净公老和尚故事说法《法華三車之喻》
普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長,對於世緣非常淡薄,沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下,真信、切願,一心專念阿彌陀佛,求生淨土,這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門,無比殊勝,如經所說,不分國土、不分族類、不分宗教,統統得度。所以,我們要普遍介紹給一切眾生。
介紹給其他國家的眾生或宗教時,一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」,就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車,代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車,佛告訴他:「羊車在門口等你」;喜歡鹿車的人,佛說:「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人,佛就說:「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後,那個家就失火了,所謂火宅,這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後,沒有鹿車,也沒有羊車,只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好,這就是平等得度。我們聽了這段故事,學到了什麼?世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善,沒有一句是虛妄的。
(節錄自《華嚴經》12-17-0356)
普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長,對於世緣非常淡薄,沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下,真信、切願,一心專念阿彌陀佛,求生淨土,這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門,無比殊勝,如經所說,不分國土、不分族類、不分宗教,統統得度。所以,我們要普遍介紹給一切眾生。
介紹給其他國家的眾生或宗教時,一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」,就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車,代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車,佛告訴他:「羊車在門口等你」;喜歡鹿車的人,佛說:「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人,佛就說:「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後,那個家就失火了,所謂火宅,這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後,沒有鹿車,也沒有羊車,只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好,這就是平等得度。我們聽了這段故事,學到了什麼?世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善,沒有一句是虛妄的。
(節錄自《華嚴經》12-17-0356)
每日一题(常动脑 永不老)
6月26日
下面哪个不是《易传》的内容:( )
A、彖传
B、穀梁传
C、象传
D、文言传
明天出答案
昨天答案
厦门大学校训“自强不息,止于至善”中的“止于至善”出自:( C )
A、《论语》
B、《诗经》
C、《礼记》
D、《太平经》
说明:
止于至善。谓处于最完美的境界。
《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 郑玄 注:“止,犹自处也。” 孔颖达 疏:“在止於至善者,言大学之道,在止处於至善之行。” 朱熹说:“止者,必至於是而不迁之意。至善,则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》:“革命无止境,倘使世上真有什么‘止于至善’,这人间世便同时变了凝固的东西了。
——克敏
https://t.cn/z82mXvo
6月26日
下面哪个不是《易传》的内容:( )
A、彖传
B、穀梁传
C、象传
D、文言传
明天出答案
昨天答案
厦门大学校训“自强不息,止于至善”中的“止于至善”出自:( C )
A、《论语》
B、《诗经》
C、《礼记》
D、《太平经》
说明:
止于至善。谓处于最完美的境界。
《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 郑玄 注:“止,犹自处也。” 孔颖达 疏:“在止於至善者,言大学之道,在止处於至善之行。” 朱熹说:“止者,必至於是而不迁之意。至善,则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》:“革命无止境,倘使世上真有什么‘止于至善’,这人间世便同时变了凝固的东西了。
——克敏
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言語會有哪些影響?這個我們也能常常考慮到,自然就不會亂講話,所謂「禍從口出」,這就是影響了。包含「一言折盡平生福」,一句刻薄的話把一生一半的福報都給折掉了。包含「利刃割體痕易合」,今天刀割傷了,休息一陣子,它就縫合了,但是「惡語傷人恨難消」,可能就一句話,他就記一輩子,找你一輩子麻煩。這都是言語的影響,要考慮得到。我們有時候往往逞一時口舌之快,不知道後面的副作用可能很難收拾。
所以,言語是修身重要的功夫。其實修身的根本是什麼?修這一顆心。其實《朱子治家格言》每句都是修心。「處世戒多言,言多必失」,是存什麼心?存謹慎的心,調伏浮躁的心,浮躁才會多言。再來,提起仁慈的心,他言語就懂得避諱,懂得不要傷害人、不要苛刻。
「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,你活對了。明明德,自愛,讓自己這一生恢復,明是智慧,德是德能、福分,這一生讓自己恢復圓滿的智慧、德能、福分,這是自愛。怎麼恢復?恢復兩個字重要,是我們本有,現在有障礙,你只要把那個障礙去掉就恢復了。貪心障福報,瞋恨、脾氣大障德能。大家有沒有看到,做一生悔恨的事情,都是脾氣很大的時候做出來的,後悔莫及。瞋恨障德能,愚痴障智慧。把貪、瞋、痴放下了,你慢慢就恢復,明明德了,這叫自愛。
所以真正有智慧的人,不會把一生追求帶不走的東西。身外之物沒有一樣帶得走,何必幾十年苦苦追求帶不走的東西?人生重點不在物質的追求,物質夠用就好,知足常樂,最重要是什麼?提升靈性、提升智慧,因為那是帶得走的。身體都帶不走,身外之物怎麼可能帶得走?人生的智慧在哪?在取捨。有次我在香港參加活動,有個朋友載我們,他是香港人,他跟我說,我們香港人什麼都快。你們去過香港沒有?香港的街道,人滿為患,走得都很快,你不走,後面的人推著你走,真的什麼都快。只有一件事慢,就是要死的時候很慢。「我的錢啊…」一直拖一直拖,插管插好幾個月、好幾年,死不掉,放不下。放不下最後還得放,也帶不走。
所以《三字經》說,「人遺子,金滿籯」,一般人沒有智慧,留一大堆財產要給孩子,「我教子,惟一經」,把經典、把道德傳給孩子,變成家道,有智慧。我請問大家,你們看過哪個企業家留很多錢給他的後代,然後愈來愈興旺,你們見過嗎?人現在盡幹那些禍根的事,自己不知道,因為他沒學過《朱子治家格言》,不能怪他,還得怪我。
「居家戒爭訟,訟則終凶」。只要父子、兄弟、家裡人告上法院,一定是凶相。你們曾經有看過哪一家族的家人告上法院,愈告家族愈興旺的,有沒有?一家都沒有。怎麼拼命有人這麼幹?所以「人不學,不知道」,糊裡糊塗,都用那個會毀了自己家族的方法在解決問題。而我們看到多少企業家,甚至都出書,多少人在學他的管理,結果他一斷氣,好幾年子孫還在打官司,他沒有辦法入土為安,因為還沒結束,這是什麼?死無葬身之地。所以有時候,很會經營事業,但是他有致命傷,因為他智慧還沒圓滿,他還有執著點,最後就被這個執著點害得他這個家道中落了。所以「勿以財貨殺子孫」,你不要留一大堆財貨讓子孫在那裡衝突。
老祖宗造字告訴我們,這個錢字怎麼寫?左邊一個金,右邊兩個戈,就是刀。所以人有智慧了,努力帶得走的智慧,努力提升自己的靈性,留留得下來的家道,留留得下來的德行風範。就像范仲淹先生的後代,沒有一個不知道他「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的胸懷,這樣的父母、長輩,就對得起子孫,沒有白做他們的長輩、父母。而且可以留多久?八、九百年。孔子的後代效法他,他留給後代的風範已經兩千五百多年了。
所以,言語是修身重要的功夫。其實修身的根本是什麼?修這一顆心。其實《朱子治家格言》每句都是修心。「處世戒多言,言多必失」,是存什麼心?存謹慎的心,調伏浮躁的心,浮躁才會多言。再來,提起仁慈的心,他言語就懂得避諱,懂得不要傷害人、不要苛刻。
「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,你活對了。明明德,自愛,讓自己這一生恢復,明是智慧,德是德能、福分,這一生讓自己恢復圓滿的智慧、德能、福分,這是自愛。怎麼恢復?恢復兩個字重要,是我們本有,現在有障礙,你只要把那個障礙去掉就恢復了。貪心障福報,瞋恨、脾氣大障德能。大家有沒有看到,做一生悔恨的事情,都是脾氣很大的時候做出來的,後悔莫及。瞋恨障德能,愚痴障智慧。把貪、瞋、痴放下了,你慢慢就恢復,明明德了,這叫自愛。
所以真正有智慧的人,不會把一生追求帶不走的東西。身外之物沒有一樣帶得走,何必幾十年苦苦追求帶不走的東西?人生重點不在物質的追求,物質夠用就好,知足常樂,最重要是什麼?提升靈性、提升智慧,因為那是帶得走的。身體都帶不走,身外之物怎麼可能帶得走?人生的智慧在哪?在取捨。有次我在香港參加活動,有個朋友載我們,他是香港人,他跟我說,我們香港人什麼都快。你們去過香港沒有?香港的街道,人滿為患,走得都很快,你不走,後面的人推著你走,真的什麼都快。只有一件事慢,就是要死的時候很慢。「我的錢啊…」一直拖一直拖,插管插好幾個月、好幾年,死不掉,放不下。放不下最後還得放,也帶不走。
所以《三字經》說,「人遺子,金滿籯」,一般人沒有智慧,留一大堆財產要給孩子,「我教子,惟一經」,把經典、把道德傳給孩子,變成家道,有智慧。我請問大家,你們看過哪個企業家留很多錢給他的後代,然後愈來愈興旺,你們見過嗎?人現在盡幹那些禍根的事,自己不知道,因為他沒學過《朱子治家格言》,不能怪他,還得怪我。
「居家戒爭訟,訟則終凶」。只要父子、兄弟、家裡人告上法院,一定是凶相。你們曾經有看過哪一家族的家人告上法院,愈告家族愈興旺的,有沒有?一家都沒有。怎麼拼命有人這麼幹?所以「人不學,不知道」,糊裡糊塗,都用那個會毀了自己家族的方法在解決問題。而我們看到多少企業家,甚至都出書,多少人在學他的管理,結果他一斷氣,好幾年子孫還在打官司,他沒有辦法入土為安,因為還沒結束,這是什麼?死無葬身之地。所以有時候,很會經營事業,但是他有致命傷,因為他智慧還沒圓滿,他還有執著點,最後就被這個執著點害得他這個家道中落了。所以「勿以財貨殺子孫」,你不要留一大堆財貨讓子孫在那裡衝突。
老祖宗造字告訴我們,這個錢字怎麼寫?左邊一個金,右邊兩個戈,就是刀。所以人有智慧了,努力帶得走的智慧,努力提升自己的靈性,留留得下來的家道,留留得下來的德行風範。就像范仲淹先生的後代,沒有一個不知道他「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的胸懷,這樣的父母、長輩,就對得起子孫,沒有白做他們的長輩、父母。而且可以留多久?八、九百年。孔子的後代效法他,他留給後代的風範已經兩千五百多年了。
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