灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。
凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见胜妙境界为事，即可不堕魔事。若以躁妄心，欲见胜妙境界，其心之冀望，如饥如渴，即堕魔之由。纵令不丧心病狂，亦幸耳。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书三 https://t.cn/AigyUjla

印光法师：凡修一切法门，总以至诚恭敬。
文钞原文：

灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。
凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见胜妙境界为事，即可不堕魔事。若以躁妄心，欲见胜妙境界，其心之冀望，如饥如渴，即堕魔之由。纵令不丧心病狂，亦幸耳。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书三

白话译文：

蕅益大师劝人夜晚礼拜观音，不可死板执着，就认为一定要夜晚礼拜。不过是因为夜晚安静，内心清净，最容易见效。（修持）不让他人知道，也不可以执着，这是对治喜好美名的念头。如果不能不令他人知道，那么别人知道又有什么过失。如果是炫耀卖弄自己的修持，就成为求取名闻了。现今的人不修法华忏法，何须简别观察法华三昧的修证之相。

凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合，不以见到胜妙境界为事务，就可以不堕魔事。如果以躁妄心，想见到胜妙境界，这个希望的心，如饥如渴，就是堕魔的因由。纵然不丧心病狂，也是侥幸。
——如诚法师译 https://t.cn/RBNdH8S

灵峰蕅益大师宗论卷第七之一（二十四）

　　〖《法华纶贯》自跋〗

　　李白登黄鹤楼，见崔灏诗，遂阁笔，知不可胜也；智者大师，亲证法华三昧，光宅尚破，余家可知。后人纷纷置喙，未具青莲学识耳。诸友请余解《法华》，坚以此意辞之，适达际督梓梵文，欲撮全经大旨，以便初学，敬依玄文，节取大纲，名为《纶贯》，庶述古而不妄作云。