#肖战工作室道歉# 第一次正经意义上追星 才知道你喜欢的Idol不要去搜他不要带话题不要艾特他 因为会增加热度 黑子黑的时候看到很多小妹妹莫名道歉就觉得挺委屈的 被人背后插刀也觉得很无语 但这就是社会规则 有些人借着所谓正义打着公知的名义 只是为了蹭热度 怎么就忽然之间被万夫所指 按头认错 明明这样的事不止发生过一次 认错后还是会被黑 怎么做都是错 太难了 曾经那个会开怀大笑的少年变得一举一动都小心翼翼 这就是星光之后必须经历的磨难? 未配妥剑便出江湖的少年必然要经历一番摧残?可是好怕他会转身离去 他太温柔不够凌厉 纵然千夫所指偏要一条道走到黑的是魏无羡不是他 很想看到他继续闪闪发光 又想他若是累了 便回归那个白衣少年吧 做一个设计师 娶一个温婉的妻子 但还是希望能可爱归来 不留遗憾 祝安祝安祝安 [抱抱][抱抱][抱抱]
邂逅一个人,只需片刻,爱上一个人,往往会是一生。萍水相逢不是过错,天荒地老也并非完美。在注定因缘际遇里,我们真的是别无他法。时常会想,做一个清澈明净的女子,做一个慈悲善良的女子,安分守已地活着,不奢求多少爱,亦不会生出多少怨。无论荣华或清苦,无论快乐或悲伤,都要一视同仁。
爱源于一种感觉,这感觉有些像海市蜃楼,美则美已,切太虚幻。是的,说爱很容易的事情,写一封情书也不是很难,做出一个爱的口头承诺也就是仅仅是开出一张空头支票。#三亚婚纱摄影# #三亚婚纱照#
爱源于一种感觉,这感觉有些像海市蜃楼,美则美已,切太虚幻。是的,说爱很容易的事情,写一封情书也不是很难,做出一个爱的口头承诺也就是仅仅是开出一张空头支票。#三亚婚纱摄影# #三亚婚纱照#
华严经中的智慧 |
悉以普贤行愿力
普遍供养诸如来
以诸最胜妙华鬘, 伎乐涂香及伞盖,
如是最胜庄严具, 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香, 末香烧香与灯烛,
一一皆如妙高聚, 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心, 深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力, 普遍供养诸如来。
——《华严经 普贤菩萨行愿品》偈句
这几句偈颂,学佛的很多人都持诵过,出自《华严经 普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨在这里告知众生,该如何如理如法的供养诸佛菩萨,也告诉众生需要以何种心态去供养诸佛菩萨。
供养诸佛菩萨,不管是家里的佛堂,或是在寺院三宝道场之中,供佛皆是殊胜的利己利他之事。关于供佛,该以何心态去对待呢?
一、恭敬之心供养
佛前供养有十供养物,分别为“香、花、灯、涂、水、果、茶、食、宝、珠”等十物。在当下诸供养之中,最简单的可以说是“水”供养。
大宝积经云:“菩萨由施饮故,获得永离一切烦恼渴爱。”供水有八种功德,(1)清凉:表持戒清净;(2)味甘:表得享百味;(3)性轻:表堪忍壮健;(4)质软:表意念柔顺;(5)清澈:表意念清明;(6)无臭:表净除罪障;(7)益喉:表音声和雅;(8)养胃:表身不生疾。
供佛,不管最简单的供水,还是其他供养,亦是需要用一颗“恭敬虔诚”之心进行供养。
俗话讲“心诚则灵”,其不管是工作,事业,亦以需心诚,你心诚才能感受殊胜,供佛亦是如此,其不管你供养是最简单的“水”,还是其他的诸供养以一颗恭敬、虔诚之心进行供养,此才是殊胜之供养!
二、感恩之心供养
供佛是干什么?是通过供佛,以表达感恩诸佛菩萨。你今生有法可学,有法可闻,通过修行佛法,开启内心智慧,做到真正的增福消灾,因为你过去世的种种善业所至,亦是诸佛菩萨给了你种善因的机会!
供养诸佛菩萨,心里一定要明白,诸佛菩萨是悲悯我等众生。供养诸佛菩萨,是众生自己需要种福田,而非诸佛菩萨需要我们供养。以感恩之心供养诸佛菩萨,其一能对治我们自己的“贪心和吝啬心”,其二可以给自己积累福德资粮与智慧资粮。
三、 无分别之心供养
供养,无有分别的进行供养。其不能行,在供养诸佛之时就“大手大脚”,而供养菩萨,就一杯水,一朵花。这是万万不可行的。
供养诸佛菩萨的种种供品,不是什么价格高就供养什么物品。虽有价格区分,但却没有“福德资粮、智慧资粮”的大小区分。不管你用什么供养诸佛菩萨,所获得的福德资粮、智慧资粮亦是相同。用什么心态去供佛,才是关键。
四、无求之心供养
行诸供养中,有些人喜欢以“交易”的形式去供养诸佛菩萨。何为交易,就是有求于诸佛菩萨,就是在供养之际,提出种种要求。
如“保佑生财,生意兴隆”等等。甚至有诸多信徒,在生意遇困、事业困境之时,选择去“临时抱佛脚”,希望诸佛菩萨保佑他度过困难,度过了就给诸佛菩萨进行多少多少的供养。殊不知,如此行事,会让你自耗福报。
五、随喜心供养
看到他人行供养,而自己因经济紧张或种种原因,不能行供养而会感到脸上无光,感到佛菩萨会不高兴,会不度我。殊不知这种心态是以“小人之心,度圣人之腹。”
诸佛菩萨“心包太虚,量周沙界”,其心量之大,不说你不供养,诸佛菩萨就不会度化你。那么,我们该如何行事?只需“随喜赞叹”就好。
永明延寿禅师在《万善同归集》中说:
随喜赞善,助他胜缘,
如观买香,傍染香气,
虽不亲作,得同善根。
大师说得非常清楚,如果能随喜、赞叹他人的善根,虽然没有亲自去做,也会获得同样的善根。明白了随喜功德的利益,我们不仅自己多行善业,更要对一切修持《华严经》的人,生起真正的随喜心。如果实在生不起随喜心,也不能生嗔心、嫉妒心,更不要去制造违缘、摧毁别人的善根。
佛典中说,当菩萨在利益众生时,如果有人以恶心制造违缘,这个罪业是很难清净的。谁是利益众生的大菩萨,我们用凡夫的肉眼很难分辨,因此,最好在看到别人行持善法时,对自己不能成办这样的善法而心生惭愧,对他人做这样的善法感到欣喜,以真诚心去赞叹、随喜他人的功德,这才是一个智者的所念所行。
以上是供养诸佛菩萨之时,所需具备的五种心态。做诸供养之时,我等需要观察所行供养,有没有对治自己的“贪嗔痴”。学佛能修心对治,是福德的根本。
在礼敬诸佛当中,我们供养的对象,地位比我们高许多。供养的意义是从圣贤那里获得帮助,而不是你帮助别人。尽管在这个过程当中,看上去你是一个付出者,但实际上你是一个最大的索取者。
这个体现在中国的传统文化当中,孝顺就说明这一点,尽管你是为你的爸爸,为你的妈妈委曲求全,去顺着他们,去听他们的话,也许他们的话你并不愿意听,并没有什么太多的道理,但是因为你觉得父母亲养育你,你要报这个恩,你应该对他们好。
对他们好,这样你心会很安。在这个过程当中,你并不是想从你父母身上得到什么,只是为了告诉自己,要做一个感恩的人。在这个前提之下,你是尊重父母,虽然你是一个付出者。
人生最大的苦恼是:子欲养而亲不在。尽孝心是为了圆满自己的心性。同样,我们供养诸佛菩萨,帮助身边的众生,最大的收获者是你自己。
《金刚经》云:“须菩提,若菩萨心,住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”由此说来,无相供养,无相布施,三轮体空,依教行持,功德最大。
悉以普贤行愿力
普遍供养诸如来
以诸最胜妙华鬘, 伎乐涂香及伞盖,
如是最胜庄严具, 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香, 末香烧香与灯烛,
一一皆如妙高聚, 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心, 深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力, 普遍供养诸如来。
——《华严经 普贤菩萨行愿品》偈句
这几句偈颂,学佛的很多人都持诵过,出自《华严经 普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨在这里告知众生,该如何如理如法的供养诸佛菩萨,也告诉众生需要以何种心态去供养诸佛菩萨。
供养诸佛菩萨,不管是家里的佛堂,或是在寺院三宝道场之中,供佛皆是殊胜的利己利他之事。关于供佛,该以何心态去对待呢?
一、恭敬之心供养
佛前供养有十供养物,分别为“香、花、灯、涂、水、果、茶、食、宝、珠”等十物。在当下诸供养之中,最简单的可以说是“水”供养。
大宝积经云:“菩萨由施饮故,获得永离一切烦恼渴爱。”供水有八种功德,(1)清凉:表持戒清净;(2)味甘:表得享百味;(3)性轻:表堪忍壮健;(4)质软:表意念柔顺;(5)清澈:表意念清明;(6)无臭:表净除罪障;(7)益喉:表音声和雅;(8)养胃:表身不生疾。
供佛,不管最简单的供水,还是其他供养,亦是需要用一颗“恭敬虔诚”之心进行供养。
俗话讲“心诚则灵”,其不管是工作,事业,亦以需心诚,你心诚才能感受殊胜,供佛亦是如此,其不管你供养是最简单的“水”,还是其他的诸供养以一颗恭敬、虔诚之心进行供养,此才是殊胜之供养!
二、感恩之心供养
供佛是干什么?是通过供佛,以表达感恩诸佛菩萨。你今生有法可学,有法可闻,通过修行佛法,开启内心智慧,做到真正的增福消灾,因为你过去世的种种善业所至,亦是诸佛菩萨给了你种善因的机会!
供养诸佛菩萨,心里一定要明白,诸佛菩萨是悲悯我等众生。供养诸佛菩萨,是众生自己需要种福田,而非诸佛菩萨需要我们供养。以感恩之心供养诸佛菩萨,其一能对治我们自己的“贪心和吝啬心”,其二可以给自己积累福德资粮与智慧资粮。
三、 无分别之心供养
供养,无有分别的进行供养。其不能行,在供养诸佛之时就“大手大脚”,而供养菩萨,就一杯水,一朵花。这是万万不可行的。
供养诸佛菩萨的种种供品,不是什么价格高就供养什么物品。虽有价格区分,但却没有“福德资粮、智慧资粮”的大小区分。不管你用什么供养诸佛菩萨,所获得的福德资粮、智慧资粮亦是相同。用什么心态去供佛,才是关键。
四、无求之心供养
行诸供养中,有些人喜欢以“交易”的形式去供养诸佛菩萨。何为交易,就是有求于诸佛菩萨,就是在供养之际,提出种种要求。
如“保佑生财,生意兴隆”等等。甚至有诸多信徒,在生意遇困、事业困境之时,选择去“临时抱佛脚”,希望诸佛菩萨保佑他度过困难,度过了就给诸佛菩萨进行多少多少的供养。殊不知,如此行事,会让你自耗福报。
五、随喜心供养
看到他人行供养,而自己因经济紧张或种种原因,不能行供养而会感到脸上无光,感到佛菩萨会不高兴,会不度我。殊不知这种心态是以“小人之心,度圣人之腹。”
诸佛菩萨“心包太虚,量周沙界”,其心量之大,不说你不供养,诸佛菩萨就不会度化你。那么,我们该如何行事?只需“随喜赞叹”就好。
永明延寿禅师在《万善同归集》中说:
随喜赞善,助他胜缘,
如观买香,傍染香气,
虽不亲作,得同善根。
大师说得非常清楚,如果能随喜、赞叹他人的善根,虽然没有亲自去做,也会获得同样的善根。明白了随喜功德的利益,我们不仅自己多行善业,更要对一切修持《华严经》的人,生起真正的随喜心。如果实在生不起随喜心,也不能生嗔心、嫉妒心,更不要去制造违缘、摧毁别人的善根。
佛典中说,当菩萨在利益众生时,如果有人以恶心制造违缘,这个罪业是很难清净的。谁是利益众生的大菩萨,我们用凡夫的肉眼很难分辨,因此,最好在看到别人行持善法时,对自己不能成办这样的善法而心生惭愧,对他人做这样的善法感到欣喜,以真诚心去赞叹、随喜他人的功德,这才是一个智者的所念所行。
以上是供养诸佛菩萨之时,所需具备的五种心态。做诸供养之时,我等需要观察所行供养,有没有对治自己的“贪嗔痴”。学佛能修心对治,是福德的根本。
在礼敬诸佛当中,我们供养的对象,地位比我们高许多。供养的意义是从圣贤那里获得帮助,而不是你帮助别人。尽管在这个过程当中,看上去你是一个付出者,但实际上你是一个最大的索取者。
这个体现在中国的传统文化当中,孝顺就说明这一点,尽管你是为你的爸爸,为你的妈妈委曲求全,去顺着他们,去听他们的话,也许他们的话你并不愿意听,并没有什么太多的道理,但是因为你觉得父母亲养育你,你要报这个恩,你应该对他们好。
对他们好,这样你心会很安。在这个过程当中,你并不是想从你父母身上得到什么,只是为了告诉自己,要做一个感恩的人。在这个前提之下,你是尊重父母,虽然你是一个付出者。
人生最大的苦恼是:子欲养而亲不在。尽孝心是为了圆满自己的心性。同样,我们供养诸佛菩萨,帮助身边的众生,最大的收获者是你自己。
《金刚经》云:“须菩提,若菩萨心,住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”由此说来,无相供养,无相布施,三轮体空,依教行持,功德最大。
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