生活状态是千姿百态的，茫茫人海之中我们会遇到一个让我们心动并且愿意许诺一生的人，在这样的甜蜜爱情故事外，还有许多的诱惑存在着，有的人抵挡住了诱惑，眼里别无他人，坚定的和她牵手白头偕老；但同时也有人无法抵挡住诱惑，已经步入婚姻的她却没有抵挡住外界的诱惑，最终为对方带上了“绿帽子”。娱乐圈就像一个大染缸，这里有形形色色的人，那么关于娱乐圈的“绿帽子”你知多少？今天小编就带大家来盘点被戴过“绿帽子”的明星, 王宝强并非最惨，这些男星也没能逃过。黎明和乐基儿乐基儿是一名模特，最开始的时候她仅仅只是一个不起眼的18线模特，经过长时间的沉淀和努力之后，乐基儿成为了一名超模并且和黎明相识，两人也步入了婚姻的殿堂。这一段婚姻从一场浪漫的世纪婚礼开始，豪华气派的婚礼场景让人羡慕，而婚后黎明将她捧在手心当成公主一般对待，对她的要求更是百依百顺，甚至还豪华的送上了7.5亿的豪宅，但这样子的宠爱并没有换来乐基儿对婚姻的忠心，她甚至认为这样子的宠爱并不是甜蜜，而是将自己困在了一个监狱里面。乐基儿在婚后依旧和初恋保持着亲密的关系，在黎明的资产被败光之后，这一段婚姻也划上了句号，乐基儿也因此被贴上了“拜金女”的称号，外界对于乐基儿的评价更是褒贬不一。离婚之后的乐基儿去年八月份选择低调结婚，但是让我们意外的是和曾经的奢华浪漫相比，这一场婚礼十分的低调。不仅改变了人们对于她拜金女的看法，还让人觉得充满了自由和爱，现在的乐基儿不再像以前那样热衷于炒作，而是选择和公司解约，开启了全新的生活，现在更是心甘情愿为家庭付出，在家中相夫教子。董洁和潘粤明董洁和潘粤明曾经是圈内的金童玉女，最开始的时候我们都误以为婚姻的破裂是因为潘粤明在外沾花惹草，没有想到竟然是董洁出轨。在被曝光董洁出轨王大治之后，董洁的声誉可以说是一落千丈，在这个时候董洁想到的并不是进行解释，而是选择用泼脏水在潘粤明身上的方式来为自己洗白，两个人的离婚时间更是闹得全网沸沸扬扬。在离婚之后，董洁和潘粤明两人的事业呈断崖式下降，潘粤明变成了油腻大叔，而董洁也被娱乐圈抵制，关注度几乎为零，让人觉得更加心痛的是董洁婚内出轨之后，竟然还心狠的不让潘粤明见孩子顶顶。毕竟夫妻一场，为何要撕扯的如此难堪呢？儿子顶顶正是发育长大的时期，缺少了父爱对于顶顶来说也是一种伤害，这一场离婚无人获益，最无辜的莫过于他们的儿子顶顶。庾澄庆和伊能静庾澄庆和伊能静两人在一起23年的时间，是娱乐圈里面的模范夫妻，两人看似经历了生活的考验和风雨，但实则两人的感情可谓是不堪一击。在他们两人相识的时候，庾澄庆已经是一位爆红的歌手了，两人相遇之后迅速的坠入爱河，但是因为庾澄庆是娱乐圈里面的大红人，为了不影响自己的事业，庾澄庆并不愿意公布自己的恋情，对于没有安全感的伊能静来说，这就是一段苦恋，是一个人经历的欢喜悲伤。两个人经历了13年的爱情长跑之后，在一个情人节中正式公开两人的恋情，这对于伊能静来说是一个肯定，两人携手步入了婚姻的殿堂，并且生下了儿子哈利。两人经历了十几年的风雨，对彼此的生活和喜好都十分的了解，在最初的时候，两个人的恋情得到了广大网友的祝福，但是庾澄庆的家人对伊能静并不认可。庾澄庆出生在名门望族，而伊能静只是出生在一个普通的家庭，面对家人的反对，庾澄庆还是坚定的将自己心爱的女人娶回家，但是婚后的生活并不幸福，生活在同一屋檐下，过着两人生活，最终因为伊能静出轨了，两人离婚，分道扬镳。王宝强和马蓉说到出轨，马蓉被网友戏称为是“当代潘金莲”，憨厚的王宝强有一个前娇妻马蓉，距离他们离婚沸沸扬扬的消息过去已经有4年的时间，马蓉的婚内出轨对于王宝强来说是一个致命的打击。在离婚之后，王宝强的生活变得非常落魄，见不到孩子，进不了家门，银行卡的钱被转走，即使是要打官司的费用都是靠朋友借助。在离婚之后，分走了一半的财产，彻底将马蓉告别，在这之后王宝强也将白眼狼宋喆送进了监狱。虽然事情已经告一段落了，但是对于王宝强的身心打击非常的承重，曾经那个搞笑天王幽默的王宝强很少出现在综艺节目当中，在我们重新看到王宝强的时候，我们感觉的到曾经那个阳光快乐的王宝强已经不见了。结语：不幸的婚姻会让两个原本相爱的人撕破脸皮，分道扬镳，让人心痛不已。但是我们相信时间是治愈伤口最好的良药，现在两人走向不同的道路，追求各自的幸福。同样都是“绿帽子”，但是不同的人经历的过程和态度是截然不同的，上述这四段曾经让人觉得至死不渝的爱情，最终在纷纷扰扰的世界中破碎了，曾经相爱的两人也已经分道扬镳，不得不说其实男人也不容易。黎明曾经倾尽所有让乐基儿成为公主，潘粤明用尽全力挽留，庾澄庆不顾一切将伊能静娶回家，而王宝强的纯真也被马蓉所毁，他们对待爱情都曾拼尽全力，都曾不顾一切的去证明我爱你，但是最终换来的确实妻子的婚内出轨，不管换做是谁都无法忍受吧！从恋爱到婚姻的这开始，我们花费了巨大的勇气，我们携手去民政局领取红本本，我们精心的策划一场浪漫的婚礼，为了给我们全新的生活一种仪式感，在这个时候我们倾尽所有为婚姻付出，但是我们都不曾想过，两人最终结局会是鱼死网破，分道扬镳。一段婚姻出现了问题，一定是夫妻双方都有问题，也许是你的不够体贴，让她变得冷漠；也许是一而再再而三的争吵，让她心如死灰。在生活中的磕磕盼盼，出现些许的不和在正常不过了，如果通过沟通无法解决，可以选择平静的分手，但是婚内出轨实在是不应该犯下的错。对于婚姻，对于出轨，你又是怎么看的呢？
317. 《法华经》是开权显实引导二乘人，所以佛不能不告诉大众，说这个化城不是得到究竟的涅槃 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 317
彼佛灭度后 是诸闻法者
在在诸佛土 常与师俱生
当这位大通智胜佛灭度了之后，这一切在十六菩萨沙弥座下听法的这些人，都能在所有有佛的地方，和他们的师父──这十六菩萨沙弥，都常常出生在一起；一佛出世，众佛助援，来拥护佛教。
是十六沙弥 具足行佛道
今现在十方 各得成正觉
尔时闻法者 各在诸佛所
其有住声闻 渐教以佛道
我在十六数 曾亦为汝说
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因缘 今说法华经
令汝入佛道 慎勿怀惊惧
是十六沙弥，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉：这十六位沙弥，都是常行佛道的，他们出现于十方诸佛国土，都各成无上正等正觉，都成佛了！
尔时闻法者，各在诸佛所：在当时听闻佛法的这些常随众，和一般听众，都是往昔曾听过这十六位沙弥所说过的佛法，所以现在又都在诸佛所，再来亲近听闻佛所说法。
其有住声闻，渐教以佛道：其中有住声闻位的，有住缘觉位的，都是一步一步的、逐渐逐渐的，受到佛教以佛法的道理，而入于佛道。
我在十六数，曾亦为汝说：释迦牟尼佛说，我当时也在这十六沙弥之中一个，排行第十六。我在当时，也为你们大家说过法。
是故以方便，引汝趣佛慧：因为这个，所以我以这方便法，来教你们大家得到佛的智慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎无怀惊惧：这是以前的因缘，现在也说《法华经》，令你渐入佛道。你们大家不要害怕！
譬如险恶道 迥绝多毒兽
又复无水草 人所怖畏处
无数千万众 欲过此险道
其路甚旷远 经五百由旬
时有一导师 强识有智慧
明了心决定 在险济众难
譬如险恶道：这是说出个比喻。譬喻一个最危险的、恶的道路。什么是最为险恶的道路呢？六道轮回，就是最危险的一个道路。迥绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处：迥绝，这个地方孤迥，就是没有人走的路；多毒兽，有很多有毒的兽类；兽本来就是很凶恶的，又有毒。
这也可以说是，有毒的就是蛇，没有毒的就是兽；什么兽呢？有老虎、狮子、豺狼，又有豹子，这些个兽类都可以伤人；这些个毒蛇，也可以把人毒死。在这险恶路上，不单这么危险，而且也没有水、也没有草；连水草都没有，当然也没有吃的东西了。这是一般人所恐惧的危险之路。
无数千万众，欲过此险道：在这时候，有无量那么多千万众；这就是一切众生，就想要闯过去危险的道路，超出这六道轮回。其路甚旷远，经五百由旬：可是，这道路不容易走，必须经过五百由旬的路程。
这就是说，众生想要超出三界去，想要脱出六道轮回，修行成佛，但是成佛的路是很远的。五百由旬，就是四万里路。超出欲界，这是过一百由旬；超出色界，这过两百由旬；超出无色界，这过三百由旬；你再破尘沙惑，这是过了四百由旬；你再破无明惑，这就过五百由旬。
经过五百由旬这么长的道路，若没有人知道这道路，是不容易走的。时有一导师：这时候，有一位大善知识来领导你，强识有智慧：这个“识”字，应该读一个“志”音；“识”当“记”字，能记住不忘，这是“强识”；博闻，是知道的很多。
这位大善知识，他因为有博闻强识的这种力量，所以也很有智慧的，明了心决定，在险济众难：他对什么事情都非常明了，能判断是非，也能知道是路、非路，是法、非法。所以，这善知识在这危险的道路里，来帮助一切众生，救济一切众生的苦难。
众人皆疲倦 而白导师言
我等今顿乏 于此欲退还
众人皆疲倦：在这危险的道路上，修行是很不容易的，这助缘很少，逆缘就很多。怎么叫助缘？譬如你修行，自己没有力量修行，有善知识来帮助你，指导你不要走错了路、不要有不清净的思想；你能依照这种的方法去修行，这是你的助缘。
还有，你力量做不到的事情，有护法来帮助你，把这事情成功了，这都是助缘。怎么叫逆缘？你本来想要修行，发菩提心发得很真的；可是偏偏就来了一个人，他用种种的方法来破坏你修行，令你不能发菩提心。
本来你没有这种的欲念，他来帮助你生这欲念；本来你道心很坚固的，他把你的道心给打退了；这都是逆缘。所以在这很不容易修的道路上，有的时候就会疲倦了；觉得一年也没有修行成、两年也没有所得，等到三年的时候，觉得自己这几年的功夫都白费了，这修行是不能成功的！就退心了！这都叫“疲倦”了。
而白导师言：于是对这位善知识──对佛就说了，我等今顿乏，于此欲退还：我们现在走路走得太辛苦了！顿，也就是疲倦、劳顿的意思。我们修行，受这么多的苦，也没有所得、也没有成功。这顿乏了！我们想不修行了，我们想去像一般的人一样；不修行了，这叫退还。
导师作是念 此辈甚可愍
如何欲退还 而失大珍宝
寻时思方便 当设神通力
化作大城郭 庄严诸舍宅
周匝有园林 渠流及浴池
重门高楼阁 男女皆充满
即作是化已 慰众言勿惧
汝等入此城 各可随所乐
导师作是念：这个善知识、也就是佛，就做这种的想了。此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝：这一类的人，太可怜愍了！怎么要退回去呢？怎么不修行呢？已经修得就差一根头发那么多，就会成功了，现在就退心；这一退不要紧，把以前所得的也都失去了！把所将要应该得到的无量珍宝都会失去了！
寻时思方便：在这时候，这位善知识想出一种方便法门，当设神通力：当用大神通力，来作一种方便法。化作大城郭，庄严诸舍宅：用神通在中途变化出一座大城市，里边又有墙，外边又有城郭，所有的舍宅都非常的庄严、非常美丽。
周匝有园林，渠流及浴池：在舍宅周围还有花园子、树林子，又有小小的水沟有水流，及浴池。渠，是水沟；流，就是那个小小的水沟有水流。重门高楼阁，男女皆充满：这门有好几层，左一层、右一层的门。高楼阁，是很高的楼阁。这城里头，也有男男女女，很多的人。
即作是化已：这些境界都是变化出来的；做这个变化之后，这时善知识对大家就说了，慰众言勿惧！汝等入此城，各可随所乐：你们不要再生恐惧了！现在可以到这个城里来，你欢喜什么，就有什么，都能遂心满愿的。
其实，这一个“化城”就是二乘人所修的有余涅槃；在没得到有余涅槃的时候，佛设小乘法接引声闻的人，说你们到证得四果阿罗汉，就生死了了，所作已办，不受后有了！已经得到真正的快乐。
等他们已经证得四果了，然后再叫他们往前修行，再到这个宝所。这个化城，就是二乘人所住的地方。
现在到法华会上，《法华经》是开权显实引导二乘人，所以佛不能不告诉大众，说这个化城不是得到究竟的涅槃。在没有到这种境界上，你不能说这个是还不究竟；等他到了，现在就开权显实了。
诸人即入城 心皆大欢喜
皆生安隐想 自谓已得度
所有的小乘人，都欢喜小乘的法，就到这化城里边来了。这化城，就是小乘所证的果位。他到这个果位上了，心里就非常的欢喜了；他们都自以为得到安稳快乐的这种想，说自己生死已经了了、已经得到涅槃了！说已经得到度脱生死的苦海、已经没有生死了。
导师知息已 集众而告言
汝等当前进 此是化城耳
我见汝疲极 中路欲退还
故以方便力 权化作此城
汝今勤精进 当共至宝所
导师知息已，集众而告言：这个导师、这个大善知识，也就是佛，知道二乘人到这二乘的果位上，生出一种满足的心理了，他所求已经得到了；所以他又召集所有的大众到一起，对大众就说了，汝等当前进，此是化城耳：你们现在都休息过了，不再疲倦了吗？
已经证得二乘的果位，你们很高兴了？可是你们不要住在二乘的这个涅槃上，你还应该向前精进哪！因为这是化城，不是一个真的宝所，不是一个真的究竟的城市，这是我变化的。
我见汝疲极，中路欲退还：我因为看见你们累得太辛苦了，生出退转的心，不想再往前走，所以我用方便法，变出这么一个假的城，来给你们休息休息。你们因为太辛苦了，觉得受苦受得太多了，就想在中途停止了。
这好像修道一样，我们修道修了一天、两天，不觉得怎么样；修的时间一久了，觉得无所得；于是也就生了一种退心了：“我修了一年、两年了，我为什么还没有成佛呢？我到这儿两年了，还没有开悟，是不是能开悟啊？是不是拿着‘开悟’来骗我呢？”心里就生出疑惑来了。一生出疑惑，就不修行了！
“啊！你看我！我们在这儿修道，一天只吃一餐饭，多了也没有得吃；想偷东西吃，也没有地方偷去。这太辛苦了！早知道这么样子苦，我那时候也不出家了！啊！这一回可真是上当了！这个师父真不是一个好师父！这怎么办呢？”这就是中路欲退还了。是不是这样子？
一生出这样的疲倦心，这善知识故以方便力：所以就用这方便，说你不要着急，明天你就开悟啦！只要等一夜的功夫就可以了！于是他又多修了一夜。
多修一夜，善知识又说：“哦！你还是用功用得差一点点，就差头发那么多，你没开悟；你再修头发那么多多的时间，就开悟了！”
他修一根头发这么多多、再一根头发这么多多，一混、混了一生；这一生虽然没有开悟，但是也差不多了，来生一定开悟！所以来生又来学佛法。权化作此城：用方便权巧，变化这么一个二乘的法门。
汝今勤精进，当共至宝所：你现在休息够了，应该再勇猛精进向前去修行，就可以同我一起到达那个宝所；宝所，就是佛的果位上，你将来一定会成佛的。若是最初就教这二乘人修行成佛，他不相信：“我不会成佛的！”
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妙法莲华经浅释 317
彼佛灭度后 是诸闻法者
在在诸佛土 常与师俱生
当这位大通智胜佛灭度了之后，这一切在十六菩萨沙弥座下听法的这些人，都能在所有有佛的地方，和他们的师父──这十六菩萨沙弥，都常常出生在一起；一佛出世，众佛助援，来拥护佛教。
是十六沙弥 具足行佛道
今现在十方 各得成正觉
尔时闻法者 各在诸佛所
其有住声闻 渐教以佛道
我在十六数 曾亦为汝说
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因缘 今说法华经
令汝入佛道 慎勿怀惊惧
是十六沙弥，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉：这十六位沙弥，都是常行佛道的，他们出现于十方诸佛国土，都各成无上正等正觉，都成佛了！
尔时闻法者，各在诸佛所：在当时听闻佛法的这些常随众，和一般听众，都是往昔曾听过这十六位沙弥所说过的佛法，所以现在又都在诸佛所，再来亲近听闻佛所说法。
其有住声闻，渐教以佛道：其中有住声闻位的，有住缘觉位的，都是一步一步的、逐渐逐渐的，受到佛教以佛法的道理，而入于佛道。
我在十六数，曾亦为汝说：释迦牟尼佛说，我当时也在这十六沙弥之中一个，排行第十六。我在当时，也为你们大家说过法。
是故以方便，引汝趣佛慧：因为这个，所以我以这方便法，来教你们大家得到佛的智慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎无怀惊惧：这是以前的因缘，现在也说《法华经》，令你渐入佛道。你们大家不要害怕！
譬如险恶道 迥绝多毒兽
又复无水草 人所怖畏处
无数千万众 欲过此险道
其路甚旷远 经五百由旬
时有一导师 强识有智慧
明了心决定 在险济众难
譬如险恶道：这是说出个比喻。譬喻一个最危险的、恶的道路。什么是最为险恶的道路呢？六道轮回，就是最危险的一个道路。迥绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处：迥绝，这个地方孤迥，就是没有人走的路；多毒兽，有很多有毒的兽类；兽本来就是很凶恶的，又有毒。
这也可以说是，有毒的就是蛇，没有毒的就是兽；什么兽呢？有老虎、狮子、豺狼，又有豹子，这些个兽类都可以伤人；这些个毒蛇，也可以把人毒死。在这险恶路上，不单这么危险，而且也没有水、也没有草；连水草都没有，当然也没有吃的东西了。这是一般人所恐惧的危险之路。
无数千万众，欲过此险道：在这时候，有无量那么多千万众；这就是一切众生，就想要闯过去危险的道路，超出这六道轮回。其路甚旷远，经五百由旬：可是，这道路不容易走，必须经过五百由旬的路程。
这就是说，众生想要超出三界去，想要脱出六道轮回，修行成佛，但是成佛的路是很远的。五百由旬，就是四万里路。超出欲界，这是过一百由旬；超出色界，这过两百由旬；超出无色界，这过三百由旬；你再破尘沙惑，这是过了四百由旬；你再破无明惑，这就过五百由旬。
经过五百由旬这么长的道路，若没有人知道这道路，是不容易走的。时有一导师：这时候，有一位大善知识来领导你，强识有智慧：这个“识”字，应该读一个“志”音；“识”当“记”字，能记住不忘，这是“强识”；博闻，是知道的很多。
这位大善知识，他因为有博闻强识的这种力量，所以也很有智慧的，明了心决定，在险济众难：他对什么事情都非常明了，能判断是非，也能知道是路、非路，是法、非法。所以，这善知识在这危险的道路里，来帮助一切众生，救济一切众生的苦难。
众人皆疲倦 而白导师言
我等今顿乏 于此欲退还
众人皆疲倦：在这危险的道路上，修行是很不容易的，这助缘很少，逆缘就很多。怎么叫助缘？譬如你修行，自己没有力量修行，有善知识来帮助你，指导你不要走错了路、不要有不清净的思想；你能依照这种的方法去修行，这是你的助缘。
还有，你力量做不到的事情，有护法来帮助你，把这事情成功了，这都是助缘。怎么叫逆缘？你本来想要修行，发菩提心发得很真的；可是偏偏就来了一个人，他用种种的方法来破坏你修行，令你不能发菩提心。
本来你没有这种的欲念，他来帮助你生这欲念；本来你道心很坚固的，他把你的道心给打退了；这都是逆缘。所以在这很不容易修的道路上，有的时候就会疲倦了；觉得一年也没有修行成、两年也没有所得，等到三年的时候，觉得自己这几年的功夫都白费了，这修行是不能成功的！就退心了！这都叫“疲倦”了。
而白导师言：于是对这位善知识──对佛就说了，我等今顿乏，于此欲退还：我们现在走路走得太辛苦了！顿，也就是疲倦、劳顿的意思。我们修行，受这么多的苦，也没有所得、也没有成功。这顿乏了！我们想不修行了，我们想去像一般的人一样；不修行了，这叫退还。
导师作是念 此辈甚可愍
如何欲退还 而失大珍宝
寻时思方便 当设神通力
化作大城郭 庄严诸舍宅
周匝有园林 渠流及浴池
重门高楼阁 男女皆充满
即作是化已 慰众言勿惧
汝等入此城 各可随所乐
导师作是念：这个善知识、也就是佛，就做这种的想了。此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝：这一类的人，太可怜愍了！怎么要退回去呢？怎么不修行呢？已经修得就差一根头发那么多，就会成功了，现在就退心；这一退不要紧，把以前所得的也都失去了！把所将要应该得到的无量珍宝都会失去了！
寻时思方便：在这时候，这位善知识想出一种方便法门，当设神通力：当用大神通力，来作一种方便法。化作大城郭，庄严诸舍宅：用神通在中途变化出一座大城市，里边又有墙，外边又有城郭，所有的舍宅都非常的庄严、非常美丽。
周匝有园林，渠流及浴池：在舍宅周围还有花园子、树林子，又有小小的水沟有水流，及浴池。渠，是水沟；流，就是那个小小的水沟有水流。重门高楼阁，男女皆充满：这门有好几层，左一层、右一层的门。高楼阁，是很高的楼阁。这城里头，也有男男女女，很多的人。
即作是化已：这些境界都是变化出来的；做这个变化之后，这时善知识对大家就说了，慰众言勿惧！汝等入此城，各可随所乐：你们不要再生恐惧了！现在可以到这个城里来，你欢喜什么，就有什么，都能遂心满愿的。
其实，这一个“化城”就是二乘人所修的有余涅槃；在没得到有余涅槃的时候，佛设小乘法接引声闻的人，说你们到证得四果阿罗汉，就生死了了，所作已办，不受后有了！已经得到真正的快乐。
等他们已经证得四果了，然后再叫他们往前修行，再到这个宝所。这个化城，就是二乘人所住的地方。
现在到法华会上，《法华经》是开权显实引导二乘人，所以佛不能不告诉大众，说这个化城不是得到究竟的涅槃。在没有到这种境界上，你不能说这个是还不究竟；等他到了，现在就开权显实了。
诸人即入城 心皆大欢喜
皆生安隐想 自谓已得度
所有的小乘人，都欢喜小乘的法，就到这化城里边来了。这化城，就是小乘所证的果位。他到这个果位上了，心里就非常的欢喜了；他们都自以为得到安稳快乐的这种想，说自己生死已经了了、已经得到涅槃了！说已经得到度脱生死的苦海、已经没有生死了。
导师知息已 集众而告言
汝等当前进 此是化城耳
我见汝疲极 中路欲退还
故以方便力 权化作此城
汝今勤精进 当共至宝所
导师知息已，集众而告言：这个导师、这个大善知识，也就是佛，知道二乘人到这二乘的果位上，生出一种满足的心理了，他所求已经得到了；所以他又召集所有的大众到一起，对大众就说了，汝等当前进，此是化城耳：你们现在都休息过了，不再疲倦了吗？
已经证得二乘的果位，你们很高兴了？可是你们不要住在二乘的这个涅槃上，你还应该向前精进哪！因为这是化城，不是一个真的宝所，不是一个真的究竟的城市，这是我变化的。
我见汝疲极，中路欲退还：我因为看见你们累得太辛苦了，生出退转的心，不想再往前走，所以我用方便法，变出这么一个假的城，来给你们休息休息。你们因为太辛苦了，觉得受苦受得太多了，就想在中途停止了。
这好像修道一样，我们修道修了一天、两天，不觉得怎么样；修的时间一久了，觉得无所得；于是也就生了一种退心了：“我修了一年、两年了，我为什么还没有成佛呢？我到这儿两年了，还没有开悟，是不是能开悟啊？是不是拿着‘开悟’来骗我呢？”心里就生出疑惑来了。一生出疑惑，就不修行了！
“啊！你看我！我们在这儿修道，一天只吃一餐饭，多了也没有得吃；想偷东西吃，也没有地方偷去。这太辛苦了！早知道这么样子苦，我那时候也不出家了！啊！这一回可真是上当了！这个师父真不是一个好师父！这怎么办呢？”这就是中路欲退还了。是不是这样子？
一生出这样的疲倦心，这善知识故以方便力：所以就用这方便，说你不要着急，明天你就开悟啦！只要等一夜的功夫就可以了！于是他又多修了一夜。
多修一夜，善知识又说：“哦！你还是用功用得差一点点，就差头发那么多，你没开悟；你再修头发那么多多的时间，就开悟了！”
他修一根头发这么多多、再一根头发这么多多，一混、混了一生；这一生虽然没有开悟，但是也差不多了，来生一定开悟！所以来生又来学佛法。权化作此城：用方便权巧，变化这么一个二乘的法门。
汝今勤精进，当共至宝所：你现在休息够了，应该再勇猛精进向前去修行，就可以同我一起到达那个宝所；宝所，就是佛的果位上，你将来一定会成佛的。若是最初就教这二乘人修行成佛，他不相信：“我不会成佛的！”
【生死河】（183）
2014.12.17
识心系列—《往生河》
随着业身消散，心识尘垢分解，心识内在觉明绽放，就是光明身；光明身在心识内在纯光中绽放，犹如光中绽放的纯明，
我们的心，对于自我释放解脱的程度，就会展现出宇宙诸神的灿烂威严，身体扩张到无限大，无限广袤，犹如充满虚空的亿万太阳，与其他伟大的纯妙神灵，相互融和为一体，涵盖下界无尽无限无量无边的微尘宇宙，
三界高层的宇宙诸神，一毛端中，就蕴藏着下层无尽无量的微尘世界。而众生存在的黑暗世界，就包藏在上界神灵的身心内部；
因此三界内的天主、诸神、造物主，认为是自己的能力开创了宇宙万物，是神灵的力量，赋予了众生的生死与繁荣；
他们认为宇宙无量，众生无际，皆是他们生命的体现；
众生生死、福祸、诞生、衰老，皆是他们的意志体现，他们是构成宇宙的基础与结构，他们是宇宙的精神与灵魂；他们存在于万物之中，以万物呈现他们无所不能的伟大。
天神、天主，是纯光与纯爱的展现，因为爱的反面就是恨，因为光明的对立就是黑暗，所以，天主、天神对于下界众生所制定的律法都很严格：信我，你就会得到神灵的庇护，如果背离我，否定我，就会遭受惩罚；
这些无所不能，无所不在的天帝、神灵，仅仅是法界圣贤的倒影，并不是真正的真理，依旧束缚在空有、善恶、生死、明暗、对错、高下、尊卑，等等二元边见之中；
或者说，他们就是迷失自性的心，对于自性认识的凝固幻影。
当我们的心识，解脱了色身意识的束缚，心识表面尘垢的分解，就会呈现出自性明空广袤的觉醒，觉醒心绽放出自性光明，心对于光的确认，就是我们的修行达到了天主的程度，与众神同体，唯有光明与爱，呈现威严伟大，
但是尚未解脱生死轮回。这里是三界的高层、众生的光焰伟岸，呈现最终，宇宙最终存在，最原始造物主的伟大。
但是由于你信仰的教法，是圆觉的究竟法义，法义直指，见性成佛，而自性性空，依无始劫清净业，所现十法界宇宙苍穹，你所去的天堂世界，也蕴含在真理觉者所化现的宇宙范围之内，你所成就的诸神身心光明，也会在佛陀的宇宙范围内，一步步提升升华，最终圆满成佛。
2014.12.17
识心系列—《往生河》
随着业身消散，心识尘垢分解，心识内在觉明绽放，就是光明身；光明身在心识内在纯光中绽放，犹如光中绽放的纯明，
我们的心，对于自我释放解脱的程度，就会展现出宇宙诸神的灿烂威严，身体扩张到无限大，无限广袤，犹如充满虚空的亿万太阳，与其他伟大的纯妙神灵，相互融和为一体，涵盖下界无尽无限无量无边的微尘宇宙，
三界高层的宇宙诸神，一毛端中，就蕴藏着下层无尽无量的微尘世界。而众生存在的黑暗世界，就包藏在上界神灵的身心内部；
因此三界内的天主、诸神、造物主，认为是自己的能力开创了宇宙万物，是神灵的力量，赋予了众生的生死与繁荣；
他们认为宇宙无量，众生无际，皆是他们生命的体现；
众生生死、福祸、诞生、衰老，皆是他们的意志体现，他们是构成宇宙的基础与结构，他们是宇宙的精神与灵魂；他们存在于万物之中，以万物呈现他们无所不能的伟大。
天神、天主，是纯光与纯爱的展现，因为爱的反面就是恨，因为光明的对立就是黑暗，所以，天主、天神对于下界众生所制定的律法都很严格：信我，你就会得到神灵的庇护，如果背离我，否定我，就会遭受惩罚；
这些无所不能，无所不在的天帝、神灵，仅仅是法界圣贤的倒影，并不是真正的真理，依旧束缚在空有、善恶、生死、明暗、对错、高下、尊卑，等等二元边见之中；
或者说，他们就是迷失自性的心，对于自性认识的凝固幻影。
当我们的心识，解脱了色身意识的束缚，心识表面尘垢的分解，就会呈现出自性明空广袤的觉醒，觉醒心绽放出自性光明，心对于光的确认，就是我们的修行达到了天主的程度，与众神同体，唯有光明与爱，呈现威严伟大，
但是尚未解脱生死轮回。这里是三界的高层、众生的光焰伟岸，呈现最终，宇宙最终存在，最原始造物主的伟大。
但是由于你信仰的教法，是圆觉的究竟法义，法义直指，见性成佛，而自性性空，依无始劫清净业，所现十法界宇宙苍穹，你所去的天堂世界，也蕴含在真理觉者所化现的宇宙范围之内，你所成就的诸神身心光明，也会在佛陀的宇宙范围内，一步步提升升华，最终圆满成佛。
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