禅家说，万法唯心造。心被名利物欲所困就不自由，情被生活情境所激也会不自由。一切烦恼，皆因心智不自由而起。只要有一念心带着牵挂，为烦恼所累，不通不畅，你看到的人、事、物就不会顺畅。然而，若凡事皆能往好的、乐观的方向看，必将会希望无穷；正如抱怨的人把精力全集中在对生活的不满，而幸福的人把注意力集中在能令他们开心的事情上。

心是你的眼，心是苦乐的根，心向明处，万物皆美好。

一切万法的本来面目，你明白了吗？

尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知心遍十方，见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。

蒙佛如来微妙开示：这里的「微妙开示」，实际上还是局限于次第三藏中的空如来藏。心细的人，在这里已经可以悟到一心三藏。从前面七处破妄、十番显见，再到五蕴、六入、十二处、十八界，地、水、火、风、空、见、识这二十五个有会归如来藏性，让我们明白一切万法的本来面目。

身心荡然，得无挂碍：过去在迷惑颠倒之中，以肉团身这个四大作为自己的身，以这个妄想心、分别意识心作为自己的心，所以我们的本来面目被局限在四大假合之六根中，被我们自己的这六种妄想分别心所束缚。现在知道这一切都是虚妄的、都是真心随缘显现出来的，所以「身心荡然」。法身遍于一切之处，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块都是我，都是我的法身，都是我的慧命，清清楚楚知道自己解脱了，所以「得无挂碍」。「挂」是悬在心里，过去现在未来有种种的担心、忧愁。「碍」呢，明白自己过去认物为己，认己为物，现在知道一切都是我，还有没有障碍？我吃个亏，他占个便宜，会不会生烦恼？一切顺其自然，不再为个人的名闻利养去执著。

是诸大众，各各自知心遍十方：法会大众明白了万法都是当下一念现出来的。见十方空，如观手中所持叶物：一切万法在我心中就是一片树叶。这个心量是不是大了？过去认为我的心在肚子里，外面的东西都是别人；现在不是的，一切东西都在我心里。

一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明元心：进一步解释一切万法怎么回事，都是「菩提妙明元心」，都是我们的本来面目。「皆」是一物不漏，一人不漏，一丝不漏，一时不漏。「菩提妙明元心」就是一，全事即理，全相即性。心精遍圆，含裹十方：解释同上，也就是性圆周遍。「含裹十方」就是「心精遍圆」。

反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从：反过来再看我们这个肉团身，「犹如十方虚空吹一微尘」。这个时候把心和身分开了，心比天大，身比微尘。整个尽虚空遍法界是我心中的一片树叶，那肉团身是不是这个一片树叶中的一粒乃至亿亿分之一的小微尘啊？「若存若亡」，存的时候就生，死的就是亡。我们被这种肉身所迷惑。「如湛巨海流一浮沤」，这个身体不过是大海里的一个水泡。这个大海是不是就是我的心？无量的生生世世我们把这个水泡当成我，却把大海丢到脑后。虽然丢到脑后，丢了没有啊？虽然没有丢掉，它有没有得到妙用？没有。这是不是很可惜？把这个大海的功用降低成一个水泡，这还有智慧吗？

了然自知，获本妙心，常住不灭：「了然」，就是明明白白地知道了，整个尽虚空遍法界都是我的心。我的心是那么大呀！「常住不灭」，生生世世的轮回是肉团身这个假相，而我们的真心从来没有生过，也从来没有灭过。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》） https://t.cn/R2cFt0M

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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。

观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。

为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。

劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。

言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。

为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。