今天头伏，什刹海美食明珠烤肉季用菠菜汁、黄米、黑米等调色，推出了牛肉三鲜馅料的五彩水饺，头伏当天点“国家级非遗”烤肉季烤肉可以免费吃到这款头伏的五彩水饺。
疫情防控，也让大自然悄然恢复到渐佳的状态，就像什刹海园子，别样皇家底蕴藏在平静与美中。在烤肉季二楼靠窗的位置，这份宁静致远感尽收心底。

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【指路必回】中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。 ​
传播正能量是一份积极的心态，可以让不良情绪释放干净，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善；使社会和国家团结、正义、文明、和谐。心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心凈自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。

做人为什么要诚实？诚实有什么好处？周敦颐哲学告诉你，诚实是宇宙的本元性质，人唯有纯粹的诚才能真正的幸福！

周敦颐哲学体系，是通过发现宇宙有“诚体”的性质，进一步发现“诚”是人的本性。由此，他在为人处世、修身法则上的提案就是以“至诚”为核心，即至诚专一。

当然，“至诚”这个概念是儒家的经典概念，在诸子百家时代就有的，分别散见于《大学》《中庸》等书籍，比如中庸就有相关的论说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”

但在这些著作里，“诚”只是一种抽象的道德概念，或者说是一种直观的概念，没有辩证思维逻辑基础。同时，“诚”也只是某些主要概念下的支撑，比如在孔子那里，诚是达到“仁”的支撑。

但到了周敦颐这里，他将“诚”提到辩证逻辑系统当中，为“诚”找到了来源，并建立了逻辑体系，成为贯穿其哲学体系核心概念。

简单理解，在周敦颐以前，圣人给人们讲人要诚实、善良，但没有背后的必要逻辑支撑：即为什么要诚实善良、或者说诚实善良有什么好处？如果不诚实善良又会怎么样呢？

那么，如果这些问题没有解决，一旦人在利益面前，往往就很难诚实善良，甚至会唯利是图、为非作歹、弄虚作假。

所以，周敦颐解决的就是这些问题，他爬到形而上学的顶端，将“诚”的性质、属性，从宇宙本体中挖掘出来，让人们知道了做人诚实善良，并非只是让别人夸赞或者获得社交方面的优势，而是符合人性本质需求、天道的内在本性和万物演化的规律、以及获得人生幸福的必需。

周敦颐在《通书》开篇说，"诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉，纯粹至善者也。"

在此，周敦颐强调，"诚"是成为圣人的根本，因为宇宙演化，万物产生，都是来源于“诚”。这个诚主宰着宇宙间各种变化，让万物以诚得生命，以诚得以生存。那么，这个诚就是至善。

与周敦颐的思想相似，很多哲学家的哲学思想都是发现了这个属性，可以说，这个属性是被公认的公理。比如亚里士多德也曾提出“至善”是形而上学的本体，是任何具体善的目的因和动力因，他在《尼各马可伦理学》开篇第一句话就讲：“每种技艺和探索与每种行动和选择一样，都显得是追求某种善，所以人们有理由把善表示为万事万物所追求的目标。”

也就是说，“诚”是“至善”的属性，“至善”是“幸福”的属性。人类如果要过得幸福，非“诚”不可，不诚则就不通，不诚则就不灵。

由此，周敦颐强调，人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和中，人只有达到"至诚"境界，人性才能完善。也只有达到至诚，人才能“无欲无求，宁静致远”，才能进入至高至善的道德境界，才能成为拥有大智慧的圣人。