网友爆肝三天整理古人50种“想你”的诗词表达方式。
话题:你还能想到什么其他的关于“想”的不同表达?
"想" 是“一日不见,如三秋兮!”痛苦等待;
"想" 是“投我以木桃,报之以琼瑶” 盛情回报;
"想" 是“青青子衿,悠悠我心”思慕渴求;
"想" 是“所谓伊人,在水一方”遥不可及;
"想" 是“窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧”的朝思暮想;
"想" 是“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”艰难坎坷;
"想" 是“我欲与君绝,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的永不衰绝;
"想" 是“青青河畔草,绵绵思远道。上言加餐饭,下言长相忆”关切体贴;
"想" 是“结发为夫妻,恩爱两不疑。生当复来归,死当长相思”生死不渝;
"想" 是“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移”持之以恒;
"想" 是“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。盈盈一水间,脉脉不得语”可望不可及;
"想" 是“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁”无限哀怨;
"想" 是“当君怀归日,是妾断肠时”肝肠寸断;
"想" 是“请君试问东流水,别意与之谁短长”深浓情意;
"想" 是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”永无休止;
"想" 是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”恩爱相依;
"想" 是“相恨不如潮有信,相思始觉海非深”的清深意切;
"想" 是“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休”的相思无限,怨恨无边;
"想" 是“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉;
"想" 是“曲罢不知人在否?馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美;
"想" 是“思君如满月,夜夜减凌辉”的消瘦憔悴;
"想" 是“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”的一声叹息;
"想" 是“一片芳心千万绪,人间没有安排处”的寂寞寥落;
"想" 是“人生愁恨何能免?销魂独我情何限!”的满腹痛楚;
"想" 是“奴为出来难,教郎恣意怜”的紧张兴奋;
"想" 是“记得绿罗裙,处处怜芳草”的殷勤叮咛;
"想" 是“天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结”的坚贞不移;
"想" 是“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿;
"想" 是“相顾无言,唯有泪千行”的欲言又止;
"想" 是“欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。”的绵绵深情;
"想" 是“天涯底角有穷时,只有相思无尽处”的永无休止;
"想" 是“人生自是有情痴,此恨不关风与月”缠绵痴迷;
"想" 是“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”的清柔蜜意;
"想" 是“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”的真情考验;
"想" 是“月上柳梢头,人约黄昏后”的欢欣喜悦;
"想" 是“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的剪不断的离愁;
"想" 是“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的无奈惆怅;
"想" 是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”刻骨铭心;
"想" 是“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈;
"想" 是“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”的深深默契;
"想" 是“相见时难别亦难,东风无力百花残”的依依难舍;
"想" 是“惟将终夜常开眼,报答平生未展眉“的同甘共苦;
"想" 是“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚;
"想" 是“帘卷西风,人比黄花瘦”憔悴不堪;
"想" 是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的失意伤心;
"想" 是“枕前泪共阶前雨,搁个窗儿滴到明”的辗转难眠;
"想" 是“愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁”的痴心期盼;
"想" 是“你侬我侬,忒煞情多”的卿卿我我;
"想" 是“瘦影自怜清水照,卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜;
"想" 是“滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉,照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头,捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。

288. 这时候,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等弟子也都着急了 | 妙法莲华经浅释

宣化上人 宣化上人全集 

妙法莲华经浅释 288

尔时,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

大雄猛世尊 诸释之法王

哀愍我等故 而赐佛音声

若知我深心 见为授记者

如以甘露洒 除热得清凉

尔时:就是前边偈颂说完,释迦牟尼佛给摩诃迦叶授记完了之后,在这个时候。这时,目犍连着急了,须菩提也着急了,摩诃迦旃延也着急了。

着什么急?喔!现在释迦牟尼佛给摩诃迦叶授了记,我们还怎么办?我们现在是不是也能得到授记呢?是不是要请求佛给我们授记呢?等也不能等了,于是就赶快地说了。

大目犍连:就是“神通第一”那位弟子;须菩提:就是解空第一的弟子;还有摩诃迦旃延等。以前本来和摩诃迦叶是四大弟子,现在只剩下他们三个了。

皆悉悚栗:悚栗,就是毛骨悚然的;也不知道是怎么了,也不是害怕,就毛骨都悚起来了。这时候就是着急了!一看!摩诃迦叶那地方授记了,我们这些倒是怎么办呢?能不能毕业呢?我们的考试不知道合不合格?这就像读书的学生一样,心里战战兢兢的,这样子悚栗。

一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍:于是他们平心静气的恭敬合起掌来,睁着眼睛看着世尊;他们眼睛连闭也不闭,好像眼睛入定不动了,目不转睛地看着佛。

我看见很多美国人,都是这样,一看人,就这么看得眼睛不动弹了;不论男人、女人都是这样。若在中国,不可以这样看人的,看人只可以这么一看;甚至这一看,一般人都认为这个人有神经病。即共同声而说偈言:即时大家就异口同音,说出偈颂了。

大雄猛世尊,诸释之法王:佛是世间、出世间最具威德的大英雄;猛,是威猛、威德。佛是诸释之法王,是一切释种所生出来的一位大法王。哀愍我等故,而赐佛音声:哀,是哀怜;愍,是愍念;也就是一种慈悲的意思。这就是请求佛慈悲哀怜愍念我等一切的众生,而赐给我们佛的音声。

若知我深心,见为授记者:假如世尊现在知道我们心底下的意念,也就是我们所想像的;我们现在看见摩诃迦叶得到佛的授记,如以甘露洒,除热得清凉:就好像用甘露法水洒到我们的身上,把一切的热恼都除去了,而得到清凉了。

如从饥国来 忽遇大王膳

心犹怀疑惧 未敢即便食

若复得王教 然后乃敢食

如从饥国来,忽遇大王膳:我们现在就好像什么呢?好像从一个没有饭吃的穷国家,来到这个地方;忽然间在这地方,遇着了大王所赐给我们那大王所吃的饭。

心犹怀疑惧,未敢即便食:在这时候,虽然看见大王那个菜饭的饮食,心里还生一种恐惧心,不敢即刻就食。若复得王教,然后乃敢食:若是能得到大王的命令,说你可以吃了!才敢吃这个饭。

我等亦如是 每惟小乘过

不知当云何 得佛无上慧

虽闻佛音声 言我等作佛

心尚怀忧惧 如未敢便食

若蒙佛授记 尔乃快安乐

我等亦如是,每惟小乘过:我们这一切众生,也都是这个样子。每自思惟,我们是小乘的根性,不知当云何,得佛无上慧:不知道应该怎么样才能得到佛这无上的智慧。

虽闻佛音声,言我等作佛:虽然听见佛的音声,说我等将来皆可以作佛;心尚怀忧惧,如未敢便食:我们心里还有一点不相信和怀疑,我们这小根小器、小枝小叶的二乘人,怎么可以成佛呢?心里还没有真相信。

这也就好像遇着国王的饮食,没有得到王的命令,我们不敢立刻去吃。若蒙佛授记,而乃快安乐:所以我怎么说目犍连、须菩提、迦旃延都着急了呢?他现在要求了,说假如我们能得蒙佛授一个成佛的记莂号,那时候就非常地欢喜和快乐。

大雄猛世尊 常欲安世间

愿赐我等记 如饥须教食

大雄猛世尊,常欲安世间:这位大英雄、这位威猛的世尊哪!常常愿意安乐世间一切众生。愿赐我等记,如饥须教食:现在我们也不能等了,请佛也快告诉我们,我们有没有机会可以成佛?是不是我们都有份呀?

因为我们和摩诃迦叶都是师兄弟,现在他得到授记了,我们大概都可以吧?我们希望佛快一点给我们授记,我们也就快乐了;我们就好像没有吃饭的人,遇着王的饮食,快点叫他吃,若晚了,恐怕饿坏了,肚子里边会打仗。

「我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著; 并且我如今在肉身活著,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我捨己」(加2:20a)

人有办法在神面前得救吗?有人设法以操练行善、拼命苦修、自我牺牲与自我刻苦,可是这些在神面前是行不通的。人若配得救恩,或可凭己力赚取救恩,救恩就不再是一个恩典。与神和好的恩典,不是靠著行为,而是藉著信心,也就是因信称义。你现在生活与过去不同吗?每一个接受基督救恩的人,不但罪已得赦免,旧我已经与基督同钉十字架了。我们也因基督复活的大能得著新的生命(罗6:5),

这新的生命是「不再是我,乃是基督」。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了(林後5:17)。因耶稣已经为我的罪而死、而葬、而复活了,是神的大爱让我们有今天的新生命、新生活、新盼望。你愿意求主帮助,愿在今後的日子里,不再为自己,乃是为基督而活吗?若愿意请留言,我们愿意为你祷告。BBN


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