#佛经[超话]#《了凡四训》，印光法师怎么评价？
《了凡四训》，一部数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善。这是明代袁了凡先生写给儿子的家训，他用亲身经历告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，其实命运是可以改变的，命自我作，福自己求。
印光法师一生倡印《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》这三部善书，总计数百万册，流通量之大，实属罕见！
《了凡四训》一书，阐明了佛法的根本道理，它是佛法的基础和修行学佛的基础。因此印光法师对这部书极为推崇，在世时印了百万余册。以此挽回世道人心，实乃印祖真实智慧与无尽悲心的表征！
现恭录印光法师关于《了凡四训》的开示，以启信心，依教奉行。
1.《增广印光法师文钞·卷三·袁了凡四训铸板流通序》云：“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势，洵淑世良谟也。”
2.《增广印光法师文钞·卷三·重刻安士全书序二》云：“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行，其发挥事理操持工夫，最为严厉纯笃、精详曲尽。”
3.《印光法师文钞三编·卷一·复岳明寿居士书》云：“《了凡四训》（一本），此书文理精微周到，一切人均当熟读。”
4.《印光法师文钞三编·卷二·复化凡居士书》云：“汝既读《文钞》《安士书》《了凡四训》等，以此自行化他，足可绰绰有余。”
5.《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云：“袁了凡遇孔先生，算其前后诸事一一皆验，遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示，兢业修持，孔生所算，一毫不应。然了凡乃一贤者，使其妄作非为，则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世，唯重修持；如来教人，亦复如是。”
6.《增广印光法师文钞·卷三·募修云谷禅师塔院序》云：“其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。……果能人各依云谷命自我立、福自己求之训，笃实做去，则五福三多悉萃厥身，天灾人祸绝闻于世，功勋罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此三生有幸之福也。”
7.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德，则一切受用皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》，则可悉知。”
8.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“汝果能如俞净意，袁了凡，改过修持。岂但贤子复锡自佛天，当必亲身直入圣域矣。”
9.《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》云：“况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女，即此可征宿世现生皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善，如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶；倘三业皆善，即莫大之善。”
10.《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书六》云：“《华严经》云：'一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。'是知智慧德相乃生佛所同，即性德也；有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得；逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿，富贵贫贱及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉！是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也；人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此，则欲愚者贤、庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。”
11.《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》云：“倘尤恐鉴察不及，当取孚佑帝君功过格著实行去，则超凡入圣、断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者，切不可谓其落索而藐视之。”
12.《增广印光法师文钞·卷二·复永嘉某居士书一》云：“宋葛繁之日行利人事，赵阅道之日之所为，夜必焚香告帝，袁了凡之立命，周梦颜之著书，莫不汲汲然企人诸恶莫作，众善奉行，明因果，示罪福，使人知举心动念，天地鬼神无不悉知悉见。虽欲欺人，以天地鬼神悉知悉见，而有所不敢。从兹勉力为善，实心戒恶。”
13.《印光法师文钞三编·卷四·复卓智立居士书七》云：“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本，则无论何人均可获益。于此留心，其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意，均可相机为说，较之良医活人，功德更大。”
《了凡四训》，一部数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善。这是明代袁了凡先生写给儿子的家训，他用亲身经历告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，其实命运是可以改变的，命自我作，福自己求。
印光法师一生倡印《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》这三部善书，总计数百万册，流通量之大，实属罕见！
《了凡四训》一书，阐明了佛法的根本道理，它是佛法的基础和修行学佛的基础。因此印光法师对这部书极为推崇，在世时印了百万余册。以此挽回世道人心，实乃印祖真实智慧与无尽悲心的表征！
现恭录印光法师关于《了凡四训》的开示，以启信心，依教奉行。
1.《增广印光法师文钞·卷三·袁了凡四训铸板流通序》云：“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势，洵淑世良谟也。”
2.《增广印光法师文钞·卷三·重刻安士全书序二》云：“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行，其发挥事理操持工夫，最为严厉纯笃、精详曲尽。”
3.《印光法师文钞三编·卷一·复岳明寿居士书》云：“《了凡四训》（一本），此书文理精微周到，一切人均当熟读。”
4.《印光法师文钞三编·卷二·复化凡居士书》云：“汝既读《文钞》《安士书》《了凡四训》等，以此自行化他，足可绰绰有余。”
5.《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云：“袁了凡遇孔先生，算其前后诸事一一皆验，遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示，兢业修持，孔生所算，一毫不应。然了凡乃一贤者，使其妄作非为，则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世，唯重修持；如来教人，亦复如是。”
6.《增广印光法师文钞·卷三·募修云谷禅师塔院序》云：“其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。……果能人各依云谷命自我立、福自己求之训，笃实做去，则五福三多悉萃厥身，天灾人祸绝闻于世，功勋罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此三生有幸之福也。”
7.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德，则一切受用皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》，则可悉知。”
8.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“汝果能如俞净意，袁了凡，改过修持。岂但贤子复锡自佛天，当必亲身直入圣域矣。”
9.《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》云：“况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女，即此可征宿世现生皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善，如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶；倘三业皆善，即莫大之善。”
10.《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书六》云：“《华严经》云：'一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。'是知智慧德相乃生佛所同，即性德也；有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得；逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿，富贵贫贱及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉！是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也；人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此，则欲愚者贤、庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。”
11.《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》云：“倘尤恐鉴察不及，当取孚佑帝君功过格著实行去，则超凡入圣、断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者，切不可谓其落索而藐视之。”
12.《增广印光法师文钞·卷二·复永嘉某居士书一》云：“宋葛繁之日行利人事，赵阅道之日之所为，夜必焚香告帝，袁了凡之立命，周梦颜之著书，莫不汲汲然企人诸恶莫作，众善奉行，明因果，示罪福，使人知举心动念，天地鬼神无不悉知悉见。虽欲欺人，以天地鬼神悉知悉见，而有所不敢。从兹勉力为善，实心戒恶。”
13.《印光法师文钞三编·卷四·复卓智立居士书七》云：“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本，则无论何人均可获益。于此留心，其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意，均可相机为说，较之良医活人，功德更大。”
1.人生就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的平凡人。不谈以前的艰难，只论现在的坚持。人生就像舞台，不到谢幕，永远不要认输！
2.不要把自己活得像落难者一样，急着告诉所有人你的不幸。总有一天你会发现，酸甜苦辣要自己尝，漫漫人生要自己过，你所经历的在别人眼里都是故事，也别把所有的事都掏心掏肺的告诉别人，成长本来就是一个孤立无援的过程，你要努力强大起来，然后才能独当一面。
1.又一天过去了。今天过得怎么样，梦想是不是更远了?
2.只要是石头，到哪里都不会发光的。
3.我有位家境一般的朋友，一直觉得如果自己有钱一定会更幸福。后来做婴幼教育发财了。快十年后我见他，问：现在你倒是有钱了，你真的幸福吗?他回答：爽翻啦!我默默地走开了。
4.只有能力强会被当成纯技术人员;而光会社交拍马又会被认为没有真才实学;所以，要想在单位中脱颖而出，最重要的是有关系
2.不要把自己活得像落难者一样，急着告诉所有人你的不幸。总有一天你会发现，酸甜苦辣要自己尝，漫漫人生要自己过，你所经历的在别人眼里都是故事，也别把所有的事都掏心掏肺的告诉别人，成长本来就是一个孤立无援的过程，你要努力强大起来，然后才能独当一面。
1.又一天过去了。今天过得怎么样，梦想是不是更远了?
2.只要是石头，到哪里都不会发光的。
3.我有位家境一般的朋友，一直觉得如果自己有钱一定会更幸福。后来做婴幼教育发财了。快十年后我见他，问：现在你倒是有钱了，你真的幸福吗?他回答：爽翻啦!我默默地走开了。
4.只有能力强会被当成纯技术人员;而光会社交拍马又会被认为没有真才实学;所以，要想在单位中脱颖而出，最重要的是有关系
【邂逅师父：影响半生的两个月-14 | 纪实连播】
原创 大众阅藏
两个月的相聚，到了结束的时候，留下的是此生漫漫无尽的追忆......
作者：心东
播讲：郭涛
合成：韩元
师父这样说，也在这样做。我常看到师父一边输液，一边和灵光寺来的法师或者居士讨论事情。输液完毕，立刻起身，跟着人家出去办事了。师父整天忙忙碌碌，完全忘记了自己重病在身。师父说，在灵光寺，自己最年轻，就要多承担。作为出家人，没有躺在床上等死的道理。只要有一口气，就得干活，就得修行。
在两个月住院的时间里，我身体上几乎没什么大痛苦，每天输液结束，我就一头钻进师父的病房，找书看，听故事。有时候，还会去附近的广济寺拜佛。
有一次，我在广济寺大殿随众念佛诵经，出来后，在殿前看到几个居士围着一位年轻的比丘在聊天。大家你一嘴我一嘴的，说的很热闹，大体上都是在说自己日常修行多么努力，念了多少佛号，看了多少经之类。那位法师相貌端庄，威仪也很好，两手抱在身前，笑眯眯地看着大家。忽然，法师开口说话了：“好了，你们说的，我明白了，可以听我说了吗？”大家这才停下来，等着法师说话。
法师接着说：“你们都说自己很精进，我表示随喜赞叹。但是我也想问你们一个问题，你们都说想去极乐净土，可是，你们知道极乐净土有什么好处吗？”几个人顿然愣住了，都不知道该怎么回答，有个人冒冒失失来了一句：“没什么好处，但我就是愿意去。”引得一阵骚动。法师说：“看看，你们刚才都说自己每天读《阿弥陀经》，有的还读好多遍，还说都已经背得很熟了，怎么连这个问题也答不上来呢？经上不是原话就说了嘛，无有众苦，但受诸乐呀！”大家都是一副恍然大悟的样子，频频点头，但都不敢再夸耀自己。法师最后说：“修行人一定要老实，读经也要明白意思，否则，利益就大打折扣了。”说完话，法师转身回寮房去了。
我听了也是一震，因为我也是已经背下了《阿弥陀经》，但听到那个提问时，也不知道怎么回答。我记住了那位法师的话，后来读经时，也更用心了。
我一转身，猛然看到净纯师父也走过来。我惊喜地上前施礼道：“师父，刚才大殿上没看见您？您是刚来吧？”师父笑着说：“不是，我来了一会儿，但是我住院，没带着上殿的衣服。你们上班要穿工作服，我们出家人上殿也得穿戴整齐才行。”我第一次听说这个规矩，觉得很有意思。
师父说：“你这会儿没别的事吧，跟我过来，帮我干点活。”我连忙说：“我没事。”就跟着师父往后院“中佛协”驻地走。能够跟着师父做事，我心里是喜悦的，所以，当时即使有事，也肯定会推掉。
在后院里，师父拿到两个大包裹，和我一起抱着向外走。从包裹上的标记看，是两包新书。路过传达室，师父说要去取个东西，就来到窗口，对着里面值班的一位居士，很和蔼地说道：“阿弥陀佛，老菩萨，您认识我吧？我来看看有没有我们的邮件？”里面的老人也忙站起身，合十道声：“阿弥陀佛，师父好”。然后在抽屉里翻找了一番说：“师父，没您的邮件！”师父又道声谢，就领着我走出广济寺，一起回医院去。
我出院以后，还会定期回去复查，但只有一次见师父。那天，我复查结果合格，很高兴地来到师父病房。师父的病房显得很空旷，师父静静地在病床上打坐，看到我来，又露出那亲切的微笑。聊了几句之后，师父笑着对我说：“我要走了。”我一楞，问您是出院吗？师父说：“是出院，但我说的走，是要给自己找个地方去休息休息。”我忽然有一种特别的感觉，问师父：“躲清静不是您的风格呀？您这是要去哪儿呀？”师父微微一笑，说：“以后你就知道了。”
我也不再问，对师父说：“师父，不管您去哪儿，一定要早点回来。这里好多人等着您呢。有您在，大家心里都踏实。”师父认真地点点头说：“你说的是实话。我会尽快回来。”
1997年10月27日，净纯师父在灵光寺自己的寮房中安详往生。听说，那天有几百居士在院子里为师父念佛，送行。
师父的遗体火化时，日常随身的念珠也跟着火化了。念珠全是木质的，已经烧化，只有“佛头”完整地保留下来，被人收藏了。听说，“佛头”的颜色最初是白色的，后来变成了红色。
师父的骨灰，起初埋在灵光寺后山的祖师塔林中。一小块平整的空地，一个比馒头大一点的水泥圆球，这就是师父的安歇地。
再后来，师父的骨灰被迁至湖北某个道场，与师父的剃度师父安葬在一起。
与师父相遇的故事结束了，宛如一场梦，历经二十年的打磨，已如一道幻影，亦假亦真，常留在心中。https://t.cn/A6yg4ee7
原创 大众阅藏
两个月的相聚，到了结束的时候，留下的是此生漫漫无尽的追忆......
作者：心东
播讲：郭涛
合成：韩元
师父这样说，也在这样做。我常看到师父一边输液，一边和灵光寺来的法师或者居士讨论事情。输液完毕，立刻起身，跟着人家出去办事了。师父整天忙忙碌碌，完全忘记了自己重病在身。师父说，在灵光寺，自己最年轻，就要多承担。作为出家人，没有躺在床上等死的道理。只要有一口气，就得干活，就得修行。
在两个月住院的时间里，我身体上几乎没什么大痛苦，每天输液结束，我就一头钻进师父的病房，找书看，听故事。有时候，还会去附近的广济寺拜佛。
有一次，我在广济寺大殿随众念佛诵经，出来后，在殿前看到几个居士围着一位年轻的比丘在聊天。大家你一嘴我一嘴的，说的很热闹，大体上都是在说自己日常修行多么努力，念了多少佛号，看了多少经之类。那位法师相貌端庄，威仪也很好，两手抱在身前，笑眯眯地看着大家。忽然，法师开口说话了：“好了，你们说的，我明白了，可以听我说了吗？”大家这才停下来，等着法师说话。
法师接着说：“你们都说自己很精进，我表示随喜赞叹。但是我也想问你们一个问题，你们都说想去极乐净土，可是，你们知道极乐净土有什么好处吗？”几个人顿然愣住了，都不知道该怎么回答，有个人冒冒失失来了一句：“没什么好处，但我就是愿意去。”引得一阵骚动。法师说：“看看，你们刚才都说自己每天读《阿弥陀经》，有的还读好多遍，还说都已经背得很熟了，怎么连这个问题也答不上来呢？经上不是原话就说了嘛，无有众苦，但受诸乐呀！”大家都是一副恍然大悟的样子，频频点头，但都不敢再夸耀自己。法师最后说：“修行人一定要老实，读经也要明白意思，否则，利益就大打折扣了。”说完话，法师转身回寮房去了。
我听了也是一震，因为我也是已经背下了《阿弥陀经》，但听到那个提问时，也不知道怎么回答。我记住了那位法师的话，后来读经时，也更用心了。
我一转身，猛然看到净纯师父也走过来。我惊喜地上前施礼道：“师父，刚才大殿上没看见您？您是刚来吧？”师父笑着说：“不是，我来了一会儿，但是我住院，没带着上殿的衣服。你们上班要穿工作服，我们出家人上殿也得穿戴整齐才行。”我第一次听说这个规矩，觉得很有意思。
师父说：“你这会儿没别的事吧，跟我过来，帮我干点活。”我连忙说：“我没事。”就跟着师父往后院“中佛协”驻地走。能够跟着师父做事，我心里是喜悦的，所以，当时即使有事，也肯定会推掉。
在后院里，师父拿到两个大包裹，和我一起抱着向外走。从包裹上的标记看，是两包新书。路过传达室，师父说要去取个东西，就来到窗口，对着里面值班的一位居士，很和蔼地说道：“阿弥陀佛，老菩萨，您认识我吧？我来看看有没有我们的邮件？”里面的老人也忙站起身，合十道声：“阿弥陀佛，师父好”。然后在抽屉里翻找了一番说：“师父，没您的邮件！”师父又道声谢，就领着我走出广济寺，一起回医院去。
我出院以后，还会定期回去复查，但只有一次见师父。那天，我复查结果合格，很高兴地来到师父病房。师父的病房显得很空旷，师父静静地在病床上打坐，看到我来，又露出那亲切的微笑。聊了几句之后，师父笑着对我说：“我要走了。”我一楞，问您是出院吗？师父说：“是出院，但我说的走，是要给自己找个地方去休息休息。”我忽然有一种特别的感觉，问师父：“躲清静不是您的风格呀？您这是要去哪儿呀？”师父微微一笑，说：“以后你就知道了。”
我也不再问，对师父说：“师父，不管您去哪儿，一定要早点回来。这里好多人等着您呢。有您在，大家心里都踏实。”师父认真地点点头说：“你说的是实话。我会尽快回来。”
1997年10月27日，净纯师父在灵光寺自己的寮房中安详往生。听说，那天有几百居士在院子里为师父念佛，送行。
师父的遗体火化时，日常随身的念珠也跟着火化了。念珠全是木质的，已经烧化，只有“佛头”完整地保留下来，被人收藏了。听说，“佛头”的颜色最初是白色的，后来变成了红色。
师父的骨灰，起初埋在灵光寺后山的祖师塔林中。一小块平整的空地，一个比馒头大一点的水泥圆球，这就是师父的安歇地。
再后来，师父的骨灰被迁至湖北某个道场，与师父的剃度师父安葬在一起。
与师父相遇的故事结束了，宛如一场梦，历经二十年的打磨，已如一道幻影，亦假亦真，常留在心中。https://t.cn/A6yg4ee7
✋热门推荐