#济南身边事# 【济南国际医学计量检测中心揭牌】5月20日，记者在济南市市场监管局获悉，今天是第21个“世界计量日”，为突出计量在疫情防控和复工复产过程中发挥的保障支撑作用，大力营造全社会关注计量、支持计量、发展计量的良好氛围，加快促进计量产业高质量发展，济南市市场监管局举行了2020年“5•20世界计量日”宣传活动启动仪式。
中国“5•20世界计量日”特别主题确定为“计量精准战‘疫’、助力复工复产”，突出体现了计量在疫情防控和复工复产过程中发挥的保障支撑作用。近年来，济南计量工作水平显著提高，计量体系建设日趋完善，计量服务社会能力明显提升，特别是在这次疫情防控和企业复工复产工作中，为疫情防控和复工复产工作提供了准确、可靠的计量技术支撑。
济南市计量检定测试院介绍了疫情期间推出的惠企惠民措施；高新区市场监管局介绍了物联网计量提升政务服务的积极探索经验；中国计量器具产业联盟宣读倡议书，号召计量行业共建发展新生态，开创中国物联网计量新时代；最后，与会领导为济南国际医学计量检测中心揭牌。该中心成立后，将为济南诊疗仪器、医疗器械科研、生产提供校准、检测服务，为济南市医学发展和康养产业提供计量检测保障。
启动仪式结束后，主办方邀请与会代表参观了济南市计量检定测试院医学、热工、珠宝鉴定等实验室，揭开计量微观世界的神秘面纱，进一步提高社会公众对计量科学的直观认识，让更多的市民群众了解计量、关注计量、支持计量。
记者还了解到，今年“世界计量日”活动期间，济南计量工作将聚焦高质量发展和民生需求，以计量提升、计量服务、计量整治“三大行动”为统领，开展校园红外测温仪检测服务，对市民自用血压计、黄金珠宝、眼镜等免费检定，组织“计量服务中小企业行活动”组织眼镜配置场所等计量专项监督检查等系列活动，不断强化计量监督管理，提升计量服务社会、服务民生水平，努力打造计量发展新高地。
大众报业·齐鲁壹点
中国“5•20世界计量日”特别主题确定为“计量精准战‘疫’、助力复工复产”，突出体现了计量在疫情防控和复工复产过程中发挥的保障支撑作用。近年来，济南计量工作水平显著提高，计量体系建设日趋完善，计量服务社会能力明显提升，特别是在这次疫情防控和企业复工复产工作中，为疫情防控和复工复产工作提供了准确、可靠的计量技术支撑。
济南市计量检定测试院介绍了疫情期间推出的惠企惠民措施；高新区市场监管局介绍了物联网计量提升政务服务的积极探索经验；中国计量器具产业联盟宣读倡议书，号召计量行业共建发展新生态，开创中国物联网计量新时代；最后，与会领导为济南国际医学计量检测中心揭牌。该中心成立后，将为济南诊疗仪器、医疗器械科研、生产提供校准、检测服务，为济南市医学发展和康养产业提供计量检测保障。
启动仪式结束后，主办方邀请与会代表参观了济南市计量检定测试院医学、热工、珠宝鉴定等实验室，揭开计量微观世界的神秘面纱，进一步提高社会公众对计量科学的直观认识，让更多的市民群众了解计量、关注计量、支持计量。
记者还了解到，今年“世界计量日”活动期间，济南计量工作将聚焦高质量发展和民生需求，以计量提升、计量服务、计量整治“三大行动”为统领，开展校园红外测温仪检测服务，对市民自用血压计、黄金珠宝、眼镜等免费检定，组织“计量服务中小企业行活动”组织眼镜配置场所等计量专项监督检查等系列活动，不断强化计量监督管理，提升计量服务社会、服务民生水平，努力打造计量发展新高地。
大众报业·齐鲁壹点
#志愿之风#
1.志愿风采之图书馆
12月14日，化学化工学院青协的志愿者们前往焦作市图书馆开展志愿活动。活动期间，志愿者们认真地整理书架上的图书，将每一本书放到指定的位置。随后，志愿者们清洗桌椅，打扫图书馆内的卫生，为广大市民们提供一个温馨整洁的读书环境。本次活动，不仅减轻了工作人员的工作压力，也让志愿者们对如何管理、分类、爱护书籍有了进一步的了解。
2.支教进行时·北王小学
12月10日下午，测绘与国土信息工程学院青协的志愿者们来到小董乡北王小学开展支教活动。活动期间，志愿者们讲解了以“安全卫生防护”为主题的课堂知识，让小朋友们认识到注意卫生和安全的重要性。随后，志愿者与孩子们在操场上跳绳、丢手绢……度过了一段愉快的游戏时间。
3.柏友荟医养院
12月14日，工商管理学院青协志愿者们来到柏友荟医养院开展志愿活动。活动期间，志愿者们打扫卫生，陪老人们一起看电视，一起唱歌，更有一位志愿者与养老院的护工阿姨跳起了舞，逗的老人们哈哈大笑。老人们需要的不是物质上的享受，而是真诚的陪伴，希望我们的志愿者们携起手来，多去关爱他们，为老人们带来温暖与关怀。
4.龙源湖值班
12月10日，河南理工大学机械与动力工程学院青协的志愿者们来到龙源湖参加志愿服务活动。活动期间，志愿者们整理了地毯，并联系维修人员修理亭子里故障的饮水机。晚些时候，志愿者们帮助一位前来求助的叔叔，取下了挂在树上的风筝。
5.小青快讯·特殊教育活动
12月10日，伴着冬日的暖阳，材料科学与工程学院青协的志愿者们来到特殊教育学校进行志愿活动。活动正逢学校进行大扫除，志愿者们立刻拿起工具，加入打扫工作。楼梯的台阶上，房间的门板前，走廊的栏杆边上……随处可见志愿者们忙碌的身影。特殊教育学校的小可爱们可能有些地方异于常人，但每一个孩子都是一朵花，都值得被这个世界温柔以待！
6.图书馆志愿活动
12月14日，文法学院青协的志愿者们来到焦作市图书馆，开展整理图书的志愿活动。在将近两小时的志愿活动中，志愿者们细心地整理书桌，并将每一本放错位置的书籍放到正确的地方。志愿服务，我们一直在路上。
7.桶张河小学支教
12月14日，医学院青协的志愿者们乘车前往桶张河小学开展支教活动。活动期间，志愿者为孩子们细心辅导了作业，并为他们讲解许多医学方面的小知识，孩子们在解决家庭作业疑惑的同时又收获了许多课外知识。支教活动仍会继续，我们希望会有更多的志愿者投身于支教活动中，为孩子们送去温暖。
8.小小粥屋，承载大爱
12月11日，电气工程与自动化学院青协的志愿者前往焦作爱心粥屋开展志愿活动。活动期间，志愿者们与阿姨互相配合，为用餐人员添粥加菜；在用餐人员结束就餐后志愿者们耐心的收拾餐具和桌椅。此次活动，弘扬了奉献精神，践行了志愿服务理念，我们希望以后会有更多志愿者参与到这项活动中。
9.蒲公英之旅
12月14日下午，资源环境学院青协志愿者来到庙河小学开展了以“喜迎元旦，共赢期末”为主题的支教活动。活动以文艺汇演的形式举行，志愿者为小朋友们表演了情景剧，歌曲，街舞，小品等节目，小朋友们也勇敢地上台展现自己。表演结束后，志愿者们还带领孩子们做游戏，校园里充满欢声笑语。本次活动给孩子们送去了欢乐，也表达了志愿者们对他们的美好期望。
10.化“碍”为“爱”，轮椅畅行
12月14日，财经学院青年志愿者协会携手焦作金蕊儿童康复中心一同开展全国脑瘫网络出行无障碍倡导活动（焦作站）。志愿者们分配小组后在老师的带领下分别前往不同活动地点，协助参与活动的残障人士体验城市公交、社区、银行、医院、商场等无障碍通道和设施的便利与不便。同时，志愿者们也引导路人填写电子问卷，并将问卷上交至有关部门，希望更多人能为残障人士出行提供便利。活动结束后，志愿者们受到了中心的赞扬和社会残障人士的感谢。
11.庙河小学支教
12月14日，计算机科学与技术学院及资源环境学院的志愿者们一同前往庙河小学开展“喜迎元旦，共赢期末”元旦汇演支教活动。到达学校后，志愿者们布置了表演现场并为小朋友们强调了汇演纪律。汇演中，志愿者们表演唱歌、跳舞、相声，还邀请小朋友积极上台展示才艺，现场气氛非常活跃，小朋友们的表现也很棒。汇演结束后，志愿者们和小朋友一起做互动游戏，校园里欢笑声不断。最后，志愿者们与小朋友合影留念，支教活动也落下帷幕。
12.守护天使
12月10日，应急管理学院青协前往焦作市康复中心开展志愿服务活动。活动中，志愿者为小朋友们表演了太极拳，小朋友们模仿着志愿者的动作，转身、翻手、踢腿，一招一式都显得可爱极了。之后，志愿者们还和小朋友们一起折纸、做游戏，康复中心里欢声笑语不断。
13.龙源湖值班
12月12日，安全科学与工程学院青协志愿者们如约来到龙源湖志愿亭开展值班活动。志愿者们到达后，先对志愿亭进行了清扫，随后开始了值班活动。活动期间，志愿者向路过的行人介绍志愿亭内的图书，和他们交流阅读体会，分享阅读经验。即使天气寒冷，志愿者们也坚守岗位，为市民送上暖心服务。通过这次活动，志愿者们不仅磨练了意志，锻炼了交际能力，而且还向市民展示了青年志愿者的风采。
14.小尚小学支教伴你行
12月10日，建筑与艺术设计学院青协志愿者们来到小尚小学开展支教活动。在学校里，志愿者们教小朋友们唱歌、绘画、下象棋，小朋友的脸上洋溢着快乐的笑容，他们认真聆听志愿者们的讲解，在志愿者们的指导下，小朋友们认真地完成了各项任务。志愿活动在欢声笑语中落下帷幕。
15.关怀老人，爱驻夕阳
12月15日上午 ，外国语学院青协的志愿者们来到了焦作市敬老院，开展了以“关怀老人，爱驻夕阳”为题的志愿服务活动。在负责人分配好任务后，志愿者们开始了服务活动。帮助老人整理内务、打扫卫生；和老人聊天，听他们讲自己的故事；和老人们分享大学生活中的趣事。看到老人们灿烂的笑容，志愿者们也倍感欣慰。通过本次活动，既丰富了敬老院老人的生活，弘扬了“敬老、爱老、助老”的传统美德，又增强了志愿者们关心爱护老人的意识。同时，志愿者们希望能有更多的人参与到关爱老人的行列中。
16.东方红图书漂流活动
12月14日，物电与电子信息学院青协的志愿者在焦作市东方红广场开展“爱心图书漂流”活动。志愿者们按时来到指定地点，将图书登记过后按照不同类别摆放整齐，随后开始了图书漂流活动。志愿者们与过往的市民交流阅读感想、分享阅读经验，给来看书的小朋友讲解图书内容。通过本次活动，不仅分享了图书、传播了知识，还展现了物电青协志愿者的风采。
17.彩虹筑梦
12月14日，能源科学与工程学院青协前往文昌初中开展支教活动。在本次支教活动中，志愿者们为学生们准备了玛雅文明、深海中的细菌、诗人辛弃疾的感人故事、神奇的数学公式等一系列有趣的课程。同学们被神秘的水晶骷髅头吸引，惊叹于深海细菌的强大生存力，为辛弃疾的伟大爱国情怀而感动。
18.周二维洁
12月10日，数学与信息科学学院青协的志愿者如约开展了校园维洁活动，对指定地点进行了清扫。捡拾烟头、清扫落叶、擦拭宣传栏，每一项工作都是细小却重要的，志愿者们勤劳认真，不放过每个死角。经过志愿者们的努力，校园的一角再次变得干净整洁。
19.中州老年之家
12月14日下午，土木工程学院青协的志愿者来到中州老年之家开展志愿服务活动。志愿者们到达之后，首先清扫了庭院，而后帮助老人修剪指甲，陪老人们聊天。在这个寒冷的冬天，志愿者们为老人们送去了关怀和温暖，让老人们不再孤单。
1.志愿风采之图书馆
12月14日，化学化工学院青协的志愿者们前往焦作市图书馆开展志愿活动。活动期间，志愿者们认真地整理书架上的图书，将每一本书放到指定的位置。随后，志愿者们清洗桌椅，打扫图书馆内的卫生，为广大市民们提供一个温馨整洁的读书环境。本次活动，不仅减轻了工作人员的工作压力，也让志愿者们对如何管理、分类、爱护书籍有了进一步的了解。
2.支教进行时·北王小学
12月10日下午，测绘与国土信息工程学院青协的志愿者们来到小董乡北王小学开展支教活动。活动期间，志愿者们讲解了以“安全卫生防护”为主题的课堂知识，让小朋友们认识到注意卫生和安全的重要性。随后，志愿者与孩子们在操场上跳绳、丢手绢……度过了一段愉快的游戏时间。
3.柏友荟医养院
12月14日，工商管理学院青协志愿者们来到柏友荟医养院开展志愿活动。活动期间，志愿者们打扫卫生，陪老人们一起看电视，一起唱歌，更有一位志愿者与养老院的护工阿姨跳起了舞，逗的老人们哈哈大笑。老人们需要的不是物质上的享受，而是真诚的陪伴，希望我们的志愿者们携起手来，多去关爱他们，为老人们带来温暖与关怀。
4.龙源湖值班
12月10日，河南理工大学机械与动力工程学院青协的志愿者们来到龙源湖参加志愿服务活动。活动期间，志愿者们整理了地毯，并联系维修人员修理亭子里故障的饮水机。晚些时候，志愿者们帮助一位前来求助的叔叔，取下了挂在树上的风筝。
5.小青快讯·特殊教育活动
12月10日，伴着冬日的暖阳，材料科学与工程学院青协的志愿者们来到特殊教育学校进行志愿活动。活动正逢学校进行大扫除，志愿者们立刻拿起工具，加入打扫工作。楼梯的台阶上，房间的门板前，走廊的栏杆边上……随处可见志愿者们忙碌的身影。特殊教育学校的小可爱们可能有些地方异于常人，但每一个孩子都是一朵花，都值得被这个世界温柔以待！
6.图书馆志愿活动
12月14日，文法学院青协的志愿者们来到焦作市图书馆，开展整理图书的志愿活动。在将近两小时的志愿活动中，志愿者们细心地整理书桌，并将每一本放错位置的书籍放到正确的地方。志愿服务，我们一直在路上。
7.桶张河小学支教
12月14日，医学院青协的志愿者们乘车前往桶张河小学开展支教活动。活动期间，志愿者为孩子们细心辅导了作业，并为他们讲解许多医学方面的小知识，孩子们在解决家庭作业疑惑的同时又收获了许多课外知识。支教活动仍会继续，我们希望会有更多的志愿者投身于支教活动中，为孩子们送去温暖。
8.小小粥屋，承载大爱
12月11日，电气工程与自动化学院青协的志愿者前往焦作爱心粥屋开展志愿活动。活动期间，志愿者们与阿姨互相配合，为用餐人员添粥加菜；在用餐人员结束就餐后志愿者们耐心的收拾餐具和桌椅。此次活动，弘扬了奉献精神，践行了志愿服务理念，我们希望以后会有更多志愿者参与到这项活动中。
9.蒲公英之旅
12月14日下午，资源环境学院青协志愿者来到庙河小学开展了以“喜迎元旦，共赢期末”为主题的支教活动。活动以文艺汇演的形式举行，志愿者为小朋友们表演了情景剧，歌曲，街舞，小品等节目，小朋友们也勇敢地上台展现自己。表演结束后，志愿者们还带领孩子们做游戏，校园里充满欢声笑语。本次活动给孩子们送去了欢乐，也表达了志愿者们对他们的美好期望。
10.化“碍”为“爱”，轮椅畅行
12月14日，财经学院青年志愿者协会携手焦作金蕊儿童康复中心一同开展全国脑瘫网络出行无障碍倡导活动（焦作站）。志愿者们分配小组后在老师的带领下分别前往不同活动地点，协助参与活动的残障人士体验城市公交、社区、银行、医院、商场等无障碍通道和设施的便利与不便。同时，志愿者们也引导路人填写电子问卷，并将问卷上交至有关部门，希望更多人能为残障人士出行提供便利。活动结束后，志愿者们受到了中心的赞扬和社会残障人士的感谢。
11.庙河小学支教
12月14日，计算机科学与技术学院及资源环境学院的志愿者们一同前往庙河小学开展“喜迎元旦，共赢期末”元旦汇演支教活动。到达学校后，志愿者们布置了表演现场并为小朋友们强调了汇演纪律。汇演中，志愿者们表演唱歌、跳舞、相声，还邀请小朋友积极上台展示才艺，现场气氛非常活跃，小朋友们的表现也很棒。汇演结束后，志愿者们和小朋友一起做互动游戏，校园里欢笑声不断。最后，志愿者们与小朋友合影留念，支教活动也落下帷幕。
12.守护天使
12月10日，应急管理学院青协前往焦作市康复中心开展志愿服务活动。活动中，志愿者为小朋友们表演了太极拳，小朋友们模仿着志愿者的动作，转身、翻手、踢腿，一招一式都显得可爱极了。之后，志愿者们还和小朋友们一起折纸、做游戏，康复中心里欢声笑语不断。
13.龙源湖值班
12月12日，安全科学与工程学院青协志愿者们如约来到龙源湖志愿亭开展值班活动。志愿者们到达后，先对志愿亭进行了清扫，随后开始了值班活动。活动期间，志愿者向路过的行人介绍志愿亭内的图书，和他们交流阅读体会，分享阅读经验。即使天气寒冷，志愿者们也坚守岗位，为市民送上暖心服务。通过这次活动，志愿者们不仅磨练了意志，锻炼了交际能力，而且还向市民展示了青年志愿者的风采。
14.小尚小学支教伴你行
12月10日，建筑与艺术设计学院青协志愿者们来到小尚小学开展支教活动。在学校里，志愿者们教小朋友们唱歌、绘画、下象棋，小朋友的脸上洋溢着快乐的笑容，他们认真聆听志愿者们的讲解，在志愿者们的指导下，小朋友们认真地完成了各项任务。志愿活动在欢声笑语中落下帷幕。
15.关怀老人，爱驻夕阳
12月15日上午 ，外国语学院青协的志愿者们来到了焦作市敬老院，开展了以“关怀老人，爱驻夕阳”为题的志愿服务活动。在负责人分配好任务后，志愿者们开始了服务活动。帮助老人整理内务、打扫卫生；和老人聊天，听他们讲自己的故事；和老人们分享大学生活中的趣事。看到老人们灿烂的笑容，志愿者们也倍感欣慰。通过本次活动，既丰富了敬老院老人的生活，弘扬了“敬老、爱老、助老”的传统美德，又增强了志愿者们关心爱护老人的意识。同时，志愿者们希望能有更多的人参与到关爱老人的行列中。
16.东方红图书漂流活动
12月14日，物电与电子信息学院青协的志愿者在焦作市东方红广场开展“爱心图书漂流”活动。志愿者们按时来到指定地点，将图书登记过后按照不同类别摆放整齐，随后开始了图书漂流活动。志愿者们与过往的市民交流阅读感想、分享阅读经验，给来看书的小朋友讲解图书内容。通过本次活动，不仅分享了图书、传播了知识，还展现了物电青协志愿者的风采。
17.彩虹筑梦
12月14日，能源科学与工程学院青协前往文昌初中开展支教活动。在本次支教活动中，志愿者们为学生们准备了玛雅文明、深海中的细菌、诗人辛弃疾的感人故事、神奇的数学公式等一系列有趣的课程。同学们被神秘的水晶骷髅头吸引，惊叹于深海细菌的强大生存力，为辛弃疾的伟大爱国情怀而感动。
18.周二维洁
12月10日，数学与信息科学学院青协的志愿者如约开展了校园维洁活动，对指定地点进行了清扫。捡拾烟头、清扫落叶、擦拭宣传栏，每一项工作都是细小却重要的，志愿者们勤劳认真，不放过每个死角。经过志愿者们的努力，校园的一角再次变得干净整洁。
19.中州老年之家
12月14日下午，土木工程学院青协的志愿者来到中州老年之家开展志愿服务活动。志愿者们到达之后，首先清扫了庭院，而后帮助老人修剪指甲，陪老人们聊天。在这个寒冷的冬天，志愿者们为老人们送去了关怀和温暖，让老人们不再孤单。
#古建中国# 【龙文化——中国传统建筑中龙的装饰艺术】龙是中华民族的象征，世界各地的华人都以自己是龙的传人而自豪，中国更被誉为东方巨龙。龙文化渗透于中国的每一个角落，尤其是在中国传统建筑中，到处都能看到龙的踪影。
三年寻龙，十年点穴
古老的风水理论恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典原则，与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱。古人无论是选择繁衍子孙的居所还是安放灵魂的阴宅，从选址、建造到最后的“入住”都须有风水堪舆师参与并提供意见。
一般来说，风水术被分为理气派和形势派。但无论是形势派还是理气派都离不开对山川地形的判断，在中国风水术中，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水术士考察山川形势首推“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向，相应的活动为“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。所谓觅龙，就是勘察当地的龙脉，进行分析推理，判定其好坏。脉的本意是血管，引申为像血管一样连绵贯穿的东西，而龙的躯体以绵长为特征，且龙善于变化。因此，古代风水理论就借龙之名来代表山脉的走向、起伏、转折、变化，外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉被称作“龙脉”。平地上也有龙脉，其标志是微地形和水流。
古人之所以要寻找、辨别龙脉，原因就在于风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”明代蒋平阶在《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”此气并非物质世界中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之“物”。它是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川，所以寻找生气首先就要观察山川的形势。辨别龙脉的好坏，要审定山脉的长远，辨别山脉的大小与兴衰。山脉来得绵远者，气脉亦绵远；山脉来得短促者，气脉亦短促。
勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，然后寻找能聚生气的地点，这就是“点穴”。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在风水中引申为龙脉止聚、川溯萦回、冲阴和阳、土厚水深、郁草茂林的一个地方，风水学的“形势派”认为“有龙必有穴”，“龙真穴亦真，龙假穴亦假”。绵亘的龙脉，远者百里千里，近者五里十里，选穴实非易事，正如《葬经》所云：“三年寻龙，十年点穴。”
天下龙脉发于昆仑
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《尚书·禹贡》篇把中国山脉划为四列九山。而被认为是风水术“形势派”开山人物的唐人杨筠松在《青囊海角经》中写道：“山之发根脉从昆仑。昆仑之脉，枝干分明。秉之若五气，合诸五行；天气下降，地气上升；阴阳相配，合乎德刑；四时合序，日月合明；相生相克，祸福悠分。存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈。”昆仑山这座中国大山，在古代神话中上通天、下通地，山上百神集结；它又是地理上实质存在的山，是万河之源、万山之宗，似乎浓缩了宇宙的一切生发之道。
风水学认为它上载天上五气，并有阴阳在此交会，又具备五形，是万山之祖。由昆仑山发端生出五支山脉，其中三支向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。这三大干就是中国历代视为龙脉的山脉。俗话说“龙生九子，各有不同”，堪舆家将龙脉之形作了形象的概括，共分九条正龙：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、领群龙。而根据不同的方法就会有不同的划分结果。根据顺逆可划分为顺龙和逆龙，根据阴阳可划分为阳龙与阴龙。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙等等；与此相对，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙等等，总之，龙脉观形则易，认势惟难。
按照理想的模式龙脉分为祖山、少祖之山、高祖之山、远祖之山。能否得龙脉吉气，祖山最为重要，其气势要求耸拔胸围，作为生气聚集的中枢。少祖之山乃祖山与高祖之山的连接纽带，祖山只有通过此与高祖、远祖之山连接，才能获得源源不绝的生气，直达于昆仑祖庭之气脉，若不是如此，就会生出弊害。
以北京城为例。《天下舆图总考》里说道：“天下之山三大干，北干起自昆仑阗颜至白登西，一枝为壶口、太岳，南析城，历恒山、钟燕山，转天寿，尽于碣石、海。”从这里可以得知北干龙起源于昆仑山，天寿山为龙脉万里而来的聚结之处。北京城就位于这北干龙之上，而天寿山是北干龙的正结，即北京城的龙脉镇山（玄武山）。那么就是说，北京城的龙脉起自昆仑山，经太行山从西南走东北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来；浩浩荡荡的燕山山脉，重峦叠嶂，自西向东排列。昆仑山就好比接连天地的巨柱，如同气上通天，因而故宫就具有了天上的元气。元气是宇宙生命之源，它是一切存在物的生命之本。有了元气就有生气，那么北京城就会蓄积生气，成为万代永固的基业。由此可以看出，龙脉实际上也作为一种古代社会的精神动力而存在，百姓依赖这种精神而坚定生活的信念，统治者依赖它传万世之基。整个古代，“龙脉”在人们心中的地位，几乎是牢不可破的，直至科学发达的今天，其影响依然存在。
“四神砂”中的青龙砂
除了北京，据说中国历史上的每个朝代在兴建都城之前，都会先为国都找到一座依靠的山脉，只有国都背后有高大雄伟的山峰作为靠山，国基才会坚固不拔。六朝古都南京，濒临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其西边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”可见，为城市和建筑选址，除了对“来龙”之主山的辨别，还要观察隶属主山之环卫诸山的好坏，辨明山之群体关系，即察砂。
明代徐善继著《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂相通。在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙或谓主山镇山者，呈隶从关系。在所有环绕吉祥地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中将它们命名为：青龙（位于左）、白虎（位于右）、朱雀（位于前）、玄武（位于后）。
风水学中的这个“青龙、白虎、朱雀、玄武”有其天文学的来历。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每组七宿联起来想象出一种动物，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。唐孔颖达释苍龙七宿：“角、亢、氏、房、心、尾、箕，并为苍龙之体，南首北尾，角即龙角，尾即龙尾。”
《周易》以乾卦为第一卦，它象征龙，故乾卦又称为龙卦：“初九潜龙，勿用。九二见龙在田，利见大人。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙，有悔。用九见群龙元首，吉。”乾卦中的六龙，实际上反映了古人对自角至尾六宿龙星于不同季节在天球位置的变化的观测成果。初九，龙星既未出地，农事的节令还未到来，故云“潜龙勿用”。九二，龙星开始升上天空，这时人们最先看到的是龙角与天田星同时出现在东方的地平线上，农事即将开始，先行郊祀，故云“见龙在田”。九四，苍龙星宿全部出现于地平线，是春夏之交的天象，称“或跃在渊”。九五，苍龙房心尾在上中天，是夏季的天象，称“飞龙在天”。
苍龙运行过中天，龙体开始西斜，时过夏至，进入三伏天，此天象称为“亢龙”。其后龙体逐渐西斜，向西方地平线行移，组成龙头的角、亢、氏诸星宿又没入地平线，仲秋收获季节已到，这时天象称“群龙无首”。正因为古人对龙星在确定季节上的重要作用有认识，所以对之产生了崇拜，并将蛇崇拜与之结合，把东方这些星宿命名为“苍龙”，因此有人说天体崇拜是龙崇拜产生的真正原因。龙能潜伏、飞腾，均与龙星有关。至于龙的体态，则与地球上的蛇、鳄、蜥蝎等动物的形态有关。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”后人对此解释：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”此处“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东，而古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会以吉凶祸福。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，四象在风水中的运用起码有6000多年的历史。
《三国志·管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’”这就是管辂根据四象处于四危状态，判断毋丘俭两年之内必遭灭族。风水学的“祖师”郭璞在《葬经》中也说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”从以上这两段话不难看出中国风水的最佳格局，是前朱雀后玄武左青龙右白虎的四神象格局，后有靠山，前面必要有弯环朝抱之水。
https://t.cn/AiRJVC6e
三年寻龙，十年点穴
古老的风水理论恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典原则，与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱。古人无论是选择繁衍子孙的居所还是安放灵魂的阴宅，从选址、建造到最后的“入住”都须有风水堪舆师参与并提供意见。
一般来说，风水术被分为理气派和形势派。但无论是形势派还是理气派都离不开对山川地形的判断，在中国风水术中，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水术士考察山川形势首推“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向，相应的活动为“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。所谓觅龙，就是勘察当地的龙脉，进行分析推理，判定其好坏。脉的本意是血管，引申为像血管一样连绵贯穿的东西，而龙的躯体以绵长为特征，且龙善于变化。因此，古代风水理论就借龙之名来代表山脉的走向、起伏、转折、变化，外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉被称作“龙脉”。平地上也有龙脉，其标志是微地形和水流。
古人之所以要寻找、辨别龙脉，原因就在于风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”明代蒋平阶在《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”此气并非物质世界中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之“物”。它是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川，所以寻找生气首先就要观察山川的形势。辨别龙脉的好坏，要审定山脉的长远，辨别山脉的大小与兴衰。山脉来得绵远者，气脉亦绵远；山脉来得短促者，气脉亦短促。
勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，然后寻找能聚生气的地点，这就是“点穴”。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在风水中引申为龙脉止聚、川溯萦回、冲阴和阳、土厚水深、郁草茂林的一个地方，风水学的“形势派”认为“有龙必有穴”，“龙真穴亦真，龙假穴亦假”。绵亘的龙脉，远者百里千里，近者五里十里，选穴实非易事，正如《葬经》所云：“三年寻龙，十年点穴。”
天下龙脉发于昆仑
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《尚书·禹贡》篇把中国山脉划为四列九山。而被认为是风水术“形势派”开山人物的唐人杨筠松在《青囊海角经》中写道：“山之发根脉从昆仑。昆仑之脉，枝干分明。秉之若五气，合诸五行；天气下降，地气上升；阴阳相配，合乎德刑；四时合序，日月合明；相生相克，祸福悠分。存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈。”昆仑山这座中国大山，在古代神话中上通天、下通地，山上百神集结；它又是地理上实质存在的山，是万河之源、万山之宗，似乎浓缩了宇宙的一切生发之道。
风水学认为它上载天上五气，并有阴阳在此交会，又具备五形，是万山之祖。由昆仑山发端生出五支山脉，其中三支向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。这三大干就是中国历代视为龙脉的山脉。俗话说“龙生九子，各有不同”，堪舆家将龙脉之形作了形象的概括，共分九条正龙：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、领群龙。而根据不同的方法就会有不同的划分结果。根据顺逆可划分为顺龙和逆龙，根据阴阳可划分为阳龙与阴龙。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙等等；与此相对，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙等等，总之，龙脉观形则易，认势惟难。
按照理想的模式龙脉分为祖山、少祖之山、高祖之山、远祖之山。能否得龙脉吉气，祖山最为重要，其气势要求耸拔胸围，作为生气聚集的中枢。少祖之山乃祖山与高祖之山的连接纽带，祖山只有通过此与高祖、远祖之山连接，才能获得源源不绝的生气，直达于昆仑祖庭之气脉，若不是如此，就会生出弊害。
以北京城为例。《天下舆图总考》里说道：“天下之山三大干，北干起自昆仑阗颜至白登西，一枝为壶口、太岳，南析城，历恒山、钟燕山，转天寿，尽于碣石、海。”从这里可以得知北干龙起源于昆仑山，天寿山为龙脉万里而来的聚结之处。北京城就位于这北干龙之上，而天寿山是北干龙的正结，即北京城的龙脉镇山（玄武山）。那么就是说，北京城的龙脉起自昆仑山，经太行山从西南走东北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来；浩浩荡荡的燕山山脉，重峦叠嶂，自西向东排列。昆仑山就好比接连天地的巨柱，如同气上通天，因而故宫就具有了天上的元气。元气是宇宙生命之源，它是一切存在物的生命之本。有了元气就有生气，那么北京城就会蓄积生气，成为万代永固的基业。由此可以看出，龙脉实际上也作为一种古代社会的精神动力而存在，百姓依赖这种精神而坚定生活的信念，统治者依赖它传万世之基。整个古代，“龙脉”在人们心中的地位，几乎是牢不可破的，直至科学发达的今天，其影响依然存在。
“四神砂”中的青龙砂
除了北京，据说中国历史上的每个朝代在兴建都城之前，都会先为国都找到一座依靠的山脉，只有国都背后有高大雄伟的山峰作为靠山，国基才会坚固不拔。六朝古都南京，濒临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其西边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”可见，为城市和建筑选址，除了对“来龙”之主山的辨别，还要观察隶属主山之环卫诸山的好坏，辨明山之群体关系，即察砂。
明代徐善继著《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂相通。在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙或谓主山镇山者，呈隶从关系。在所有环绕吉祥地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中将它们命名为：青龙（位于左）、白虎（位于右）、朱雀（位于前）、玄武（位于后）。
风水学中的这个“青龙、白虎、朱雀、玄武”有其天文学的来历。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每组七宿联起来想象出一种动物，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。唐孔颖达释苍龙七宿：“角、亢、氏、房、心、尾、箕，并为苍龙之体，南首北尾，角即龙角，尾即龙尾。”
《周易》以乾卦为第一卦，它象征龙，故乾卦又称为龙卦：“初九潜龙，勿用。九二见龙在田，利见大人。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙，有悔。用九见群龙元首，吉。”乾卦中的六龙，实际上反映了古人对自角至尾六宿龙星于不同季节在天球位置的变化的观测成果。初九，龙星既未出地，农事的节令还未到来，故云“潜龙勿用”。九二，龙星开始升上天空，这时人们最先看到的是龙角与天田星同时出现在东方的地平线上，农事即将开始，先行郊祀，故云“见龙在田”。九四，苍龙星宿全部出现于地平线，是春夏之交的天象，称“或跃在渊”。九五，苍龙房心尾在上中天，是夏季的天象，称“飞龙在天”。
苍龙运行过中天，龙体开始西斜，时过夏至，进入三伏天，此天象称为“亢龙”。其后龙体逐渐西斜，向西方地平线行移，组成龙头的角、亢、氏诸星宿又没入地平线，仲秋收获季节已到，这时天象称“群龙无首”。正因为古人对龙星在确定季节上的重要作用有认识，所以对之产生了崇拜，并将蛇崇拜与之结合，把东方这些星宿命名为“苍龙”，因此有人说天体崇拜是龙崇拜产生的真正原因。龙能潜伏、飞腾，均与龙星有关。至于龙的体态，则与地球上的蛇、鳄、蜥蝎等动物的形态有关。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”后人对此解释：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”此处“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东，而古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会以吉凶祸福。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，四象在风水中的运用起码有6000多年的历史。
《三国志·管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’”这就是管辂根据四象处于四危状态，判断毋丘俭两年之内必遭灭族。风水学的“祖师”郭璞在《葬经》中也说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”从以上这两段话不难看出中国风水的最佳格局，是前朱雀后玄武左青龙右白虎的四神象格局，后有靠山，前面必要有弯环朝抱之水。
https://t.cn/AiRJVC6e
✋热门推荐