水没有冰镇；喝咖啡忘记加糖；拌凉皮里少了黄瓜丝，是个不完整的，没有灵魂的夏天。大海消除了夏日的炎热，夏天让冰冷海浪充斥着暖意，两者组合在一起，总能带给人们最舒适的体验。当海浪靠近岸边，冲刷走偷偷溜进指缝的细沙，这一刻，你将感受到专属于海的独特与治愈。
海是如此广阔的，无法丈量的，仿佛可以容纳一切。你可以将所有思绪倾诉于海；也可以把忧愁写在沙滩，然后等来一个海浪将它们带走，回归海中，仿佛那些不愉快都不曾烦扰你，助你忘记过去，轻装上阵。也许这就是我们爱上大海的原因—— 它包容着每一个来到岸边的人。
“海边代写，五元一次，童叟无欺”
夏天的海总能给予我们无声的力量与无尽温柔。面朝大海，伴随着海风，听海浪拍打在沙滩的声音一次又一次靠近，日复一日地为人们抚平记忆的喧嚣，让内心忘记波澜。海让我们得到安慰，于是，我们总是忍不住去见见它，然后爱上它。
提到夏日影片，有太多在脑海中浮现，但最先捕捉到的镜头，永远与海有关。它们拼接在一起，连结成无数美好画面，海滩、冲浪、啤酒、泳装美女...... 仿佛只要身处海边，没有什么能让生活变糟。
阅读全文：https://t.cn/A6AE6UKO
可能这算是我真正意义上去读海子的诗，“面朝大海春暖花开”一句众人传颂充满希望的句子但放在这里便是无尽的悲凉。
他似乎很想要融入琐碎生活想要借此来找到幸福，想要把自己没有得到的幸福带给他人，避免他人和自己一样。
但似乎都失败了，这大概就是所谓的自我救赎，只不过以失败告终罢了。
或许他眼中曾经闪过一丝的希望，但绝望更胜。面朝大海春暖花开或许是每个人对于安宁生活的向往，但最终物的安宁却心不宁
他似乎很想要融入琐碎生活想要借此来找到幸福，想要把自己没有得到的幸福带给他人，避免他人和自己一样。
但似乎都失败了，这大概就是所谓的自我救赎，只不过以失败告终罢了。
或许他眼中曾经闪过一丝的希望，但绝望更胜。面朝大海春暖花开或许是每个人对于安宁生活的向往，但最终物的安宁却心不宁
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