今天和W老师聊天,W老师言语中谈及“懂哥”者其数有三四,又见其与称“懂哥“者对线之事有二三,一两句后便咬牙切齿、恨其不死。我便说,“那我写一篇文章罢。”
所以,我今天要说“懂哥”。
“懂哥”者,遍解其事而自恃为大者也。“懂”,就是看起来什么事情都懂、任何事情都通,无论其是否在此领域之内,好像宇宙有多大、他的脑容量就有多大;“哥“,表面上是身份者,实为内心自大之表现。因为以为自己什么都知道,故曰“懂”;因为认为自己什么都懂、看不起他人,便自以为“哥”。常人一看便知:典型的上帝视角。
为懂哥者,其质必有四:
一曰:名号响亮。或为表面之冠名,“首席XX”“深度XX”者也,不过实际上并不是那样;或为自称之名号,如“我曾经XX”“我早就XX”。仿佛有先知之神技、贯通之本领,万事万物都在他的掌握之中。”总而言之,名声是叫的很响亮的。
二曰:言语激烈。或作急切之态,而谈吐必咬牙切齿、恨之不能;或作关心之态,则自以为是正道之士,似有寰区大定海县清一之抱负;或作临下之态,凡有言语忤逆之人,必使键盘为刀枪而尽批判之。
三曰:爱树牌坊。如,其主旨皆是“关心球队”云云,说“早听我的,怎会如此?““我乃资深球迷”。总而言之,“忠言逆耳”罢了。
四曰:四处指点。但凡有某事某人合了他的胃口,便开始在微博上四处找人、八面碰瓷。相似的内容非要挨个儿评论,彷佛全世界有哪怕一个人不知晓他的深明大义就不行了似的。
若论懂哥之目的,六字可释之:说服人、夸耀己。此乃懂哥与其他“哥”最大之不同。非以偏薄之己见,妄服芸芸之众生,让大家非要去听他的歪理,顺带满足自己的小虚荣心——这是懂哥的普遍状态。正常之人,有论则正常言之,不须去说服谁、压倒谁;唯懂哥者,是一定要去说服别人、压倒别人的。
懂哥者,是最不能容忍别人挑战他的权威性的(哪怕其言论并无权威可言)。即使道听途说、捕风捉影,在他看来也是雷打不动之真理。顺之者,当然是好;胆敢有一点质疑,便说他“你到底懂不懂XX”“你以为XX么”,先给自己站一个“正确”的立场,再去批驳之。论不过,则言“你是XX么”。再论不过,则人身攻击之言一拥而上,论辈分则有“我XX那会儿你还没出生呢”,论资历则有“我XX过,你做过?”,论心态则有“我这是XX,你是什么小人心态”,论眼光则有“我早就XX,你这种浅薄眼光当然不懂“。反正,无一字不正确、无一句不深刻。你若反对之,则是你不懂了。
我们再深入来看,懂哥之言皆有一普遍特点:凡论某事,其因必归于“主观因素”。如论球队之外援何不早归,必说”为什么早不预见?”“为何不早些规划”,然后便断定“定是那些人能力不够!”接着再夸一遍自己“我早就说过XX”,最后升华自己“我这是关心球队”。
然,不考虑疫情之变化、不考虑政策之难常、不考虑牵涉之广泛、不考虑层批之艰难、不考虑他国之状况,独以“没预见”或“没能力”而一言以蔽之,是真懂耶?实真不懂也。故“懂哥”者,不懂装懂者也。自言本领通千载,自谓眼光达九州,实为沉浸在自己的扭曲世界观里,世人恨之鄙薄而其亦恨世人之鄙薄也。故又多有“怀才不遇“之叹。可悲也。遇此,“你说的对”打发之便罢;不然,“关你屁事”以驳之,定要教他气急败坏、恨不得亲手搏之而又不得也。
所以,我今天要说“懂哥”。
“懂哥”者,遍解其事而自恃为大者也。“懂”,就是看起来什么事情都懂、任何事情都通,无论其是否在此领域之内,好像宇宙有多大、他的脑容量就有多大;“哥“,表面上是身份者,实为内心自大之表现。因为以为自己什么都知道,故曰“懂”;因为认为自己什么都懂、看不起他人,便自以为“哥”。常人一看便知:典型的上帝视角。
为懂哥者,其质必有四:
一曰:名号响亮。或为表面之冠名,“首席XX”“深度XX”者也,不过实际上并不是那样;或为自称之名号,如“我曾经XX”“我早就XX”。仿佛有先知之神技、贯通之本领,万事万物都在他的掌握之中。”总而言之,名声是叫的很响亮的。
二曰:言语激烈。或作急切之态,而谈吐必咬牙切齿、恨之不能;或作关心之态,则自以为是正道之士,似有寰区大定海县清一之抱负;或作临下之态,凡有言语忤逆之人,必使键盘为刀枪而尽批判之。
三曰:爱树牌坊。如,其主旨皆是“关心球队”云云,说“早听我的,怎会如此?““我乃资深球迷”。总而言之,“忠言逆耳”罢了。
四曰:四处指点。但凡有某事某人合了他的胃口,便开始在微博上四处找人、八面碰瓷。相似的内容非要挨个儿评论,彷佛全世界有哪怕一个人不知晓他的深明大义就不行了似的。
若论懂哥之目的,六字可释之:说服人、夸耀己。此乃懂哥与其他“哥”最大之不同。非以偏薄之己见,妄服芸芸之众生,让大家非要去听他的歪理,顺带满足自己的小虚荣心——这是懂哥的普遍状态。正常之人,有论则正常言之,不须去说服谁、压倒谁;唯懂哥者,是一定要去说服别人、压倒别人的。
懂哥者,是最不能容忍别人挑战他的权威性的(哪怕其言论并无权威可言)。即使道听途说、捕风捉影,在他看来也是雷打不动之真理。顺之者,当然是好;胆敢有一点质疑,便说他“你到底懂不懂XX”“你以为XX么”,先给自己站一个“正确”的立场,再去批驳之。论不过,则言“你是XX么”。再论不过,则人身攻击之言一拥而上,论辈分则有“我XX那会儿你还没出生呢”,论资历则有“我XX过,你做过?”,论心态则有“我这是XX,你是什么小人心态”,论眼光则有“我早就XX,你这种浅薄眼光当然不懂“。反正,无一字不正确、无一句不深刻。你若反对之,则是你不懂了。
我们再深入来看,懂哥之言皆有一普遍特点:凡论某事,其因必归于“主观因素”。如论球队之外援何不早归,必说”为什么早不预见?”“为何不早些规划”,然后便断定“定是那些人能力不够!”接着再夸一遍自己“我早就说过XX”,最后升华自己“我这是关心球队”。
然,不考虑疫情之变化、不考虑政策之难常、不考虑牵涉之广泛、不考虑层批之艰难、不考虑他国之状况,独以“没预见”或“没能力”而一言以蔽之,是真懂耶?实真不懂也。故“懂哥”者,不懂装懂者也。自言本领通千载,自谓眼光达九州,实为沉浸在自己的扭曲世界观里,世人恨之鄙薄而其亦恨世人之鄙薄也。故又多有“怀才不遇“之叹。可悲也。遇此,“你说的对”打发之便罢;不然,“关你屁事”以驳之,定要教他气急败坏、恨不得亲手搏之而又不得也。
#中国作家网[超话]#有所谓的沉默
作者:海宾
二块五,喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记,我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车,明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝,中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间,谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡,失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸,拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱,灵魂乃一个屁
20200608 https://t.cn/RXQ8mzY
作者:海宾
二块五,喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记,我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车,明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝,中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间,谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡,失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸,拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱,灵魂乃一个屁
20200608 https://t.cn/RXQ8mzY
#诗歌中国[超话]#有所谓的沉默
作者:海宾
二块五,喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记,我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车,明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝,中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间,谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡,失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸,拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱,灵魂乃一个屁
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作者:海宾
二块五,喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记,我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车,明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝,中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间,谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡,失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸,拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱,灵魂乃一个屁
20200608 https://t.cn/RXQ8mzY
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