今日份吗哪…
经文：【罗3：25-26】
恩典：神设立耶稣作挽回祭✝️
……………………………………………………………………
人和神的关系原本是仇敌的关系，需要和解，是神以他的儿子为代价，为礼物，来主动与人和解。
耶稣曾经也教导，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
要先和解，然后才去献祭才是好的。我们和神的关系也需要先经过和解，然后才去见面。
十字架上我们可以看到神的爱，也能看到神的公义。在我们认识神的时候，这两面都是不可或缺的。如果只是以为神是爱的神，忘记他的公义，关系就会变得随便。
公义面前人都是一样的，不会被特殊对待，在爱里面关系是更加亲密的。
圣洁是有所分别，保持距离。但是神把肮脏丑陋的我们抱在怀里，就显出他向着我们的爱。
拯救就分为这两面，神的爱和公义。
许多时候不能很好地明白神的拯救，就是因为没有很好地理解神的公义。
在我们信仰的过程中，有时很难理解我们的遭遇，比如那些不好的环境。为什么神没有救我，使我脱离苦难呢？这样的疑问与我们对十字架的疑问其实有一致的地方。看十字架，看耶稣的死的时候，耶稣完全也可以有和我们一样的疑问。
所以很好地明白神的公义和爱，在这两点上平衡地明白，对于我们来说真的是一件重要的事。
有这样一件真实的事，在一个国家有一个喝醉酒的酒鬼不小心掉在地铁的轨道上，然后有一个留学生下去把他救上来，但是自己却没有及时逃离，牺牲了。
这个事情使人深受感动，对于这个留学生为这样一个糟糕的人付出自己的生命到底值不值也呈现两极化的观点。有人认为不值，一个优秀的留学生，为了一个不争气的酒鬼而牺牲自己的生命，非常不值。有人认为这是非常伟大的爱，不管值不值，首先我们都应该心生感激。
对于被拯救的醉汉，他应该如何去想呢？对十字架的认识在历史上也出现过和上面相似的两极化观点。现在仍然有不少基督徒认为耶稣的死满足了神的公义，耶稣死得好，不然人的罪如何解决，如何拯救人呢？甚至还有人认为，耶稣的死是出于一种无情的预知预定。
我们需要记住神的爱，当我们强调刑罚代赎这一真理的时候，不要渐渐变成一个无情的人，好像耶稣必须就该这么走，不然救不了我，满足不了神的公义和公平，我的罪就不能够解决。对此我只需要相信和接受就可以了，然后对于耶稣这神的儿子的死，对神的牺牲痛苦就一笔带过。
这样我们和神的关系就会变得随便，这是信仰危机的开始。中国有句老话，父子有亲，夫妻有别。父子之间的关系往往是非常严肃的，所以需要亲密一些来调和；夫妻之间因为常常在爱的关系里，有时又会失去分寸，变得随便，所以在亲密中也要有分别和敬畏。
我们和神的关系也是这样，有时会忘记神的公义和公平，神很爱我，结果在神的爱里变得随便起来。如果是一个公平公义的神的话，真的会那么随便吗？如果我是大学校长，我就可以随便让自己的孩子来这所学校读书吗？当然不是，需要经过考试。我不爱自己的儿子吗？当然爱，但是我们因为爱自己的儿子反而变得非常随便吗？当然是不能。
同样，神因为爱我们，我们就随随便便就被称义了吗？不是。有标准，有要求。只是耶稣替我们达成这个标准，完成了这个要求。
在和神的关系里面，有我们需要进一步去认识和明白的地方。难道我们真的就是随随便便就恢复了和神的关系吗？只是我们实际上的经历使这件事看起来是简单的，因为我们只是用信心接受和迎接就可以得到救恩。
我们没有为此付出巨大的代价，但是就这件事本身，有耶稣基督难以言表的牺牲在背后，这些都不是容易的。
许多时候我们陷在痛苦和苦难之中，是多么希望神来拯救我们，救我们脱离痛苦。但是这些事不可能这么简单。这不是说神的能力不足，而是如果神真的成就了我们想要的，眨眼之间拯救了我们脱离苦难，一旦神真的这样做了，不知道将要影响到多少事情，多少人。
神的工作是非常精准的，神是要救我们，不过万事万物都在神的护理之下奇妙地协作着，都在互相效力，这背后有许多奇妙的工作。
耶稣基督，神的儿子，为了拯救我们亲自品尝了死的痛苦。神通过这些告诉我们的胜过千言万语。神在告诉我们他真的懂我们的痛苦，真的不是不管我们。
当人类面对苦难的时候会问神在哪里，不过很少有人对着十字架问神在哪里。神告诉我们，他的心就在十字架上，神的心就在那些遭遇死亡的痛苦的人身上。主的十字架首先能让我们知道，在人类所有的苦难之中，主是与人同在的。
可是主既然在那，为什么却没有干预和改变呢？为什么让那些痛苦不发生呢？这关乎到神的公义和公平。从人的角度看可能我是受害者，伤害我的人是施暴者。但是从神的角度去看，他应该怎么做呢？去制止、惩罚那个施暴者？
在我们受痛苦的这件单一的事情上，那个施暴者确实是一个坏蛋。但是当我们把焦点聚焦到施暴者的身上的时候，他真的只是施暴者吗？他往往也是一个受害者。
于是从一个更加宏观的格局去看的话，一个人往往是受害者，同时也是罪人，既是罪人，就是可怜的人。换句话说，我们比伤害我们的人也好不到哪里去。只有神的儿子是那个最可怜的，而其他人都是罪人。但是在十字架上是耶稣为所有的罪人死了。
神的公平公义表现在哪里呢？只要在基督里有信心的人，都能承受将来永恒的福乐。而且往往越是为义受苦，在将来越能承受更多的福乐，这也是神的公义。
愿我们能够更加明白主的十字架，越加明白耶稣为何作为挽回祭，明白这不单单是一味地爱，也是在神的公义之中。
经文：【罗3：25-26】
恩典：神设立耶稣作挽回祭✝️
……………………………………………………………………
人和神的关系原本是仇敌的关系，需要和解，是神以他的儿子为代价，为礼物，来主动与人和解。
耶稣曾经也教导，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
要先和解，然后才去献祭才是好的。我们和神的关系也需要先经过和解，然后才去见面。
十字架上我们可以看到神的爱，也能看到神的公义。在我们认识神的时候，这两面都是不可或缺的。如果只是以为神是爱的神，忘记他的公义，关系就会变得随便。
公义面前人都是一样的，不会被特殊对待，在爱里面关系是更加亲密的。
圣洁是有所分别，保持距离。但是神把肮脏丑陋的我们抱在怀里，就显出他向着我们的爱。
拯救就分为这两面，神的爱和公义。
许多时候不能很好地明白神的拯救，就是因为没有很好地理解神的公义。
在我们信仰的过程中，有时很难理解我们的遭遇，比如那些不好的环境。为什么神没有救我，使我脱离苦难呢？这样的疑问与我们对十字架的疑问其实有一致的地方。看十字架，看耶稣的死的时候，耶稣完全也可以有和我们一样的疑问。
所以很好地明白神的公义和爱，在这两点上平衡地明白，对于我们来说真的是一件重要的事。
有这样一件真实的事，在一个国家有一个喝醉酒的酒鬼不小心掉在地铁的轨道上，然后有一个留学生下去把他救上来，但是自己却没有及时逃离，牺牲了。
这个事情使人深受感动，对于这个留学生为这样一个糟糕的人付出自己的生命到底值不值也呈现两极化的观点。有人认为不值，一个优秀的留学生，为了一个不争气的酒鬼而牺牲自己的生命，非常不值。有人认为这是非常伟大的爱，不管值不值，首先我们都应该心生感激。
对于被拯救的醉汉，他应该如何去想呢？对十字架的认识在历史上也出现过和上面相似的两极化观点。现在仍然有不少基督徒认为耶稣的死满足了神的公义，耶稣死得好，不然人的罪如何解决，如何拯救人呢？甚至还有人认为，耶稣的死是出于一种无情的预知预定。
我们需要记住神的爱，当我们强调刑罚代赎这一真理的时候，不要渐渐变成一个无情的人，好像耶稣必须就该这么走，不然救不了我，满足不了神的公义和公平，我的罪就不能够解决。对此我只需要相信和接受就可以了，然后对于耶稣这神的儿子的死，对神的牺牲痛苦就一笔带过。
这样我们和神的关系就会变得随便，这是信仰危机的开始。中国有句老话，父子有亲，夫妻有别。父子之间的关系往往是非常严肃的，所以需要亲密一些来调和；夫妻之间因为常常在爱的关系里，有时又会失去分寸，变得随便，所以在亲密中也要有分别和敬畏。
我们和神的关系也是这样，有时会忘记神的公义和公平，神很爱我，结果在神的爱里变得随便起来。如果是一个公平公义的神的话，真的会那么随便吗？如果我是大学校长，我就可以随便让自己的孩子来这所学校读书吗？当然不是，需要经过考试。我不爱自己的儿子吗？当然爱，但是我们因为爱自己的儿子反而变得非常随便吗？当然是不能。
同样，神因为爱我们，我们就随随便便就被称义了吗？不是。有标准，有要求。只是耶稣替我们达成这个标准，完成了这个要求。
在和神的关系里面，有我们需要进一步去认识和明白的地方。难道我们真的就是随随便便就恢复了和神的关系吗？只是我们实际上的经历使这件事看起来是简单的，因为我们只是用信心接受和迎接就可以得到救恩。
我们没有为此付出巨大的代价，但是就这件事本身，有耶稣基督难以言表的牺牲在背后，这些都不是容易的。
许多时候我们陷在痛苦和苦难之中，是多么希望神来拯救我们，救我们脱离痛苦。但是这些事不可能这么简单。这不是说神的能力不足，而是如果神真的成就了我们想要的，眨眼之间拯救了我们脱离苦难，一旦神真的这样做了，不知道将要影响到多少事情，多少人。
神的工作是非常精准的，神是要救我们，不过万事万物都在神的护理之下奇妙地协作着，都在互相效力，这背后有许多奇妙的工作。
耶稣基督，神的儿子，为了拯救我们亲自品尝了死的痛苦。神通过这些告诉我们的胜过千言万语。神在告诉我们他真的懂我们的痛苦，真的不是不管我们。
当人类面对苦难的时候会问神在哪里，不过很少有人对着十字架问神在哪里。神告诉我们，他的心就在十字架上，神的心就在那些遭遇死亡的痛苦的人身上。主的十字架首先能让我们知道，在人类所有的苦难之中，主是与人同在的。
可是主既然在那，为什么却没有干预和改变呢？为什么让那些痛苦不发生呢？这关乎到神的公义和公平。从人的角度看可能我是受害者，伤害我的人是施暴者。但是从神的角度去看，他应该怎么做呢？去制止、惩罚那个施暴者？
在我们受痛苦的这件单一的事情上，那个施暴者确实是一个坏蛋。但是当我们把焦点聚焦到施暴者的身上的时候，他真的只是施暴者吗？他往往也是一个受害者。
于是从一个更加宏观的格局去看的话，一个人往往是受害者，同时也是罪人，既是罪人，就是可怜的人。换句话说，我们比伤害我们的人也好不到哪里去。只有神的儿子是那个最可怜的，而其他人都是罪人。但是在十字架上是耶稣为所有的罪人死了。
神的公平公义表现在哪里呢？只要在基督里有信心的人，都能承受将来永恒的福乐。而且往往越是为义受苦，在将来越能承受更多的福乐，这也是神的公义。
愿我们能够更加明白主的十字架，越加明白耶稣为何作为挽回祭，明白这不单单是一味地爱，也是在神的公义之中。
#自如##租房# 入住自如友家所谓的深呼吸1.0房间后，出现鼻黏膜刺痛，胸闷，呼吸困难，咽喉肿痛等症状，猜测是甲醛引起的。看到合同里有免费甲醛检测，故向客服申请，但之后管家各种安抚，不愿执行此检测，后又称一定检测的话，超标可以退换房，但若没超需要我支付检测费。？合同里没有空气检测报告，且标有免费检测提示，为什么会有这种操作？虽然我九分肯定甲醛超标，但如果付费用他们的检测人员，我对结果无法放心，不如找第三方机构了。退租的话就要扣一个月租金，才签约不到一周。症状还没缓解，我已经睡公司了，不敢再回去住了。
㊙️出生日简单配偶情况
八字命理中以出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。
以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。
所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系。
这里从出生日的天干地支看配偶情况，当然八字是整体，在判断配偶情况的时候，最重要以整体八字组合来判定。
甲子──甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──壬水坐寅木之上，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──癸水坐卯木之上，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──甲土坐辰土之上，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──乙土坐巳火之上，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。 丙午──丙土坐午火之上，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨
丁未──丁火坐未土之上，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──戊土坐申金之上，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──己土坐酉金之上，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──庚金坐戌土上，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──癸水坐丑土上，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。 甲寅──甲木坐寅木之上，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──乙木坐卯木之上，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──丙火坐辰土之上，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──丁火坐巳火之上，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──戊土坐午火之上，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──己土坐未土之上，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──庚金坐申金之上，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──辛金坐酉金之上，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──壬水坐戌土之上，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──癸水坐亥水之上，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
八字命理中以出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。
以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。
所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系。
这里从出生日的天干地支看配偶情况，当然八字是整体，在判断配偶情况的时候，最重要以整体八字组合来判定。
甲子──甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──壬水坐寅木之上，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──癸水坐卯木之上，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──甲土坐辰土之上，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──乙土坐巳火之上，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。 丙午──丙土坐午火之上，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨
丁未──丁火坐未土之上，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──戊土坐申金之上，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──己土坐酉金之上，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──庚金坐戌土上，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──癸水坐丑土上，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。 甲寅──甲木坐寅木之上，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──乙木坐卯木之上，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──丙火坐辰土之上，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──丁火坐巳火之上，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──戊土坐午火之上，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──己土坐未土之上，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──庚金坐申金之上，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──辛金坐酉金之上，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──壬水坐戌土之上，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──癸水坐亥水之上，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
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