【释仁炟法语】
#禅修茶道修系缘守境止#
天台宗三止包括:“离两边分别止”,也叫制心止;“随缘方便止”又叫系缘守境止,另外还有“体真止”,这叫三止。
禅修茶道,修的是随缘方便止,也是在修自心,修解脱。用这个方法来修行,非常容易摄心,非常适应我们现代社会浮躁的生活状态。
诵经念佛念咒是修行,摄心、制心一处也是修行。所以说,从修行法门方面来讲,不要执着。 https://t.cn/RJytF2l
#禅修茶道修系缘守境止#
天台宗三止包括:“离两边分别止”,也叫制心止;“随缘方便止”又叫系缘守境止,另外还有“体真止”,这叫三止。
禅修茶道,修的是随缘方便止,也是在修自心,修解脱。用这个方法来修行,非常容易摄心,非常适应我们现代社会浮躁的生活状态。
诵经念佛念咒是修行,摄心、制心一处也是修行。所以说,从修行法门方面来讲,不要执着。 https://t.cn/RJytF2l
#佛教[超话]##净土宗祖师##学文钞[超话]##印光大师文钞菁华录#
问:净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎。(师于问辞中何以不专谈净土句旁、批云胡说巴道)
答:养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。若止净土一法,何以能引彼一切机宜,同入佛法乎。(文钞三编卷四答念佛居士问(即周孟由)
问:为什么说念佛一法三根普被?
五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现,闻善知识教以念佛,或念十声,或念数声,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,发恳切心,故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根,以初发心住,乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士,皆须念佛回向往生,以圆满佛果。由此言之,一切法门,皆以念佛为其归宿。(文钞三编卷四·净业社开示法语)
问:净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎。(师于问辞中何以不专谈净土句旁、批云胡说巴道)
答:养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。若止净土一法,何以能引彼一切机宜,同入佛法乎。(文钞三编卷四答念佛居士问(即周孟由)
问:为什么说念佛一法三根普被?
五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现,闻善知识教以念佛,或念十声,或念数声,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,发恳切心,故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根,以初发心住,乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士,皆须念佛回向往生,以圆满佛果。由此言之,一切法门,皆以念佛为其归宿。(文钞三编卷四·净业社开示法语)
净宗法师法语精选丨《念佛金言录讲记》6往生得益 & 7厌轮回生死
往生得益
01
命终的时候果报现前,观音、势至都来迎接我们了,我们跟着佛,乘金莲台,很快就到极乐净土了,礼拜阿弥陀佛,听佛说法,十方净土尽现目前,看个够。
02
“一到弥陀安养界,还来秽国度人天”,一到净土之后,自然会发起广大菩提心。“秽国”,就像我们娑婆世界。回到这里再度有缘众生。
03
“长时长劫报慈恩”,“长时长劫”,因为每个人都是无量寿;再一个,显示无生法忍的菩萨自由自在,可以缩三世为一念,也可以延一念为三世。
04
有人看到这里说的“还来秽国度人天”“长时长劫报慈恩”就害怕了,说“你们去报吧”。其实,在这里是小心小量,到极乐世界自然就不这么想了。
05
极乐世界不存在“颠倒梦想”,也没有挂碍、恐怖,这些都不存在。
厌轮回生死
06
孤独是人生的实相,“孤独无同伴”。所以《大经》说:“独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。”
07
人如果没有尝过孤独,可以说这个人永远不会成熟,永远不了解人生的实相,只是一种人生的虚假繁荣,一种表面的迷惑、热闹而已。
08
当我们感受孤独的时候,觉得很恐怖,觉得无力、无助,我们没有勇气面对,我们要赶紧把人生的这一面像拉窗帘一样拉上,好像外边有一只老虎扑过来了,赶紧把窗帘拉上,不要看见。所以我们要结婚,我们要交友,我们要往热闹的地方跑。
09
唯有尝过深深的孤独感,从当中汲取能量,看清事实,不被孤独压倒,不受孤独逼迫的时候,你的人生就焕发出力量来。
10
如果没有阿弥陀佛的救度,谁都害怕被孤独的黑暗吞噬,但是谁又都不能避免被孤独的黑暗吞噬。
11
我们之所以孤独,是因为有一个“我”,是因为我们的妄念安立。
12
本来一切万法一如,不分你我,不分彼此。但是有一念无明妄立,在无我当中颠倒了,有了一个“我”。有“我”就有“我所”,有我就有他,就有自他人我的分别。
13
我们让万物之间打仗,本来万物之间是和谐的,可是我们认为有好啊,有坏啊,有美啊,有丑啊,有取有舍,妄我的存在背离了万物本来的真实。我们脱离了万物,也使万物脱离了我们,所以就成为孤独的“我”的存在,离开了佛性之家,从此孤独地流浪。
14
当我们最孤独的时候,我们就会发现,阿弥陀佛就在我们身边站着,累劫以来都在呼唤我们。
15
如果我们还在热闹当中,还有第二个人的时候,我们就听不到弥陀的呼唤。
16
我们不仅不应该害怕孤独,反而要深深地体会孤独,拥抱孤独。在这种深深孤独、绝望无助的情形下,才能逼迫我们回身转向,望向阿弥陀佛的救度。
17
人在六道轮回当中,即使是非想非非想处天,这是最高的天界,我们也待过;最下面的无间地狱,也在那里待过。为什么会上天入地呢?是善恶二业的力量,所以我们没有地方不到的。善导大师说“旷劫来流转,六道尽皆经”。
18
投胎做人了,虽然是苦苦恼恼的,可是比地狱、饿鬼、畜生三恶道好多了。我们以千亿万分之一的概率得到人身了,应该利用人身出离生死。
往生得益
01
命终的时候果报现前,观音、势至都来迎接我们了,我们跟着佛,乘金莲台,很快就到极乐净土了,礼拜阿弥陀佛,听佛说法,十方净土尽现目前,看个够。
02
“一到弥陀安养界,还来秽国度人天”,一到净土之后,自然会发起广大菩提心。“秽国”,就像我们娑婆世界。回到这里再度有缘众生。
03
“长时长劫报慈恩”,“长时长劫”,因为每个人都是无量寿;再一个,显示无生法忍的菩萨自由自在,可以缩三世为一念,也可以延一念为三世。
04
有人看到这里说的“还来秽国度人天”“长时长劫报慈恩”就害怕了,说“你们去报吧”。其实,在这里是小心小量,到极乐世界自然就不这么想了。
05
极乐世界不存在“颠倒梦想”,也没有挂碍、恐怖,这些都不存在。
厌轮回生死
06
孤独是人生的实相,“孤独无同伴”。所以《大经》说:“独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。”
07
人如果没有尝过孤独,可以说这个人永远不会成熟,永远不了解人生的实相,只是一种人生的虚假繁荣,一种表面的迷惑、热闹而已。
08
当我们感受孤独的时候,觉得很恐怖,觉得无力、无助,我们没有勇气面对,我们要赶紧把人生的这一面像拉窗帘一样拉上,好像外边有一只老虎扑过来了,赶紧把窗帘拉上,不要看见。所以我们要结婚,我们要交友,我们要往热闹的地方跑。
09
唯有尝过深深的孤独感,从当中汲取能量,看清事实,不被孤独压倒,不受孤独逼迫的时候,你的人生就焕发出力量来。
10
如果没有阿弥陀佛的救度,谁都害怕被孤独的黑暗吞噬,但是谁又都不能避免被孤独的黑暗吞噬。
11
我们之所以孤独,是因为有一个“我”,是因为我们的妄念安立。
12
本来一切万法一如,不分你我,不分彼此。但是有一念无明妄立,在无我当中颠倒了,有了一个“我”。有“我”就有“我所”,有我就有他,就有自他人我的分别。
13
我们让万物之间打仗,本来万物之间是和谐的,可是我们认为有好啊,有坏啊,有美啊,有丑啊,有取有舍,妄我的存在背离了万物本来的真实。我们脱离了万物,也使万物脱离了我们,所以就成为孤独的“我”的存在,离开了佛性之家,从此孤独地流浪。
14
当我们最孤独的时候,我们就会发现,阿弥陀佛就在我们身边站着,累劫以来都在呼唤我们。
15
如果我们还在热闹当中,还有第二个人的时候,我们就听不到弥陀的呼唤。
16
我们不仅不应该害怕孤独,反而要深深地体会孤独,拥抱孤独。在这种深深孤独、绝望无助的情形下,才能逼迫我们回身转向,望向阿弥陀佛的救度。
17
人在六道轮回当中,即使是非想非非想处天,这是最高的天界,我们也待过;最下面的无间地狱,也在那里待过。为什么会上天入地呢?是善恶二业的力量,所以我们没有地方不到的。善导大师说“旷劫来流转,六道尽皆经”。
18
投胎做人了,虽然是苦苦恼恼的,可是比地狱、饿鬼、畜生三恶道好多了。我们以千亿万分之一的概率得到人身了,应该利用人身出离生死。
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