#积得行势#
原文：《道德经第》77章
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
 
感想：自然法则是减少多余来补充不足。世俗法则是减少不足来供奉有余。有余与不足，是道的两种体现，没有对错，天则之，人用之，时师应观天之道，执天之行，不可拘泥于阴阳的本来特征。（图片来自网络）

《心灯录》卷六之22

心外有法是外道

客曰：“神仙所修，皆是心外有法，观天之道，执天之行，炼成金丹，依而成仙，明明乃修成者，固已闻命矣。但所云：若知行气主，便是得仙人。此说甚好，不可说他不知我？”

曰：“仙家岂不知有我，但他知我，又说此我靠不得，必要得了金丹，具了神通，谓之神我才是。如其不然，则万劫阴灵难入圣，将此我谓之阴灵。盖阴阳属气，气乃此我所生，此我乃阴阳之祖，如何将此我谓之阴灵？如此说理，可谓颠倒极矣。仙家认意为我，所言行气之主，乃意也。故曰金丹成就，皆凭黄婆。识得黄婆，使心肾之气结于中宫而成丹。总是意之所为，乃得仙道，非真能知此我者。余权书辨仙佛之理甚悉。彼李卓吾林三教合论三教之理同源，致使后人纷纷立说，皆宗同源之论，埋没斯道，都是俗说，真可怜悯。”

[心]

【道法掌明界，佛宗照山河。】《道學拾錦/太極與兩儀》養真子曰:「太極者，兩儀之祖也。兩儀者，天地之祖也。天地者，萬物之祖也。用祖炁以修身則固，取祖炁以書符則靈。太極在吾人是謂玄牝，乃真精合自然而成，是神氣之根而性命之竅也。夫要觀天之道，執天之行，二者盡矣。一陰一陽，兩者配合，天地之道也。日曰運行，晝夜交光，天地之行也。故曰:天地設位，而易行乎其中矣。陰符經曰:『日月有數，大小有定，神明出焉，聖功生焉。』總而言之，盜機逆用盡之矣。天地旣判，日月運行，照耀交光，而造化生焉。日月者，天地陰陽之精神也。」 https://t.cn/R47dNXZ