丘处机《冬零摄身消息论》:冬三月,天地闭藏,水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,以待日光。去寒就温,勿泄皮肤。逆之肾伤,春为痿厥,奉生者少。斯时伏阳在内,有疾宜吐,心膈多热,所忌发汗,恐泄阳气故也。宜服酒浸补药,或山药酒一二杯,以迎阳气。寝卧之时,稍宜虚歇。宜寒极方加棉衣,以渐加厚,不得一顿便多,惟无汗即巳。不得频用大火烘炙,尤甚损人;手足应心,不可以火炙手,引火入心,使人烦燥;不可就火烘食物。冷药不治热极,热药不治冷极,水就湿,火就燥耳。饮食之味,宜减酸增苦,以养心气。冬月肾水味咸,恐水克火,心受病耳,故宜养心。宜居处密室,温暖衣衾,调其饮食,适其寒温。不可冒触寒风,老人尤甚,恐寒邪感冒,为嗽逆、**、昏眩等症。冬月阳气在内,阴气在外,老人多有上热下冷之患,不宜沐浴。阳气内蕴之时,若加汤火所逼,必出大汗,高年骨肉疏薄,易于感动,多生外疾。不可早出,以犯霜威。早起,服醇酒一杯以御寒;晚服消痰凉膈之药,以平和心气,不令热气上涌,切忌房事。不可多食炙煿、肉面、馄饨之类。
肾脏冬旺
《内景经》曰:肾属北方水,为黑帝。生对脐,附腰脊。重一斤一两,色如缟映紫。主分水气,灌注一身,如树有根。左曰肾,右曰命门。生气之府,死气之庐。守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子。耳为之官。天之生我,流气而变谓之精。精气往来为之神。神者肾藏。其情智,左属壬,右属癸。在形为骨。久立伤骨,为损肾也。应在齿,齿痛者,肾伤也。经于上焦,荣于下焦,卫于下焦。肾邪自入,则多唾。膀胱为津液之府,荣其发也。《黄庭经》曰:肾部之宫玄阙圆,中有童子名上玄。主诸脏腑九液源,外应两耳百液津。其声羽,其味咸,其臭腐。心邪入肾,则恶腐。凡丈夫六十,肾气衰,发变齿动。七十形体皆困。九十肾气焦枯,骨痿而不能起床者,肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨,其荣在髭。肾之外应北岳,上通辰星之精。冬三月,存辰星之黑气,入肾中存之。人之骨疼者,肾虚也。人之齿多龃者,肾衰也。人之齿堕者,肾风也。人之耳痛者,肾气壅也。人之多欠者,肾邪也。人之腰不伸者,肾乏也。人之色黑者,肾衰也。人之容色紫而有光者,肾无病也。人之骨节鸣者,肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾,当吹以泻之,吸以补之。其气智。肾气沉滞,宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处,见妇人僧尼,龟鳖驼马旗枪,自身衣甲,或山行,或溪舟。故冬三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子戒谨,节嗜欲,正声色,以待阴阳之定,无竞阴阳以全其生,合乎太清。
肾脏冬旺
《内景经》曰:肾属北方水,为黑帝。生对脐,附腰脊。重一斤一两,色如缟映紫。主分水气,灌注一身,如树有根。左曰肾,右曰命门。生气之府,死气之庐。守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子。耳为之官。天之生我,流气而变谓之精。精气往来为之神。神者肾藏。其情智,左属壬,右属癸。在形为骨。久立伤骨,为损肾也。应在齿,齿痛者,肾伤也。经于上焦,荣于下焦,卫于下焦。肾邪自入,则多唾。膀胱为津液之府,荣其发也。《黄庭经》曰:肾部之宫玄阙圆,中有童子名上玄。主诸脏腑九液源,外应两耳百液津。其声羽,其味咸,其臭腐。心邪入肾,则恶腐。凡丈夫六十,肾气衰,发变齿动。七十形体皆困。九十肾气焦枯,骨痿而不能起床者,肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨,其荣在髭。肾之外应北岳,上通辰星之精。冬三月,存辰星之黑气,入肾中存之。人之骨疼者,肾虚也。人之齿多龃者,肾衰也。人之齿堕者,肾风也。人之耳痛者,肾气壅也。人之多欠者,肾邪也。人之腰不伸者,肾乏也。人之色黑者,肾衰也。人之容色紫而有光者,肾无病也。人之骨节鸣者,肾羸也。肺邪入肾则多呻。肾有疾,当吹以泻之,吸以补之。其气智。肾气沉滞,宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处,见妇人僧尼,龟鳖驼马旗枪,自身衣甲,或山行,或溪舟。故冬三月,乾坤气闭,万物伏藏,君子戒谨,节嗜欲,正声色,以待阴阳之定,无竞阴阳以全其生,合乎太清。
佛說何者行則法不衰
佛言:“比丘有七教,则法不衰。何等七教?一当数会讲诵经道,无有懈怠。二当和顺,忠正相教,转相承用。三当无取无愿于他,唯乐山泽。四当绝望长幼先后,相事以礼。五当慈孝承事师长,受识教诲。六当奉法,敬畏经戒,以修梵行。七当遵道供养圣众,开解童蒙,来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法,可得久住。
“又比丘有七守,则法不衰,当善念行:一守清净,不乐有为。二守无欲,不贪利养。三守忍辱,无所诤讼。四守空行,不入众聚。五守法意,不起众想。六守一心,坐禅定意。七守约损,衣食麁踈,草蓐为床。如是七法,可得久住。
“又比丘有七敬,则法不衰,当善念行:一为敬佛,善心礼事,无他倚行。二为敬法,志在道意,无他倚行。三为敬众,依受教令,无他倚行。四为敬学,事持戒者,无他倚行。五为敬闻,事讲授者,无他倚行。六为敬净无欲,无他倚行。七为敬定,事坐禅寂,无他倚行。如是七法,可得久住。
“又比丘有七财,则法不衰,当善念行:一当有信,见正喜乐。二当有戒,慎护不犯。三当有惭,改过自悔。四当有愧,顺所言行。五当多闻,讽诵无厌。六当智慧,深行微妙。七当法施,勿望礼贶。如是七法,可得久住。
“又比丘有七觉意,则法不衰,当善念行:一志念觉倚净无淫,舍分散意。二法解觉倚净无淫,舍分散意。三精进觉倚净无淫,舍分散意。四爱喜觉倚净无淫,舍分散意。五一向觉倚净无淫,舍分散意。六惟定觉倚净无淫,舍分散意。七行护觉倚净无淫,舍分散意。如是七法,可得久住。
“又比丘有七知,则法不衰,当善念行:一当知法,佛十二部经,谛受诵论。二当知议,求诸法慧,博解其要。三当知时,可诵可步可禅可卧,无失时宜。四当自知,所入法行,多少深浅,熟与初始,志当曰胜。五当知节,勿贪美妙,适身节食,无以自病。六当知众,入比丘众,梵志圣人,君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人,观其所好,察其志能,随意劝导,令知圣化。如是七法,可得久住。
“又比丘有七惟,则法不衰,当善念行:一惟经道,当如人念父母。父母生子,思极一世;惟法活人,无数世度人生死。二惟人生,无不有苦。忧念妻之家属所有,死各离散,不知所堕;若身有罪,亲不能解。知此非常,当念行道。三惟精进,端身口意,取道不难。四惟谦虚,无自憍大,承事明哲,矜诲未闻,愍伤教之。五惟降意,不驰六情,抑淫怒痴态,无有邪行。六惟躯中,但盛臭秽,风寒热血,无可贪者。七惟自观,形如粪土,日当念死,天地开辟,生民以来,无不死者。世间如梦,所见欢爱,不知为化,悟乃觉空,当知是幻,勿以自欺。如是七法,可得久住。
“又比丘复有六重法,当善念行,可得久住:一为修身,以起慈心,依圣旬通,诸清净者,行此重任,和一爱敬,施于同学,无取无诤,勉共守行行。二为修口善行,以起慈心。三为修意善行,以起慈心。四为所见法际,若得衣食、应器余物,终不爱藏。五为持戒不犯,不以摸质,能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了,行此重任,皆以圣旬通清净用和爱敬,施于同道,无取无诤,转相建立,共守道行。又复比丘,当为愍伤一切蠕动,至于虮虱,必加慈心。人之死亡,当为悲哀:彼得为人,如不闻道,家室啼哭,亦不知死,魂神所趣;唯得道者,能知之耳。佛为是故,敷陈经法,经不可不学,道不可不行。天下多道,王道为大,佛道如是,最为其上。譬数十人,俱共射准,有前中者,有后中者,要射不止,必复中准。又如天下众流不息,皆归于海。比丘如此,行道不止,会得解脱。如佛法教,转相承用,讽咏佛语,常用时诲。四辈弟子,展转相教,如是佛经,可得久住。”
佛言:“比丘有七教,则法不衰。何等七教?一当数会讲诵经道,无有懈怠。二当和顺,忠正相教,转相承用。三当无取无愿于他,唯乐山泽。四当绝望长幼先后,相事以礼。五当慈孝承事师长,受识教诲。六当奉法,敬畏经戒,以修梵行。七当遵道供养圣众,开解童蒙,来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法,可得久住。
“又比丘有七守,则法不衰,当善念行:一守清净,不乐有为。二守无欲,不贪利养。三守忍辱,无所诤讼。四守空行,不入众聚。五守法意,不起众想。六守一心,坐禅定意。七守约损,衣食麁踈,草蓐为床。如是七法,可得久住。
“又比丘有七敬,则法不衰,当善念行:一为敬佛,善心礼事,无他倚行。二为敬法,志在道意,无他倚行。三为敬众,依受教令,无他倚行。四为敬学,事持戒者,无他倚行。五为敬闻,事讲授者,无他倚行。六为敬净无欲,无他倚行。七为敬定,事坐禅寂,无他倚行。如是七法,可得久住。
“又比丘有七财,则法不衰,当善念行:一当有信,见正喜乐。二当有戒,慎护不犯。三当有惭,改过自悔。四当有愧,顺所言行。五当多闻,讽诵无厌。六当智慧,深行微妙。七当法施,勿望礼贶。如是七法,可得久住。
“又比丘有七觉意,则法不衰,当善念行:一志念觉倚净无淫,舍分散意。二法解觉倚净无淫,舍分散意。三精进觉倚净无淫,舍分散意。四爱喜觉倚净无淫,舍分散意。五一向觉倚净无淫,舍分散意。六惟定觉倚净无淫,舍分散意。七行护觉倚净无淫,舍分散意。如是七法,可得久住。
“又比丘有七知,则法不衰,当善念行:一当知法,佛十二部经,谛受诵论。二当知议,求诸法慧,博解其要。三当知时,可诵可步可禅可卧,无失时宜。四当自知,所入法行,多少深浅,熟与初始,志当曰胜。五当知节,勿贪美妙,适身节食,无以自病。六当知众,入比丘众,梵志圣人,君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人,观其所好,察其志能,随意劝导,令知圣化。如是七法,可得久住。
“又比丘有七惟,则法不衰,当善念行:一惟经道,当如人念父母。父母生子,思极一世;惟法活人,无数世度人生死。二惟人生,无不有苦。忧念妻之家属所有,死各离散,不知所堕;若身有罪,亲不能解。知此非常,当念行道。三惟精进,端身口意,取道不难。四惟谦虚,无自憍大,承事明哲,矜诲未闻,愍伤教之。五惟降意,不驰六情,抑淫怒痴态,无有邪行。六惟躯中,但盛臭秽,风寒热血,无可贪者。七惟自观,形如粪土,日当念死,天地开辟,生民以来,无不死者。世间如梦,所见欢爱,不知为化,悟乃觉空,当知是幻,勿以自欺。如是七法,可得久住。
“又比丘复有六重法,当善念行,可得久住:一为修身,以起慈心,依圣旬通,诸清净者,行此重任,和一爱敬,施于同学,无取无诤,勉共守行行。二为修口善行,以起慈心。三为修意善行,以起慈心。四为所见法际,若得衣食、应器余物,终不爱藏。五为持戒不犯,不以摸质,能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了,行此重任,皆以圣旬通清净用和爱敬,施于同道,无取无诤,转相建立,共守道行。又复比丘,当为愍伤一切蠕动,至于虮虱,必加慈心。人之死亡,当为悲哀:彼得为人,如不闻道,家室啼哭,亦不知死,魂神所趣;唯得道者,能知之耳。佛为是故,敷陈经法,经不可不学,道不可不行。天下多道,王道为大,佛道如是,最为其上。譬数十人,俱共射准,有前中者,有后中者,要射不止,必复中准。又如天下众流不息,皆归于海。比丘如此,行道不止,会得解脱。如佛法教,转相承用,讽咏佛语,常用时诲。四辈弟子,展转相教,如是佛经,可得久住。”
一个中成药,修复关节损伤
原创 温暖中医
这个中成药对陈旧性关节损伤,效果很好。
何谓陈旧性损伤?
就是未曾得到有效治疗或者治疗不及时,不彻底,落下病根儿了。
我要说的这个中成药叫养血荣筋丸,最早流传于民间,这就使得它有着广泛的“群众基础”。
养血荣筋丸:当归、赤芍、鸡血藤、何首乌、续断、桑寄生、油松节、威灵仙、伸筋草、赤小豆、透骨草、补骨脂、白术、党参、陈皮、木香
主治:跌打损伤日久引起的关节疼痛、麻木。
首先映入眼帘的是活血化瘀的当归、赤芍、鸡血藤,为什么化瘀?举个例子。
比方说不小心摔了一跤,会感觉到痛,为什么痛,因为有瘀血。皮肤下面一些微小的血管破裂出血,血液瘀在了这个地方。不管是跌伤,打伤,撞伤,扭伤,不管是伤到肌肉,伤到韧带,伤到骨节,都会导致出血,血液瘀滞,形成瘀血。
又因为是陈旧性损伤,这也就意味着瘀血没有及时疏散或者没有完全疏散,这个时候,我们就需要用一些活血化瘀的药物。
当归、鸡血藤的妙处还在于既能通又能补,血瘀能通,血虚能补。加上补肝血的何首乌,补气的党参、白术,行气的木香、陈皮,目的是让受损部位的气血尽快流通起来,这样有助于恢复。
另一方面也是在提升正气,因为瘀血在体内呆得久了会耗气伤血,气血受伤,说到底伤的是正气。
当正气落于下风的时候,邪气又怎会坐失良机,一定会趁着这个机会侵犯人体。所以古人有句话是这么说的:“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。”其实就是“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚”的意思,只不过换了种说法,但道理是一样的。
大自然有六种邪气,风寒暑湿燥火,最应当防备的就是风邪和湿邪,它们两个最易侵犯关节。所以身上有一些老伤,一碰上阴雨天就疼痛不已,为什么?因为有风邪湿邪趁虚而入了,湿邪属于阴邪,在阴冷、潮湿的天气最是活跃。
透骨草、油松节、赤小豆、威灵仙、伸筋草祛风除湿,在正气不足,正气疏于防范的情况下,风邪夹带着湿邪进入人体,由这五员大将披挂上阵,和邪气展开正面交锋。
续断、桑寄生、补骨脂,主要任务是补肝肾。补肝肾是为了强筋壮骨,肝主筋,肾主骨,由此可见,肝肾起着至关重要的作用。
这个药除了用于关节损伤,对肌肉啊、韧带啊等陈旧性损伤,也能起到一定的修复作用。
免责声明:本文转载互联网和出版刊物,如有侵权请联系我们删除,所涉及到各类药方、验方仅做信息分享,不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用,本人不接诊线上勿咨询!
原创 温暖中医
这个中成药对陈旧性关节损伤,效果很好。
何谓陈旧性损伤?
就是未曾得到有效治疗或者治疗不及时,不彻底,落下病根儿了。
我要说的这个中成药叫养血荣筋丸,最早流传于民间,这就使得它有着广泛的“群众基础”。
养血荣筋丸:当归、赤芍、鸡血藤、何首乌、续断、桑寄生、油松节、威灵仙、伸筋草、赤小豆、透骨草、补骨脂、白术、党参、陈皮、木香
主治:跌打损伤日久引起的关节疼痛、麻木。
首先映入眼帘的是活血化瘀的当归、赤芍、鸡血藤,为什么化瘀?举个例子。
比方说不小心摔了一跤,会感觉到痛,为什么痛,因为有瘀血。皮肤下面一些微小的血管破裂出血,血液瘀在了这个地方。不管是跌伤,打伤,撞伤,扭伤,不管是伤到肌肉,伤到韧带,伤到骨节,都会导致出血,血液瘀滞,形成瘀血。
又因为是陈旧性损伤,这也就意味着瘀血没有及时疏散或者没有完全疏散,这个时候,我们就需要用一些活血化瘀的药物。
当归、鸡血藤的妙处还在于既能通又能补,血瘀能通,血虚能补。加上补肝血的何首乌,补气的党参、白术,行气的木香、陈皮,目的是让受损部位的气血尽快流通起来,这样有助于恢复。
另一方面也是在提升正气,因为瘀血在体内呆得久了会耗气伤血,气血受伤,说到底伤的是正气。
当正气落于下风的时候,邪气又怎会坐失良机,一定会趁着这个机会侵犯人体。所以古人有句话是这么说的:“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。”其实就是“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚”的意思,只不过换了种说法,但道理是一样的。
大自然有六种邪气,风寒暑湿燥火,最应当防备的就是风邪和湿邪,它们两个最易侵犯关节。所以身上有一些老伤,一碰上阴雨天就疼痛不已,为什么?因为有风邪湿邪趁虚而入了,湿邪属于阴邪,在阴冷、潮湿的天气最是活跃。
透骨草、油松节、赤小豆、威灵仙、伸筋草祛风除湿,在正气不足,正气疏于防范的情况下,风邪夹带着湿邪进入人体,由这五员大将披挂上阵,和邪气展开正面交锋。
续断、桑寄生、补骨脂,主要任务是补肝肾。补肝肾是为了强筋壮骨,肝主筋,肾主骨,由此可见,肝肾起着至关重要的作用。
这个药除了用于关节损伤,对肌肉啊、韧带啊等陈旧性损伤,也能起到一定的修复作用。
免责声明:本文转载互联网和出版刊物,如有侵权请联系我们删除,所涉及到各类药方、验方仅做信息分享,不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用,本人不接诊线上勿咨询!
✋热门推荐