【明海法师：莫追忆，莫等待，莫犹豫】在日常生活中，我们要依修行的标准调整自己的心态和情绪，一定要把修行的理念应用在生活中，自我调理情绪、心理状态，保证自己的心态处于一种很卫生的状态。这种卫生要依佛法的修行为标准。我们在生活中有很多时候心态是不卫生、不清净的。今天主要想和大家分享三点意见，就是如何在生活中保持心理卫生。
第一个，莫追忆。普通情况下，我们对已经发生的事情经常会追忆、回味，包括我们刚刚做过的自己非常得意、高兴的事，过去以后你还会把那个成绩反复地在自己心里回味；也包括过去发生的不愉快的事，你也会在心里耿耿于怀，造成心理的堵塞；也包括我们过去做错的事情，在内心深处埋伏着一种悔恨……所有种种对过去所发生的事抱住不放的心态就是追忆。
有些人，岁数越大，越喜欢追忆，追忆过去的事。这种心态和禅是不相应的。所以，我们要训练我们的心变得非常利索，就是办完一件事马上放下，做完就了，而不要再回味。心用得好的人就能够做到这一点。
我刚学佛的时候，我们老和尚在北京广济寺主编《法音》杂志，也很忙。有时他正在改一篇文章，来人了，他就把改文章的工作放下，转身跟来人讲话。他讲话也挺投入、挺亲切的，也回答别人的问题，也没有什么不耐烦，然后问问题的人走了，他转身又改他的文章，就像只是一转身，刚才什么都没发生。
可能正在改文章，来了一个电话，他又接电话，电话里是一些具体的事，可能需要他拿主意，他又是那种状态，电话放下，又继续改他的文章，就像什么都没有发生一样。这个就是心很好用。怎样做到让心很好用呢？不能让已发生的事留滞在心中，不要追忆。我们要经常用这个标准来检查一下自己。
第二个，莫等待。我们除了生活在追忆中，还经常生活在等待中。总是把希望寄托在未来的一个时间、远处的某个地方，心好像才有着落。我们经常会想：要是怎样怎样就好了。
比如一个母亲有一个儿子要考大学，在还没有考大学的时候她就特别担心，她会想，我现在什么都不愁，什么都不担心，就是担心这个儿子考大学，等他考上了大学就好了。她觉得这件事办了，她就会彻底快乐了。
等到这个目标达成以后，马上她就会有新的目标或者有一件新的事，让她想等这件事怎样我就好了。那件事不达成，她的心就老是这么悬着，如果达成了呢，她就又会有新的等待……永远没有尽头。
我们出家师父有时候也有等待的心理。比如说身体不好的时候，就说我现在一门心思把身体调好，好了以后好好修行。到那时我就怎么样：每天拜多少佛、诵多少经、坚持打坐等。这是一种等待。
还有的是等待别人：现在周围环境不好，周围的人都不修行，没道心，等周围的人都有道心了，他就有道心了。这样的时候可能永远不会来。
我们整个社会生活有时候也会处在等待中：人们会等待一个科学发明，等待科学家解决一个疑难问题，等待医学家攻克一个疾病，然后就想：啊，到那时就好了。比如等待医学家攻克癌症，想癌症被攻克的时候我们就可以高枕无忧了，可是在等待中又会有新的问题、新的疾病出现。在不断的等待中生命被浪费了，心也被悬在半空，不能落地。
佛法的修行是叫我们反求诸己，就是不依任何外在条件，当下安住、自足、自立，不期待外面如社会、家庭、个人等任何条件。并不是我们把外在的某一个条件改变了，于是我们的心就安了，就有智慧、开悟了。这不是佛法，这是外道。心外有法、道在心外就叫外道。
道在心内的意思是说不管在任何条件下，我们当下就可以明白，不用再等待，当下就够。这种生活态度、这种心态才是与禅相应的。
柏林寺过去十几年基本上都在施工，我们每天都在工地的噪音中生活，包括打禅七。
这里的老常住知道我们以前打禅七都是伴着工地上整天叮咣拉锯的声音、混凝土浇铸的声音，更要命的搭架子铁管从车上倒下来、从楼上扔下来的声音，也就是最近这两年禅七才基本清净，但我到居士那边坐还能听到文殊阁、普贤阁后面有推土机的声音，因为那儿在拆迁，所以过去我们寺院整个是一个大工地，整天生活在噪音中。
刚开始也不适应，心里也有一种等待的心理：什么时候不施工就好了，那时我就好好打坐，好好念经。有一段时间，我住在现在祖师殿的西边、云水楼一带，那个地方原来是个院子，我住的那间房子墙外就是一个带锯，就是锯大木头的锯子，声音非常大。
那时我就想什么时候施工完了就好了，然后我就安安静静地好好打坐。后来也许这种希望太渺茫、时间太长，慢慢就适应这种噪音了。适应的意思是什么呢？你不再注意、分别它，就像没听到一样，该打坐打坐，该诵经诵经，心里没有那份等待了。
我们可以反省一下，在我们每个人的内心是不是有这种等待的心理，若有，赶紧放下，把心安住在当下，接受问题的存在，面对它。
有的人说，师父，我当下很糟糕，身体在生病。那你就面对你的病，面对生病的觉受。有的人打坐，腿子很痛，说哪一天腿不痛就好了。不要等哪一天！现在你就观察痛，面对那个痛。如果有这种不等待的心理，我们就会变得勇敢，因为你敢于面对一切，不会回避什么。
第三个，莫犹豫。我们在生活中经常会遇见两可情形，这样也行，那样也行，究竟怎么办呢？怎么拍板呢？我平时接待来访的在社会上做生意、做事业的信徒，经常请我来帮他们拍板。
比如很多人叫我给他的公司取名字。还有的人说这个名字也好，那个名字也好，师父你看哪个名字好？另外很多人叫我给他的孩子取名字，有的说这个名字不太好，师父你再给取一个吧！
这个我觉得也是很有意思的，我是一个出家人，头光光，两手空空，没有公司，也没有家室，却让我帮他们拍板。他们的很多问题都是在这样或那样之中，有时候我就随便帮他们挑一个，很多时候我告诉他们其实都可以，随便你自己挑，因为问题不是在于外面的这个或那个名字，这样或那样做，而是在于你自己的心态、努力和作为。
我们在两可之中挑选的时候，往往会有一个妄想，觉得任何一个难题、任何一件事，都有一条最正确的道路摆在那里，我想找到它。有没有这条最正确的路呢？有！它在哪里呢？在我们心里，在我们每个人自己的努力、掌握之中，而不是在我们心之外有一条正确的道路请师父给找出来，叫算命的、测字的帮我找出来。不对！
人生的正确道路在我们每个人的掌握之中。有时候也许你觉得已经挑到那条最正确的路了，但如果你放弃努力，仍然会出问题，不能把握。不是也有很多人在很光明的道上翻车吗？不管是世间人还是修行人，都有可能。
所以一个修行人，特别是居士们，面对生活中的疑难问题不要犹豫。这里并不是让你随随便便对待，而是不要思前想后，在犹豫中失去机会。要学会观照，然后断！所谓当机立断，机是机缘，面对一个机缘的时候立断。立断不是思前想后，一思前想后就错了，怎样选择都不对。
这里不要思前想后，不要用推理，要培养另外一种能力——观照。一个机缘只是一刹那，观照需要我们的心非常安住，任何时候都要很专注，很专一，很单纯，很透亮。面对任何机缘，你这一照，一定是最正确的，不会错的。
所以要信我们的心，信自己，要信最正确的答案就在我们心里，不要犹豫。一犹豫，我们的心就被障碍了，会失去机会，所以要当机立断。这样面对生活中的一些疑难，处理问题，才是我们修行人的风格。#佛法看世间# 全文阅读https://t.cn/A6URZLrM
第一个，莫追忆。普通情况下，我们对已经发生的事情经常会追忆、回味，包括我们刚刚做过的自己非常得意、高兴的事，过去以后你还会把那个成绩反复地在自己心里回味；也包括过去发生的不愉快的事，你也会在心里耿耿于怀，造成心理的堵塞；也包括我们过去做错的事情，在内心深处埋伏着一种悔恨……所有种种对过去所发生的事抱住不放的心态就是追忆。
有些人，岁数越大，越喜欢追忆，追忆过去的事。这种心态和禅是不相应的。所以，我们要训练我们的心变得非常利索，就是办完一件事马上放下，做完就了，而不要再回味。心用得好的人就能够做到这一点。
我刚学佛的时候，我们老和尚在北京广济寺主编《法音》杂志，也很忙。有时他正在改一篇文章，来人了，他就把改文章的工作放下，转身跟来人讲话。他讲话也挺投入、挺亲切的，也回答别人的问题，也没有什么不耐烦，然后问问题的人走了，他转身又改他的文章，就像只是一转身，刚才什么都没发生。
可能正在改文章，来了一个电话，他又接电话，电话里是一些具体的事，可能需要他拿主意，他又是那种状态，电话放下，又继续改他的文章，就像什么都没有发生一样。这个就是心很好用。怎样做到让心很好用呢？不能让已发生的事留滞在心中，不要追忆。我们要经常用这个标准来检查一下自己。
第二个，莫等待。我们除了生活在追忆中，还经常生活在等待中。总是把希望寄托在未来的一个时间、远处的某个地方，心好像才有着落。我们经常会想：要是怎样怎样就好了。
比如一个母亲有一个儿子要考大学，在还没有考大学的时候她就特别担心，她会想，我现在什么都不愁，什么都不担心，就是担心这个儿子考大学，等他考上了大学就好了。她觉得这件事办了，她就会彻底快乐了。
等到这个目标达成以后，马上她就会有新的目标或者有一件新的事，让她想等这件事怎样我就好了。那件事不达成，她的心就老是这么悬着，如果达成了呢，她就又会有新的等待……永远没有尽头。
我们出家师父有时候也有等待的心理。比如说身体不好的时候，就说我现在一门心思把身体调好，好了以后好好修行。到那时我就怎么样：每天拜多少佛、诵多少经、坚持打坐等。这是一种等待。
还有的是等待别人：现在周围环境不好，周围的人都不修行，没道心，等周围的人都有道心了，他就有道心了。这样的时候可能永远不会来。
我们整个社会生活有时候也会处在等待中：人们会等待一个科学发明，等待科学家解决一个疑难问题，等待医学家攻克一个疾病，然后就想：啊，到那时就好了。比如等待医学家攻克癌症，想癌症被攻克的时候我们就可以高枕无忧了，可是在等待中又会有新的问题、新的疾病出现。在不断的等待中生命被浪费了，心也被悬在半空，不能落地。
佛法的修行是叫我们反求诸己，就是不依任何外在条件，当下安住、自足、自立，不期待外面如社会、家庭、个人等任何条件。并不是我们把外在的某一个条件改变了，于是我们的心就安了，就有智慧、开悟了。这不是佛法，这是外道。心外有法、道在心外就叫外道。
道在心内的意思是说不管在任何条件下，我们当下就可以明白，不用再等待，当下就够。这种生活态度、这种心态才是与禅相应的。
柏林寺过去十几年基本上都在施工，我们每天都在工地的噪音中生活，包括打禅七。
这里的老常住知道我们以前打禅七都是伴着工地上整天叮咣拉锯的声音、混凝土浇铸的声音，更要命的搭架子铁管从车上倒下来、从楼上扔下来的声音，也就是最近这两年禅七才基本清净，但我到居士那边坐还能听到文殊阁、普贤阁后面有推土机的声音，因为那儿在拆迁，所以过去我们寺院整个是一个大工地，整天生活在噪音中。
刚开始也不适应，心里也有一种等待的心理：什么时候不施工就好了，那时我就好好打坐，好好念经。有一段时间，我住在现在祖师殿的西边、云水楼一带，那个地方原来是个院子，我住的那间房子墙外就是一个带锯，就是锯大木头的锯子，声音非常大。
那时我就想什么时候施工完了就好了，然后我就安安静静地好好打坐。后来也许这种希望太渺茫、时间太长，慢慢就适应这种噪音了。适应的意思是什么呢？你不再注意、分别它，就像没听到一样，该打坐打坐，该诵经诵经，心里没有那份等待了。
我们可以反省一下，在我们每个人的内心是不是有这种等待的心理，若有，赶紧放下，把心安住在当下，接受问题的存在，面对它。
有的人说，师父，我当下很糟糕，身体在生病。那你就面对你的病，面对生病的觉受。有的人打坐，腿子很痛，说哪一天腿不痛就好了。不要等哪一天！现在你就观察痛，面对那个痛。如果有这种不等待的心理，我们就会变得勇敢，因为你敢于面对一切，不会回避什么。
第三个，莫犹豫。我们在生活中经常会遇见两可情形，这样也行，那样也行，究竟怎么办呢？怎么拍板呢？我平时接待来访的在社会上做生意、做事业的信徒，经常请我来帮他们拍板。
比如很多人叫我给他的公司取名字。还有的人说这个名字也好，那个名字也好，师父你看哪个名字好？另外很多人叫我给他的孩子取名字，有的说这个名字不太好，师父你再给取一个吧！
这个我觉得也是很有意思的，我是一个出家人，头光光，两手空空，没有公司，也没有家室，却让我帮他们拍板。他们的很多问题都是在这样或那样之中，有时候我就随便帮他们挑一个，很多时候我告诉他们其实都可以，随便你自己挑，因为问题不是在于外面的这个或那个名字，这样或那样做，而是在于你自己的心态、努力和作为。
我们在两可之中挑选的时候，往往会有一个妄想，觉得任何一个难题、任何一件事，都有一条最正确的道路摆在那里，我想找到它。有没有这条最正确的路呢？有！它在哪里呢？在我们心里，在我们每个人自己的努力、掌握之中，而不是在我们心之外有一条正确的道路请师父给找出来，叫算命的、测字的帮我找出来。不对！
人生的正确道路在我们每个人的掌握之中。有时候也许你觉得已经挑到那条最正确的路了，但如果你放弃努力，仍然会出问题，不能把握。不是也有很多人在很光明的道上翻车吗？不管是世间人还是修行人，都有可能。
所以一个修行人，特别是居士们，面对生活中的疑难问题不要犹豫。这里并不是让你随随便便对待，而是不要思前想后，在犹豫中失去机会。要学会观照，然后断！所谓当机立断，机是机缘，面对一个机缘的时候立断。立断不是思前想后，一思前想后就错了，怎样选择都不对。
这里不要思前想后，不要用推理，要培养另外一种能力——观照。一个机缘只是一刹那，观照需要我们的心非常安住，任何时候都要很专注，很专一，很单纯，很透亮。面对任何机缘，你这一照，一定是最正确的，不会错的。
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奇鹏奇门遁甲|奇门引地气秘法。此秘法是用“九宫法”时家奇门，依命理学原理或阳宅风水学原理，在卧室内或室外相应的吉方处，择吉时开一个小小坑穴，引出命局所需的地气（地气指地磁场）。起得催财、催婚、催官、解夫妻不和、去口舌、长功等意想不到的作用。 有书云：传说从前八桂山有一家商店请来了一位奇门名师叫“唐山仙”，名师选好一个吉时教他在八桂山旁掘一个坑。自此以后，那家商店生意兴旺、财源广进。传说中的是在室外开穴，今传的是室外、室内两种引地气秘法。 一、命理引地气法命理引地气法，简称“命理法”，其操作方法如下：1、先查出八字中的喜用神。如果你不懂八字也不必懊恼，可直接找八字名师帮助查出即可，或用下面的“第二种阳宅风水引地气法”。 2、选择方位，查出命里的喜用神后，依其五行属性，找出相应的方位，如喜用神为金，择乾或兑方，喜木择震或巽方，喜水择坎方，喜火择离方，喜土择坤、艮方或中宫（室内中心处）。方位范围45度夹角内。（请看择方表及方位图） 择方表┌────┬─────┬─────┬─────┬─────┬───────┐│喜 用 神│ │ │ │ │ ││五行属性│ 金 │ 木 │ 水 │ 火 │ 土 │ ├────┼─────┼─────┼─────┼─────┼───────┤│ │乾（西北）│震（东方）│坎（北方）│离（南方）│坤（西南） ││选择方位│兑（西方）│巽（东南）│ │ │艮（东北） ││ │ │ │ │ │中（卧室中心）│└────┴─────┴─────┴─────┴─────┴───────┘此法要求是在卧室内开穴，因每个人每天都要在卧室睡眠七、八个小时，所以每个人在卧室的时间最长，接受气的时间也长，故效果好。 3、选择吉时，知道命理喜用相应的方位后，就用九宫法时家奇门演局，选择出相应的吉方，在一个吉时内破土开一个直径为25公分左右，深度约45公分左右的小坑穴（无具体公分数要求）。将挖出的土石倒往居宅20米以外的地方,引地气的操作过程到此全部完成。 择方尽量是选择床底、桌柜下不易发现的隐蔽地方，谨防来客言“坑”的小人语。如果卧室内铺有地板、地毡等也无妨，开穴后留个通气孔即可。如果不会奇门，就不用演局，可直接参照后面《时家奇门真法之秘》中的“无盘奇门表”择时择方，举例说明使用此表的方法：如用事地是在经度110度~90度之间地区，用事人的命局喜用是金，就选表中有乾或兑的局而用。如选“丑兑开”局，就择丑时，在兑位开坑穴。如用事地在我国东部就提前一个时辰择子时，西部地区错后一个时辰择寅时，在兑位开穴。此法引地气关键是要换算时间，择准吉时。 此法之原理是将强旺的吉地磁场引出后与人体场相融，可调解、平衡命局中的五行，从而改变命运。见效时间因人而异，一般需百日或半年的时间。它胜过选择颜色、数目等祝运法，与选择地域方位、改名法祝运等异曲同工，命理引地气法操作过程已全部介绍完毕。 另外，还有一个特绝、特快的方法：就是在坑穴底部按自然方向平放一个罗盘，然后再用挖出的土将罗盘埋上固定住，土层不宜过厚，固定住即可。罗盘指针一定正对北或南。且记“此术不宜多用，不要用于心术不正之人，否则，要遭天遣得因果报应，请常警。 二、阳宅风水引地气法阳宅内水引地气法，简称“阳宅法”，主要是用于单项的催财、催婚、催官等，其方法如下： 1、计算命官，此法很简单，依出生年份，用下列方式计算即可知本命官： 所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号： 1 坎 2 坤 3 震 4 巽 6 乾 7 兑 8 艮 9 离 男命5视为“坤”，女命5视为“艮”。 我们可以利用一个简单的公式算出来： 男命：(100－出生年)? 求余数 女命：（出生年－4）? 求余数 以上各算到个位数。 例（1）1962年出生的男子 公式：（100－62）? 余数为2，因2属坤,故此该年出生的男子属坤命。 例（2)1962年出生的女子 公式：（62－4）? 余数为4，因4属巽，故此该年出生的女子属巽命。 如果答案是 1、3、4、9 算是东四命。 如果答案是 2、5、6、7、8算是西四命。 注：命宫计算法详情可查阅择日入门“命卦速查表”。 2、选择方位，计算出命官后，依下表选择或催财、或催婚、或催官的各自相应方位。 徐氏引地气择吉方表┌───┬───┬─────┬─────┬─────┐│ │ │ 催财位 │ 催婚位 │ 催官位 ││ 余数 │ 命宫 │（天医位）│（延年位）│（生气位）│ ├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 1 │ 坎 │ 震 │ 离 │ 巽 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 2 │ 坤 │ 兑 │ 乾 │ 艮 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 3 │ 震 │ 坎 │ 巽 │ 离 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 4 │ 巽 │ 离 │ 震 │ 坎 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 6 │ 乾 │ 艮 │ 坤 │ 兑 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 7 │ 兑 │ 坤 │ 艮 │ 乾 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 8 │ 艮 │ 乾 │ 兑 │ 坤 │├───┼───┼─────┼─────┼─────┤│ 9 │ 离 │ 巽 │ 坎 │ 震 │└───┴───┴─────┴─────┴─────┘ 3、开坑穴，此开坑穴的方法同以上的“一”法，此不赘言。不同的是方位不要选择在卧室内，应在居宅外的院内（以宅主命宫选）。如商店、饭店、公司等可选择在室内（将门的所落宫看作命宫，依表中“求财”栏定位，此可参看《徐氏阳宅吉凶鉴定软件》）。无论选择室外、室内均要下罗盘。如此见效特快，下罗盘时要将坑穴填平与地面一样。 实践应用出现以下吉象：1、增财意想不到。2、曾治好多例气管炎等病。3、解夫妻不和大见奇效。4、修炼气功的人感觉气感特别强。5、有的人修炼初级功二十余天治好了阳痿病。6、有的人炼功一个月后常常梦中学艺。7、有的人炼功百日间梦中告知何日有吉凶事。8、有的人炼功两个月开通了小周天。9、有的人炼功4个月开了天目穴。 三、实例简介1、某男，驾驶三轮摩托车搞个体出租，每日平均收入20余元，应用此秘法一个月后，每日收入增至80元以上。 2、某女，在一大商场承租一个柜台经营服装，半年只卖了三件衣服，应用此秘法三个月后，每日售于货额在商场内居首位，同行人风趣地说：“现在你家供了佛还是供了仙？” 3、某税务局税收员欲求官，决心得官惩治腐败，因性格耿直多年申请入党未批准，应用此秘法两个月后入了党，一年后，提升为股级税务局长。 4、某个体旅店，一年来，店内冷冷清清顾客寥寥无几，应用此秘法四个月后，来客逐日增多，现在一直客满。 5、某汽车司机，承包一辆客车，半年中亏损五万余元，其原因是客车总得修理及常肇事。应用此秘法四个月后扭亏为盈利一万余元。 6、某对夫妻年近五旬，夫与妻的四柱中均有羊刃煞，夫的日柱是“辛酉”，妻的日柱是“丙午”，结婚二十四年中，几乎是三天一小吵，五天一大闹。用符咒法、重拜天地等方法解破都毫无效果。应用此秘法百日后，一反二十四年常态，夫妻和睦，现在依然如此。 7、某男，其子持刀斗殴时伤了来劝阻的一名煤矿工人，本来伤势不重，而伤者却提出包赔三个月工资及全部治疗费的条件向法院起了诉，经法院调解，一年多无法结案，应用此法两个月后仍以包赔治疗费的判决结了案。 8、某女，半生来总是病怏怏的样子，应用此法后，该人现在精神振作起来也觉得无什么病了。 9、某公司，连续两年亏损，外单位拖欠及被诈骗的款额达四十余万元，公司经理应用此法半年后，不但扭亏略见利，而且全部追回拖欠及诈骗的四十余万元巨款。 以上只简要的介绍了几个实例，恐怕实例再多也难以令人置信，“实践是检验真理的唯一标准”。不妨实践一试令人信服。 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
【明海法师：莫追忆，莫等待，莫犹豫】在日常生活中，我们要依修行的标准调整自己的心态和情绪，一定要把修行的理念应用在生活中，自我调理情绪、心理状态，保证自己的心态处于一种很卫生的状态。这种卫生要依佛法的修行为标准。我们在生活中有很多时候心态是不卫生、不清净的。今天主要想和大家分享三点意见，就是如何在生活中保持心理卫生。
第一个，莫追忆。普通情况下，我们对已经发生的事情经常会追忆、回味，包括我们刚刚做过的自己非常得意、高兴的事，过去以后你还会把那个成绩反复地在自己心里回味；也包括过去发生的不愉快的事，你也会在心里耿耿于怀，造成心理的堵塞；也包括我们过去做错的事情，在内心深处埋伏着一种悔恨……所有种种对过去所发生的事抱住不放的心态就是追忆。
有些人，岁数越大，越喜欢追忆，追忆过去的事。这种心态和禅是不相应的。所以，我们要训练我们的心变得非常利索，就是办完一件事马上放下，做完就了，而不要再回味。心用得好的人就能够做到这一点。
我刚学佛的时候，我们老和尚在北京广济寺主编《法音》杂志，也很忙。有时他正在改一篇文章，来人了，他就把改文章的工作放下，转身跟来人讲话。他讲话也挺投入、挺亲切的，也回答别人的问题，也没有什么不耐烦，然后问问题的人走了，他转身又改他的文章，就像只是一转身，刚才什么都没发生。
可能正在改文章，来了一个电话，他又接电话，电话里是一些具体的事，可能需要他拿主意，他又是那种状态，电话放下，又继续改他的文章，就像什么都没有发生一样。这个就是心很好用。怎样做到让心很好用呢？不能让已发生的事留滞在心中，不要追忆。我们要经常用这个标准来检查一下自己。
第二个，莫等待。我们除了生活在追忆中，还经常生活在等待中。总是把希望寄托在未来的一个时间、远处的某个地方，心好像才有着落。我们经常会想：要是怎样怎样就好了。
比如一个母亲有一个儿子要考大学，在还没有考大学的时候她就特别担心，她会想，我现在什么都不愁，什么都不担心，就是担心这个儿子考大学，等他考上了大学就好了。她觉得这件事办了，她就会彻底快乐了。
等到这个目标达成以后，马上她就会有新的目标或者有一件新的事，让她想等这件事怎样我就好了。那件事不达成，她的心就老是这么悬着，如果达成了呢，她就又会有新的等待……永远没有尽头。
我们出家师父有时候也有等待的心理。比如说身体不好的时候，就说我现在一门心思把身体调好，好了以后好好修行。到那时我就怎么样：每天拜多少佛、诵多少经、坚持打坐等。这是一种等待。
还有的是等待别人：现在周围环境不好，周围的人都不修行，没道心，等周围的人都有道心了，他就有道心了。这样的时候可能永远不会来。
我们整个社会生活有时候也会处在等待中：人们会等待一个科学发明，等待科学家解决一个疑难问题，等待医学家攻克一个疾病，然后就想：啊，到那时就好了。比如等待医学家攻克癌症，想癌症被攻克的时候我们就可以高枕无忧了，可是在等待中又会有新的问题、新的疾病出现。在不断的等待中生命被浪费了，心也被悬在半空，不能落地。
佛法的修行是叫我们反求诸己，就是不依任何外在条件，当下安住、自足、自立，不期待外面如社会、家庭、个人等任何条件。并不是我们把外在的某一个条件改变了，于是我们的心就安了，就有智慧、开悟了。这不是佛法，这是外道。心外有法、道在心外就叫外道。
道在心内的意思是说不管在任何条件下，我们当下就可以明白，不用再等待，当下就够。这种生活态度、这种心态才是与禅相应的。
柏林寺过去十几年基本上都在施工，我们每天都在工地的噪音中生活，包括打禅七。
这里的老常住知道我们以前打禅七都是伴着工地上整天叮咣拉锯的声音、混凝土浇铸的声音，更要命的搭架子铁管从车上倒下来、从楼上扔下来的声音，也就是最近这两年禅七才基本清净，但我到居士那边坐还能听到文殊阁、普贤阁后面有推土机的声音，因为那儿在拆迁，所以过去我们寺院整个是一个大工地，整天生活在噪音中。
刚开始也不适应，心里也有一种等待的心理：什么时候不施工就好了，那时我就好好打坐，好好念经。有一段时间，我住在现在祖师殿的西边、云水楼一带，那个地方原来是个院子，我住的那间房子墙外就是一个带锯，就是锯大木头的锯子，声音非常大。
那时我就想什么时候施工完了就好了，然后我就安安静静地好好打坐。后来也许这种希望太渺茫、时间太长，慢慢就适应这种噪音了。适应的意思是什么呢？你不再注意、分别它，就像没听到一样，该打坐打坐，该诵经诵经，心里没有那份等待了。
我们可以反省一下，在我们每个人的内心是不是有这种等待的心理，若有，赶紧放下，把心安住在当下，接受问题的存在，面对它。
有的人说，师父，我当下很糟糕，身体在生病。那你就面对你的病，面对生病的觉受。有的人打坐，腿子很痛，说哪一天腿不痛就好了。不要等哪一天！现在你就观察痛，面对那个痛。如果有这种不等待的心理，我们就会变得勇敢，因为你敢于面对一切，不会回避什么。
第三个，莫犹豫。我们在生活中经常会遇见两可情形，这样也行，那样也行，究竟怎么办呢？怎么拍板呢？我平时接待来访的在社会上做生意、做事业的信徒，经常请我来帮他们拍板。
比如很多人叫我给他的公司取名字。还有的人说这个名字也好，那个名字也好，师父你看哪个名字好？另外很多人叫我给他的孩子取名字，有的说这个名字不太好，师父你再给取一个吧！
这个我觉得也是很有意思的，我是一个出家人，头光光，两手空空，没有公司，也没有家室，却让我帮他们拍板。他们的很多问题都是在这样或那样之中，有时候我就随便帮他们挑一个，很多时候我告诉他们其实都可以，随便你自己挑，因为问题不是在于外面的这个或那个名字，这样或那样做，而是在于你自己的心态、努力和作为。
我们在两可之中挑选的时候，往往会有一个妄想，觉得任何一个难题、任何一件事，都有一条最正确的道路摆在那里，我想找到它。有没有这条最正确的路呢？有！它在哪里呢？在我们心里，在我们每个人自己的努力、掌握之中，而不是在我们心之外有一条正确的道路请师父给找出来，叫算命的、测字的帮我找出来。不对！
人生的正确道路在我们每个人的掌握之中。有时候也许你觉得已经挑到那条最正确的路了，但如果你放弃努力，仍然会出问题，不能把握。不是也有很多人在很光明的道上翻车吗？不管是世间人还是修行人，都有可能。
所以一个修行人，特别是居士们，面对生活中的疑难问题不要犹豫。这里并不是让你随随便便对待，而是不要思前想后，在犹豫中失去机会。要学会观照，然后断！所谓当机立断，机是机缘，面对一个机缘的时候立断。立断不是思前想后，一思前想后就错了，怎样选择都不对。
这里不要思前想后，不要用推理，要培养另外一种能力——观照。一个机缘只是一刹那，观照需要我们的心非常安住，任何时候都要很专注，很专一，很单纯，很透亮。面对任何机缘，你这一照，一定是最正确的，不会错的。
所以要信我们的心，信自己，要信最正确的答案就在我们心里，不要犹豫。一犹豫，我们的心就被障碍了，会失去机会，所以要当机立断。这样面对生活中的一些疑难，处理问题，才是我们修行人的风格。#佛法看世间# 全文阅读https://t.cn/A6URZLrM
第一个，莫追忆。普通情况下，我们对已经发生的事情经常会追忆、回味，包括我们刚刚做过的自己非常得意、高兴的事，过去以后你还会把那个成绩反复地在自己心里回味；也包括过去发生的不愉快的事，你也会在心里耿耿于怀，造成心理的堵塞；也包括我们过去做错的事情，在内心深处埋伏着一种悔恨……所有种种对过去所发生的事抱住不放的心态就是追忆。
有些人，岁数越大，越喜欢追忆，追忆过去的事。这种心态和禅是不相应的。所以，我们要训练我们的心变得非常利索，就是办完一件事马上放下，做完就了，而不要再回味。心用得好的人就能够做到这一点。
我刚学佛的时候，我们老和尚在北京广济寺主编《法音》杂志，也很忙。有时他正在改一篇文章，来人了，他就把改文章的工作放下，转身跟来人讲话。他讲话也挺投入、挺亲切的，也回答别人的问题，也没有什么不耐烦，然后问问题的人走了，他转身又改他的文章，就像只是一转身，刚才什么都没发生。
可能正在改文章，来了一个电话，他又接电话，电话里是一些具体的事，可能需要他拿主意，他又是那种状态，电话放下，又继续改他的文章，就像什么都没有发生一样。这个就是心很好用。怎样做到让心很好用呢？不能让已发生的事留滞在心中，不要追忆。我们要经常用这个标准来检查一下自己。
第二个，莫等待。我们除了生活在追忆中，还经常生活在等待中。总是把希望寄托在未来的一个时间、远处的某个地方，心好像才有着落。我们经常会想：要是怎样怎样就好了。
比如一个母亲有一个儿子要考大学，在还没有考大学的时候她就特别担心，她会想，我现在什么都不愁，什么都不担心，就是担心这个儿子考大学，等他考上了大学就好了。她觉得这件事办了，她就会彻底快乐了。
等到这个目标达成以后，马上她就会有新的目标或者有一件新的事，让她想等这件事怎样我就好了。那件事不达成，她的心就老是这么悬着，如果达成了呢，她就又会有新的等待……永远没有尽头。
我们出家师父有时候也有等待的心理。比如说身体不好的时候，就说我现在一门心思把身体调好，好了以后好好修行。到那时我就怎么样：每天拜多少佛、诵多少经、坚持打坐等。这是一种等待。
还有的是等待别人：现在周围环境不好，周围的人都不修行，没道心，等周围的人都有道心了，他就有道心了。这样的时候可能永远不会来。
我们整个社会生活有时候也会处在等待中：人们会等待一个科学发明，等待科学家解决一个疑难问题，等待医学家攻克一个疾病，然后就想：啊，到那时就好了。比如等待医学家攻克癌症，想癌症被攻克的时候我们就可以高枕无忧了，可是在等待中又会有新的问题、新的疾病出现。在不断的等待中生命被浪费了，心也被悬在半空，不能落地。
佛法的修行是叫我们反求诸己，就是不依任何外在条件，当下安住、自足、自立，不期待外面如社会、家庭、个人等任何条件。并不是我们把外在的某一个条件改变了，于是我们的心就安了，就有智慧、开悟了。这不是佛法，这是外道。心外有法、道在心外就叫外道。
道在心内的意思是说不管在任何条件下，我们当下就可以明白，不用再等待，当下就够。这种生活态度、这种心态才是与禅相应的。
柏林寺过去十几年基本上都在施工，我们每天都在工地的噪音中生活，包括打禅七。
这里的老常住知道我们以前打禅七都是伴着工地上整天叮咣拉锯的声音、混凝土浇铸的声音，更要命的搭架子铁管从车上倒下来、从楼上扔下来的声音，也就是最近这两年禅七才基本清净，但我到居士那边坐还能听到文殊阁、普贤阁后面有推土机的声音，因为那儿在拆迁，所以过去我们寺院整个是一个大工地，整天生活在噪音中。
刚开始也不适应，心里也有一种等待的心理：什么时候不施工就好了，那时我就好好打坐，好好念经。有一段时间，我住在现在祖师殿的西边、云水楼一带，那个地方原来是个院子，我住的那间房子墙外就是一个带锯，就是锯大木头的锯子，声音非常大。
那时我就想什么时候施工完了就好了，然后我就安安静静地好好打坐。后来也许这种希望太渺茫、时间太长，慢慢就适应这种噪音了。适应的意思是什么呢？你不再注意、分别它，就像没听到一样，该打坐打坐，该诵经诵经，心里没有那份等待了。
我们可以反省一下，在我们每个人的内心是不是有这种等待的心理，若有，赶紧放下，把心安住在当下，接受问题的存在，面对它。
有的人说，师父，我当下很糟糕，身体在生病。那你就面对你的病，面对生病的觉受。有的人打坐，腿子很痛，说哪一天腿不痛就好了。不要等哪一天！现在你就观察痛，面对那个痛。如果有这种不等待的心理，我们就会变得勇敢，因为你敢于面对一切，不会回避什么。
第三个，莫犹豫。我们在生活中经常会遇见两可情形，这样也行，那样也行，究竟怎么办呢？怎么拍板呢？我平时接待来访的在社会上做生意、做事业的信徒，经常请我来帮他们拍板。
比如很多人叫我给他的公司取名字。还有的人说这个名字也好，那个名字也好，师父你看哪个名字好？另外很多人叫我给他的孩子取名字，有的说这个名字不太好，师父你再给取一个吧！
这个我觉得也是很有意思的，我是一个出家人，头光光，两手空空，没有公司，也没有家室，却让我帮他们拍板。他们的很多问题都是在这样或那样之中，有时候我就随便帮他们挑一个，很多时候我告诉他们其实都可以，随便你自己挑，因为问题不是在于外面的这个或那个名字，这样或那样做，而是在于你自己的心态、努力和作为。
我们在两可之中挑选的时候，往往会有一个妄想，觉得任何一个难题、任何一件事，都有一条最正确的道路摆在那里，我想找到它。有没有这条最正确的路呢？有！它在哪里呢？在我们心里，在我们每个人自己的努力、掌握之中，而不是在我们心之外有一条正确的道路请师父给找出来，叫算命的、测字的帮我找出来。不对！
人生的正确道路在我们每个人的掌握之中。有时候也许你觉得已经挑到那条最正确的路了，但如果你放弃努力，仍然会出问题，不能把握。不是也有很多人在很光明的道上翻车吗？不管是世间人还是修行人，都有可能。
所以一个修行人，特别是居士们，面对生活中的疑难问题不要犹豫。这里并不是让你随随便便对待，而是不要思前想后，在犹豫中失去机会。要学会观照，然后断！所谓当机立断，机是机缘，面对一个机缘的时候立断。立断不是思前想后，一思前想后就错了，怎样选择都不对。
这里不要思前想后，不要用推理，要培养另外一种能力——观照。一个机缘只是一刹那，观照需要我们的心非常安住，任何时候都要很专注，很专一，很单纯，很透亮。面对任何机缘，你这一照，一定是最正确的，不会错的。
所以要信我们的心，信自己，要信最正确的答案就在我们心里，不要犹豫。一犹豫，我们的心就被障碍了，会失去机会，所以要当机立断。这样面对生活中的一些疑难，处理问题，才是我们修行人的风格。#佛法看世间# 全文阅读https://t.cn/A6URZLrM
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