“没有什么能够伫立其间，以阻挡这种疯狂。”

[纸飞机] 书名：《叫魂》
[纸飞机] 作者：［美］孔飞力
[纸飞机] 1768年中国妖术大恐慌

“叫魂”危机发生在乾隆三十三年，从江南发端，再北上西行，迅速席卷了大半个中国。

民众恐慌，童谣四起，人人自危。
以僧道人员和乞丐为主要怀疑对象。

人们以为这些社会边缘人士可以通过剪去人的发辫，盗取灵魂。于是许多和尚、乞丐被用私刑或抓到官府刑讯逼供。

各省巡抚起初并未向朝廷通报这些案件，直到波及范围扩大，甚至发展到了北京。弘历震怒，要求对妖术进行全面清剿，且令军机大臣收集各省的案件联合交叉审理。

最后案件真相大白，发现并没有所谓的“妖术谋反”，皆是民众恐慌或者官僚自保做出的冤假错案。

弘历停止了清剿，责罚了各省官员。
他也许真的相信此次妖术恐慌是一场叛逆阴谋，但他这样做目的不仅仅于此。

[微风] [微风] [微风]

这本书对于“叫魂”危机的始末、历史背景以及弘历的心路历程写的非常详细且精彩。从“叫魂”案件的兴起、兴盛，再到终结，无不体现了当时的弘历与腐朽官僚体制的对抗。

乾隆时期面临的汉化威胁比以往任何时候都明显，因此弘历对江南既恐惧又不信任，而这场“叫魂”危机恰恰是从江南而起的。

人到中年的弘历，深陷种族问题及汉化的威胁，个性喜怒无常、好大喜功，对于从明朝继承下来的官僚体制充满怀疑，这次“叫魂”危机给他进行君主专制和纪律整肃提供了一个非常好的机会和环境，可谓一箭双雕。

然而，从这场危机中，似乎也可以看到所谓的“盛世”不过是一场浮华，清朝像是落日黄昏，正在缓缓走向黑暗。

看完这本书，也明白了为什么清宫戏中，皇帝对于厌胜之术都是痛恨至极。

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书里还有一层是从普通民众的心理出发的，每个故事就像是一场场戏中戏。

“在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权利。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权利补偿。”

这不就是我们如今的网络暴力么？而那些容易被煽动去攻击他人的人，不就正是被人利用了他的恐惧与无知么？

从商业营销的角度来说， Calvin Klein 的这组广告大片毫无疑问是符合当下正能量输出的政***治正确的立场，是品牌审时度势做下的决定，这自然是一种投机取巧的行为，会引起褒贬不一的争议也是常态。

但是从拥抱多元化的角度来说，我是支持的。我觉得首先我们必须要认清的一个现实是，我们没有看到的歧视和侮辱，并不代表它们不存在。当有人选择将这些特殊的边缘人士请到舞台上，至少是在向普罗大众（而不是只是面向一小批持有“觉得它是特例你反而是歧视”的精英人士）输送一个非常鲜明的讯息：这些人的存在与我们所定义的“普通人”是一样的，并无什么不同。这种发声对许多与这位模特曾拥有过的身份困惑的群体是极其鼓舞和有帮助的。

发声永远好过沉默。

黑人大码trans女模特Jari Jones出镜CK内衣广告，围观了一下评论，竟不少都在拿“政治正确”说事，说“政治正确害人”的有，甚至有媒体干脆说这是“史上最政治正确女模特”，急眼得很。

看到少数群体的人出现在大众视野中只能想到“政治正确”，这本身是一种典型的身份歧视。只会把这种现象归为“政治正确”的人，自始自终都没有接受过主流审美之外的群体。

当女性内衣广告只有大胸细腰马甲线的时候，越来越多的审美霸凌与物化女性是必然的。内衣广告不是供男性消遣幻想的工具，它归根结底应面向所有无论胖瘦种族的消费者。大码女孩们不值得拥有自己的空间吗？她们不能自信地微笑吗？

那些始终占据多数群体红利、对他人施加审美暴力的人动辄把这说成“政治正确”，仿佛少数群体走到台前竟是他们百般容忍的成果一般。

怎么可能？别做梦了。

事实上，少数群体的人能够出现在大众视野中，本身是边缘人群不断抗争、开明人士不断争取、文明不断进步的结果，是这些本不服从于保守传统的人们一次次在不那么包容的环境下勇于自我展露、自我宣扬、自我绽放得来的成就。她值得为自己感到骄傲。在她身后默默推动着一切、让这一代人能够在更为宽松、开放的舆论环境下成长的每一位，都值得分享这样的骄傲。

至于那些满嘴狂喷政治正确的人，大多数时候不过是文明的绊脚石罢了。