正法念处经卷第六十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之三(分段读诵02)「复次,修行者内身循身观。有何等风,或安不安,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见:有风名曰命风,住在身中,或令身肥或令羸瘦,令心审谛,若风不调,心则轻动,所知皆失,曾闻亦忘失,见境不了,于声不闻,如是鼻不知香、舌不知味、身不觉触、意不知法,不识自他。观命风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,作何等业?彼以闻慧或以天眼见乱心风住于身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见于此风:若我心过,风不调顺,随心所行,或动或顽,干消痴乱,或所食味,邪流不正,如是恼乱其心,令于善法不生爱乐,流汗多唾,不耐冷触;若见色相,以有病故,不能如本、如实见色,身重难摄,身毛皆竪。若风调顺,则无如向所说之病。观乱心风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风住于身中,或安不安,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:有乱风住在身中,若不调顺,多见恶梦,睡眠惊悟,虽住温煖而常觉冷;若见城邑村落人民,见为空聚,或见黄色,少于言语,不乐卧处;本曾闻法,皆悉忘失;四大恼乱,其所食味住于心中,无缘生厌,妄见丘聚。若风调顺,则无如上所说诸病。观乱风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:视眴风住在身中,若不调适,不得眴目。更无余风,速于如此。视眴风者,行一切处,悉遍诸根,若不调顺,则生此病。若风调顺,则无如向所说诸病。观视眴风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名互相闭,欲命终时,有五风起,或调不调,为作何业?彼以闻慧或以天眼见:眼耳鼻舌身心坏故,于自境界色声香味触法中不能缘了,若风不发,命则不断,发则失命。观五闭风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:坏胎藏风住在身中,若人初识入于母胎,先业因缘,歌罗罗时即坏其命;若歌罗罗时不坏其命,至肉抟时乃断其命,冷风入胎令其破坏;若肉抟时不断其命,身分具足乃断其命;若身分具足不断其命,诸根具足乃断其命。随其宿世杀业轻重,于胎藏中而断其命。若于宿世不杀众生,如所说风,不能杀害。观坏胎藏风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名转胎藏,住在身中,或乱不乱,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:转胎风以此众生先世邪业,若是男子转为女人,或作黄门或胎中死,以恶业故;若于先世无恶业者,莫能为害。观转胎藏风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见去来走掷风住在身中,或乱不乱,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:去来走掷风若不调顺,手足挛躄,身伛曲脊,不能行来,饮食仰他,不能自食,身根、智慧悉不清净。若风调顺,身则能行去来进止,能走能掷,上下骑乘。观去来走掷风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见眼耳鼻舌身五根别风业之所作,业风所吹,一风与眼共缘。四大之中风力强故,故名为风。是风能令眼根四大清净,见众色像;一风耳中,能令闻声,鼻香、舌味、身触亦复如是。如是五风,如实观之。若风调顺,于五境界无所障碍;若不调顺,则多障碍,不能如实知于境界。如是观于眼耳鼻舌身五种风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有刀风住在身中,或乱不乱,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:命终时,刀风皆动,皮肉筋骨、脂髓精血一切解截,令其干燥,气闭不流;身既干燥,苦恼而死,如千炎刀而刺其身,十六分中犹不及一。若有善业,垂死之时,刀风微动,不多苦恼。观刀风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见针刺风住在身中,或调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:命终时,风不调顺,遍身诸节及一切脉、一切筋中、一切枝骨、一切毛孔、一切肉中、一切骨中、一切髓中,如烧炎针遍于身中来逼人身,如百千炎针皆刺其身,十六分中不及其一。若于宿世有善业者,于命终时,是针刺风则不大苦。观针刺风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰恶黄,住在身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:恶黄风若不调顺,则生黄病,口中干燥,遍身皆黄,面目爪甲一切皆黄,腹胀麁大,于其腹上青黄脉现,其身无力,食不能消,口苦尿黄,身体羸瘦,目视众色皆作青黄,不能起止,腹中常胀。若黄风不调,则生此病;若黄风调顺,则无此病。观恶黄风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰破肠,或调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:破肠风若不调顺,若多饮食而复频申,能破其肠,或杂骨食肉入其肠中,能破其肠,食则流出,腹大增长,生大苦痛,不能饮食;食力少故,身体微劣,手足皆肿,下门蒸热,一切身分恒热不定,口中干燥,常见恶梦。腹中风动,一念不住。若破肠风调顺和适,则无如向所说诸病。观破肠风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰冷唾,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:冷唾风若不调顺,口中味甘,其心忪忪,不忆饮食,若欲坐禅,则生疑怠,舌重难语或咽喉痛,气噫臭恶,心中臭气上冲咽喉,气澁难出,不觉飢渴,咽喉闭塞。若冷风调顺,则无如上所说诸病。观冷唾风已,如实知身。 「复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰伤髓,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:伤髓风若不调顺,令身振动,身多疲极,不能远行,常多病疾,颜色丑恶,身体㿇㿇,不能多语,其心怯弱。是人昼夜骨髓常疼,身毛皆竪,诸脉劣弱,常患头痛。以此风故,常动脑虫,以虫动故,犹如针刺。若风调顺,则无如上所说诸病。观伤髓风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰害皮,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害皮风若不调顺,令我身皮其色丑恶,皆悉麁澁,身皮破裂,设以苏油而涂其身,速疾干燥;身体手足皆悉坚直,难可屈伸,梦中多见垂堕嶮岸,暖饮食味,口中觉冷,舌疮破裂不能饮食。若害皮风调顺和适,则无如向所说诸病。观害皮风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰害血,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害血风住在身中,若不调顺,行于肺中作二种过——或上或下。若血上行,令眼耳鼻血脉不调,诸大不安,大不调故,身体失力,颜色麁恶,不能去来,鼻中常臭;同梵行者,不与同行同处而坐。若血下行至大小便流血而下,作三种过:一者痔病;二者苦恼;三者下血。若害血风和顺调适,则无如上所说诸病。观害血风已,如实知身。「复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰害肉,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害肉风若不调顺,令人身中生诸痈病,臭恶遍身,破已臭恶,多有浓汁;耐冷恶热,不耐辛苦,宜轻甜冷;一切身动,臭烂流出。若风调顺,则无如向所说诸病。观害肉风已,如实知身。 「复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰害脂,若不调顺作何等业?彼以闻慧或以天眼见:害脂风若不调顺,令脂增长,身生疱肉,高下不平,堆阜凹凸,或坚或滑,或有顽痴,无所觉触。若害脂风和顺调适,则无如上所说诸病。观害脂风已,如实知身。(分段读诵02)
#普疫识·共健康宣讲队# 第六天打卡
2020年7月4日,也是许昌学院信息工程学院“普疫识·共健康”宣讲队工作进展的第六天。视频剪辑,游戏制作,微课制作三个小组的工作也是有条不紊地进展着。
视频剪辑组的成员们按照之前做好的任务日志,开始了第二个抗疫宣传视频的素材收集与剪辑。他们并没有因为成功做完一个视频而就此松懈,而是立马投入到了第二个视频的制作当中。视频素材的收集和制作的主要负责人都与之前不同,这样是为了在整个社会实践结束时,每一位成员都能了解到小组内的不同工种并且锻炼到他们的专业能力,能够有所收获。
微课制作组的今日任务是素材的整理与修整,然后开始通过分镜的每个场景描述开始制作动画。他们在网上找了很多素材,分镜中描述到的,成员们自己觉得能用到的都会收集下来上传到工作群里面,而且通过成员们的商议,收集到的素材风格很统一。负责动画制作的成员,也开始了自己的工作,开始思考收集到的素材用怎样的操作能够达到分镜描述的效果,并且对于素材这一块儿的工作也提出了相应的要求。
游戏制作组今天对特色关卡功能的制作进行了尝试,主要针对关卡信息的存储和游戏第一关重新开始的脚本代码进行了讨论与编译。定义了关卡数据,按照分数进行通关,将关卡信息通过预制体存储起来,使得整个逻辑更简洁。
三个小组各有分工,每一个小组都有自己的计划,每个成员都积极配合,在“队友真棒”的氛围中将一天的工作有趣地进行着。
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