“你看到的和感受到的,源于你自己” 这是我最近才渐渐有一点明白的道理。包括我们看不惯的人与事,及心里受到的伤,都源于自己。世界是个镜像,自己是镜像的来源,它不断提醒让我们看到自己的问题,一遍又一遍,可是我们都没有注意,因为精力都集中在外物了。
我以前特别不明白这句话:看不惯就是你自己修行不够。比如我看不惯别人乱扔拉圾,怎么反倒是我自己修行不够,我又没乱扔拉圾。我看不惯同事工作不用心,教了几遍也记不住,他们那样与我修行有什么关系。
现在我终于懂了,原本这些行为确实和我没关系,但是当我看不惯的时候,当我为之气恼的时候,就是和我有关系了。它照见了我自己的不足,因为如果是圆满的人,是不会动不动就看不惯的,比如禅宗高僧就不会。
我不是说自己要达到高僧的境地,而是表明我自己有很大的进步空间,是不是自己不够宽容,是不是自己精力放错了地方,从而太过挑剔,是不是太狭隘,只看到缺点而忽略了优点,是不是缺少同理心。书上说人们大部分普遍深层问题都涉及恐惧和不够爱自己。
有人说,看懂了有什么用,岂不是还要交房贷,还要每天为生计奔波。
确实是,这就是老和尚说过的,修行前后都是:砍柴担水做饭。但所不同的是,同样的每天工作,我们可以减少烦躁和与之对抗的情绪,遇人遇事多一分接纳,更会去顺势而为,转念即转境,相信阻碍也会随之减少。
多去接纳别人,不是要显示自己高尚,甚至出发点不是为了别人,而是为了自己的轻松,为自己减少烦恼。都说人生是苦海,之所以苦,是我们固有的认知使得它苦,转了念之后,人可以更多地享受这一段旅行。多一份内心的平静。
我以前特别不明白这句话:看不惯就是你自己修行不够。比如我看不惯别人乱扔拉圾,怎么反倒是我自己修行不够,我又没乱扔拉圾。我看不惯同事工作不用心,教了几遍也记不住,他们那样与我修行有什么关系。
现在我终于懂了,原本这些行为确实和我没关系,但是当我看不惯的时候,当我为之气恼的时候,就是和我有关系了。它照见了我自己的不足,因为如果是圆满的人,是不会动不动就看不惯的,比如禅宗高僧就不会。
我不是说自己要达到高僧的境地,而是表明我自己有很大的进步空间,是不是自己不够宽容,是不是自己精力放错了地方,从而太过挑剔,是不是太狭隘,只看到缺点而忽略了优点,是不是缺少同理心。书上说人们大部分普遍深层问题都涉及恐惧和不够爱自己。
有人说,看懂了有什么用,岂不是还要交房贷,还要每天为生计奔波。
确实是,这就是老和尚说过的,修行前后都是:砍柴担水做饭。但所不同的是,同样的每天工作,我们可以减少烦躁和与之对抗的情绪,遇人遇事多一分接纳,更会去顺势而为,转念即转境,相信阻碍也会随之减少。
多去接纳别人,不是要显示自己高尚,甚至出发点不是为了别人,而是为了自己的轻松,为自己减少烦恼。都说人生是苦海,之所以苦,是我们固有的认知使得它苦,转了念之后,人可以更多地享受这一段旅行。多一份内心的平静。
行者问:“您得道前,做什么?”
老和尚:“砍柴担水做饭。”
行者问:“那得道后呢?”
老和尚:“砍柴担水做饭。”
行者又问:“那何谓得道?”
老和尚:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”
大道至简,吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。一个人如果能随时都处于一心一境,就没有什么困难能牵住他,没有什么痛苦能动摇他了。
老和尚:“砍柴担水做饭。”
行者问:“那得道后呢?”
老和尚:“砍柴担水做饭。”
行者又问:“那何谓得道?”
老和尚:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”
大道至简,吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。一个人如果能随时都处于一心一境,就没有什么困难能牵住他,没有什么痛苦能动摇他了。
大道至简、平常心是道
一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”
老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”
老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
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