亲爱的白素贞你好:
展信欢颜!
我是李汶翰,小名旺旺,我自出生以来骨骼惊奇 ,在水里可自由自在如陆地上生存一样,还有我身上自带桂花香味,我知你天赋异禀可杀灭蚊虫的特异功能,大感欣喜,今天我拿冠军 了,看我的奖牌和手里的鲜花统统送给你,我的眼里只有你,[心]
[haha]仰慕你的李汶翰
展信欢颜!
我是李汶翰,小名旺旺,我自出生以来骨骼惊奇 ,在水里可自由自在如陆地上生存一样,还有我身上自带桂花香味,我知你天赋异禀可杀灭蚊虫的特异功能,大感欣喜,今天我拿冠军 了,看我的奖牌和手里的鲜花统统送给你,我的眼里只有你,[心]
[haha]仰慕你的李汶翰
家人不和,应以什么样的态度去处理?(宣化上人释疑)
家性本空
◎宣化上人 开示于金峰圣寺
一九八七年十一月一日
《大方广佛华严经》中〈净行品〉云:“菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。菩萨应身无量,有时现国王、长者、或宰官身;有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身,观机逗教,因人说法。现出家身时,度出家众生;现在家身时,则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的,光是一个假名,但一般人却执著这个“家”,不知家的本性是空,只是一个名词而已。若按中国字讲,把“家”字分开来看,那就很难听了。“家”上面是宝盖头──“宀”,下面是“豕”字,豕即猪意。有家庭就是堕落的地方,里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”,各位想想,家里烦烦恼恼,争争吵吵。俗语说:“家家有八出戏,有会唱的,有不会唱的。”会唱就不造罪业,不会唱的就造罪不少。会做这场戏的知道一切都是虚妄不实,没有可执着的,不过逢场作戏;故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,如此可升三善道,即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道,阿修罗道有时与天道、人道合称三善道;有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣,即趣向,就是向着那条路走去;若向那条路精进,便越走越接近三恶道。为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢?因其性好斗,是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗,如害群之马,横冲乱撞,不守马的规矩,即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争,一天都不肯安安静静地过去,不是和这个争,就跟那个吵,吵吵闹闹,即是“逼迫性”。有钱,有有钱的逼迫性;无钱,有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题,这是逼迫性。有钱的也有争吵,总觉得不公平,或说:“你分得多我分得少”,或“你用得多我用得少”,这也是逼迫性。所以经上说:“知家性空,免其逼迫。”人因为对一切都太认真,对钱也认真,一认真麻烦也来了。其实只要能维持生活便够了,但是人心总像填不满的坑。古人说得很好:
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足 房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝作宰相 又想南面去登基
一朝登基坐了殿 又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥,得了饱饭又思衣”,人一天到晚奔波为的是找三餐,怕饿着;吃饱饭后又思衣,觉得衣服不够庄严,弄多点钱买漂亮衣服;衣食两足又要找对象,日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心,佛一定加被我们,可惜没有人拜佛那么诚心!“房中缺少美貌妻”(或丈夫),这时千方百计找对象,如何讨对方欢心。“娶下娇妻并美妾,又无官职被人欺,五品四品嫌官小,三品二品也嫌低”,做一个老百姓被人欺负,但芝麻绿豆大的官又不要做,因不够权势。“一品当朝作宰相,又想南面去登基,一朝登基坐了殿,又想神仙下盘棋”,等做了宰相、国务卿还是不够,还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想:“啊!如果能和神仙下盘棋多好呀!”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空,荣华富贵都是做梦,又何必如此忧愁烦恼,吃不下睡不稳?如此担忧实无必要。这些道理都很平常,人人知道,但人人都生大执着,破不了迷。若破了则可返迷归觉。千古以来哪一个家庭是长久的,从古至今哪一个家庭是没有变化的?懂得了,还有什么值得执着呢?所以说:“当愿众生,知家性空,免其逼迫。”若不明白,则成为精神负担,弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说,是不是就不要家庭呢?不是。只是不要生执着,凡事过得去就行了,俗语云:“笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽。”笼鸡虽然不忧食料,但养肥了便该被杀;野鹤虽无粮饲,但以天地为它所有,愿到什么地方便到什么地方,自由自在。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第二单元:学佛要旨》(宣化上人开示)
家性本空
◎宣化上人 开示于金峰圣寺
一九八七年十一月一日
《大方广佛华严经》中〈净行品〉云:“菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。菩萨应身无量,有时现国王、长者、或宰官身;有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身,观机逗教,因人说法。现出家身时,度出家众生;现在家身时,则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的,光是一个假名,但一般人却执著这个“家”,不知家的本性是空,只是一个名词而已。若按中国字讲,把“家”字分开来看,那就很难听了。“家”上面是宝盖头──“宀”,下面是“豕”字,豕即猪意。有家庭就是堕落的地方,里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”,各位想想,家里烦烦恼恼,争争吵吵。俗语说:“家家有八出戏,有会唱的,有不会唱的。”会唱就不造罪业,不会唱的就造罪不少。会做这场戏的知道一切都是虚妄不实,没有可执着的,不过逢场作戏;故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,如此可升三善道,即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道,阿修罗道有时与天道、人道合称三善道;有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣,即趣向,就是向着那条路走去;若向那条路精进,便越走越接近三恶道。为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢?因其性好斗,是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗,如害群之马,横冲乱撞,不守马的规矩,即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争,一天都不肯安安静静地过去,不是和这个争,就跟那个吵,吵吵闹闹,即是“逼迫性”。有钱,有有钱的逼迫性;无钱,有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题,这是逼迫性。有钱的也有争吵,总觉得不公平,或说:“你分得多我分得少”,或“你用得多我用得少”,这也是逼迫性。所以经上说:“知家性空,免其逼迫。”人因为对一切都太认真,对钱也认真,一认真麻烦也来了。其实只要能维持生活便够了,但是人心总像填不满的坑。古人说得很好:
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足 房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝作宰相 又想南面去登基
一朝登基坐了殿 又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥,得了饱饭又思衣”,人一天到晚奔波为的是找三餐,怕饿着;吃饱饭后又思衣,觉得衣服不够庄严,弄多点钱买漂亮衣服;衣食两足又要找对象,日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心,佛一定加被我们,可惜没有人拜佛那么诚心!“房中缺少美貌妻”(或丈夫),这时千方百计找对象,如何讨对方欢心。“娶下娇妻并美妾,又无官职被人欺,五品四品嫌官小,三品二品也嫌低”,做一个老百姓被人欺负,但芝麻绿豆大的官又不要做,因不够权势。“一品当朝作宰相,又想南面去登基,一朝登基坐了殿,又想神仙下盘棋”,等做了宰相、国务卿还是不够,还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想:“啊!如果能和神仙下盘棋多好呀!”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空,荣华富贵都是做梦,又何必如此忧愁烦恼,吃不下睡不稳?如此担忧实无必要。这些道理都很平常,人人知道,但人人都生大执着,破不了迷。若破了则可返迷归觉。千古以来哪一个家庭是长久的,从古至今哪一个家庭是没有变化的?懂得了,还有什么值得执着呢?所以说:“当愿众生,知家性空,免其逼迫。”若不明白,则成为精神负担,弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说,是不是就不要家庭呢?不是。只是不要生执着,凡事过得去就行了,俗语云:“笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽。”笼鸡虽然不忧食料,但养肥了便该被杀;野鹤虽无粮饲,但以天地为它所有,愿到什么地方便到什么地方,自由自在。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第二单元:学佛要旨》(宣化上人开示)
德与德行
“师父,一直害怕自己太好被人嫉妒,因为我看有的人看我的眼神确实有嫉妒的那种,不知道感觉错了还是真的。总之就特别怕自己太好被人嫉妒,其实我已经很注意自己的行为了,不要过于张扬等等,但是可能无意间还是会触犯到别人的自我。”
人不要活得怕这怕那,瞻前顾后,磨磨唧唧,拖泥带水。人要活成自己,不要违心地活在别人的目光里嘴巴里,不用看别人的脸色决定自己的喜怒哀乐,不用看别人的嘴巴决定自我的价值。
觉知放松敞开,活成自己,不在意别人怎么看待自己,只需自己看自己顺眼就好。只需简简单单,自自然然,自由自在,活出自信、自尊、自重、自爱、自立、自强,开开心心就好。
“可是我看到你说被人嫉妒是德行(能力)不够,我就怕自己哪里做得不好。”
怕就能做得好吗?啥是做得好,好给别人看吗?这不是面子吗?(“是的,我一直都是面子方面的执着”)
“因为我已经够注意了,我觉得我德行没那么差,这样的情况,做好自己就行了对吧?时间长了人家会知道的。”
啥是德行?
“我也不知道,应该是善良吧!”
别人知道不知道你有德行很重要吗?你要用德行换取什么?
“不想换取啥。”
啥是德行?
“德行是默默无闻地行善,是起心动念没有恶的念。”
老子讲:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。
“师父教导的是,不以为自己有德。”
心里有光有暖有爱开心喜乐就是德。
内心的光明度禅定力喜悦感就是德。
爱自己活成爱就是德。
以这样的状态行持一切法就是德行。
德不是跟谁示好买好,让谁说你好。那是面子名声假道德,那是自私自利的表现。真正的德没有任何居心,只是活出自己的良心,活出真心本性,让自己心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在。
德不是仅凭表面行为做出来的,德是依法修出来的,德是净心化性明心见性的结果。
一天乐呵呵的,活得亮亮堂堂、开开心心的;觉知放松敞开,与自己和睦相处,不和别人过不去,不看别人的不是往心里收阴装垃圾;活得正大光明,无私无畏,海阔天空,自由自在:这就是德,以这样的状态为人处事就是德行。
“师父,一直害怕自己太好被人嫉妒,因为我看有的人看我的眼神确实有嫉妒的那种,不知道感觉错了还是真的。总之就特别怕自己太好被人嫉妒,其实我已经很注意自己的行为了,不要过于张扬等等,但是可能无意间还是会触犯到别人的自我。”
人不要活得怕这怕那,瞻前顾后,磨磨唧唧,拖泥带水。人要活成自己,不要违心地活在别人的目光里嘴巴里,不用看别人的脸色决定自己的喜怒哀乐,不用看别人的嘴巴决定自我的价值。
觉知放松敞开,活成自己,不在意别人怎么看待自己,只需自己看自己顺眼就好。只需简简单单,自自然然,自由自在,活出自信、自尊、自重、自爱、自立、自强,开开心心就好。
“可是我看到你说被人嫉妒是德行(能力)不够,我就怕自己哪里做得不好。”
怕就能做得好吗?啥是做得好,好给别人看吗?这不是面子吗?(“是的,我一直都是面子方面的执着”)
“因为我已经够注意了,我觉得我德行没那么差,这样的情况,做好自己就行了对吧?时间长了人家会知道的。”
啥是德行?
“我也不知道,应该是善良吧!”
别人知道不知道你有德行很重要吗?你要用德行换取什么?
“不想换取啥。”
啥是德行?
“德行是默默无闻地行善,是起心动念没有恶的念。”
老子讲:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。
“师父教导的是,不以为自己有德。”
心里有光有暖有爱开心喜乐就是德。
内心的光明度禅定力喜悦感就是德。
爱自己活成爱就是德。
以这样的状态行持一切法就是德行。
德不是跟谁示好买好,让谁说你好。那是面子名声假道德,那是自私自利的表现。真正的德没有任何居心,只是活出自己的良心,活出真心本性,让自己心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在。
德不是仅凭表面行为做出来的,德是依法修出来的,德是净心化性明心见性的结果。
一天乐呵呵的,活得亮亮堂堂、开开心心的;觉知放松敞开,与自己和睦相处,不和别人过不去,不看别人的不是往心里收阴装垃圾;活得正大光明,无私无畏,海阔天空,自由自在:这就是德,以这样的状态为人处事就是德行。
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