最近好像一直沉浸在回忆里,太多复杂的念头和心情,感觉有点影响工作和生活了。
再仔细每一页翻看自己写过的动态和微博,看到了曾经迷惘傻萌卑微忧郁的自己。
很怀念过去,却无法再改变过去。
突然又很羡慕过去的自己,总会用诙谐搞怪的文字记述生活,让现在回头再看时,也能感受到那些时间点里的心情。
也许我是幸运的,也是最糊涂的。写下一篇长长的日志,希望自己警醒。不负时光,活在当下,继续努力吧。
再仔细每一页翻看自己写过的动态和微博,看到了曾经迷惘傻萌卑微忧郁的自己。
很怀念过去,却无法再改变过去。
突然又很羡慕过去的自己,总会用诙谐搞怪的文字记述生活,让现在回头再看时,也能感受到那些时间点里的心情。
也许我是幸运的,也是最糊涂的。写下一篇长长的日志,希望自己警醒。不负时光,活在当下,继续努力吧。
通过"杨牧青古中国大昆仑文化史学观"的华夏上古文化文明研究表明,3万年前燧人氏在以祁连山中西段为坐标而立"方牙"观星空以定北极再到1.5万年前伏羲氏以子午岭为天南地北子午线为坐标而持"规矩″观日月立四季八方之卦至今以来,中国的先人们对"北斗″重要性是用文字记述难以表达清楚的!
今时的现实告诉我们,真正的核心技术是花钱买不来的,靠进口武器装备是不行的,引进仿制的路子是走不远的。从开始的第1颗到如今的第55颗,从解决“有无”的北斗一号到追赶国外的北斗二号,再到比肩超越的北斗三号,经过稳扎稳打的“三步走”,中国终于建成了属于自己的全球卫星导航系统。一一杨牧青随记
今时的现实告诉我们,真正的核心技术是花钱买不来的,靠进口武器装备是不行的,引进仿制的路子是走不远的。从开始的第1颗到如今的第55颗,从解决“有无”的北斗一号到追赶国外的北斗二号,再到比肩超越的北斗三号,经过稳扎稳打的“三步走”,中国终于建成了属于自己的全球卫星导航系统。一一杨牧青随记
#诗词[超话]#
原创诗词歌赋——《龘龍文集》
第十三篇:盛梦醉语(正篇)(第290首)
《盛世梦语·其三·隐王》
千古龙争虎斗纷,总付墨迹论时新。
欲辩异解需酔浸,谁堪苦任夐凡尘?
红尘盛景应繁复,惟近山泉寻意真。
清净明志深佳境,恬淡致远虑昔今。
玄黄道法非易取,仆赴无计渐得神。
既受王名宜强奋,研思经义渡世人。
大身威民诚愚举,坦归幽邃传衷音。
凭众自善无为治,官入尘世王隐林。
文曰:尊王者,权宜之计也。王力于思定盛世前途百年,而后与民同劳,此固业之道也。
已而四岁律成,义法化民心,则世盛之业可付芸芸以虑而续千秋也,由知遁王于市也非必须矣。然则何置其身?世之奇伟,多非人知,欲遣民征索,难安其心;矧王遁尘世,屈才委志。宜凭王之年壮,聚百业之不善者,勤王为军,凭市奉物,遥征僻野。临发而倚民意以举贤为储王,以思定盛世之新途。若夫征而王仆,则储王后继而另举大贤。王民之军,共索于渊穹之万象,叙其异见,传归市井,虽天机与琐杂皆不有瞒,以发群民之思。若夫不效,群民可口诛笔伐、贬其所需,以促其进。方征王既老,自率妻子赴于山林间,究其毕生之所闻者,为文以结,启群民而后享天伦。自有芸芸奉寄衣食以助,而后葬魂以礼。若夫同程者,各归故里,倚“生平”而续命。 有专职录其毕生功绩,传昭于民,流为青史。
遣王率闲身者效死力以探外世,群民闻其音信而不见其身者,此所谓隐王也。
注释:
酔浸:沉浸...中。
夐:远离。
生平:见后文“杂解之生平”篇。
大意(围绕一中心句说明):
王,最初致力于定下一段时代的发展方向及策略。之后,当自己能够想到的都表达完后就趁壮年先问听民意来选出圣贤者继承王位继续思考世界法则,传位后率领百业的平庸者共赴天下奇伟之处探索奥秘,传回见闻给人民,启发他们的思想。如果他出了意外,就由在位的王继续传位而前往远方继承他的行程。如果他老了,就让他带着家人归隐山林,去用文字记述他的一生所见,并发出思考,传给市井,同时周围的平民会给他送来安身之物。而在位的王传位后继承他的行程,继续探索。当一同出发的人老了或死去,就让他们回归故里,由负责的人去为他们立传传颂功绩,让他们名垂青史。这样,既避免了王的能力慑扰民生,也让人们得以扩展眼界与知识,延续发展。
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#中华好诗词##原创诗词##文化##传统文化##诗#
——庚子年阴历五月十五
原创诗词歌赋——《龘龍文集》
第十三篇:盛梦醉语(正篇)(第290首)
《盛世梦语·其三·隐王》
千古龙争虎斗纷,总付墨迹论时新。
欲辩异解需酔浸,谁堪苦任夐凡尘?
红尘盛景应繁复,惟近山泉寻意真。
清净明志深佳境,恬淡致远虑昔今。
玄黄道法非易取,仆赴无计渐得神。
既受王名宜强奋,研思经义渡世人。
大身威民诚愚举,坦归幽邃传衷音。
凭众自善无为治,官入尘世王隐林。
文曰:尊王者,权宜之计也。王力于思定盛世前途百年,而后与民同劳,此固业之道也。
已而四岁律成,义法化民心,则世盛之业可付芸芸以虑而续千秋也,由知遁王于市也非必须矣。然则何置其身?世之奇伟,多非人知,欲遣民征索,难安其心;矧王遁尘世,屈才委志。宜凭王之年壮,聚百业之不善者,勤王为军,凭市奉物,遥征僻野。临发而倚民意以举贤为储王,以思定盛世之新途。若夫征而王仆,则储王后继而另举大贤。王民之军,共索于渊穹之万象,叙其异见,传归市井,虽天机与琐杂皆不有瞒,以发群民之思。若夫不效,群民可口诛笔伐、贬其所需,以促其进。方征王既老,自率妻子赴于山林间,究其毕生之所闻者,为文以结,启群民而后享天伦。自有芸芸奉寄衣食以助,而后葬魂以礼。若夫同程者,各归故里,倚“生平”而续命。 有专职录其毕生功绩,传昭于民,流为青史。
遣王率闲身者效死力以探外世,群民闻其音信而不见其身者,此所谓隐王也。
注释:
酔浸:沉浸...中。
夐:远离。
生平:见后文“杂解之生平”篇。
大意(围绕一中心句说明):
王,最初致力于定下一段时代的发展方向及策略。之后,当自己能够想到的都表达完后就趁壮年先问听民意来选出圣贤者继承王位继续思考世界法则,传位后率领百业的平庸者共赴天下奇伟之处探索奥秘,传回见闻给人民,启发他们的思想。如果他出了意外,就由在位的王继续传位而前往远方继承他的行程。如果他老了,就让他带着家人归隐山林,去用文字记述他的一生所见,并发出思考,传给市井,同时周围的平民会给他送来安身之物。而在位的王传位后继承他的行程,继续探索。当一同出发的人老了或死去,就让他们回归故里,由负责的人去为他们立传传颂功绩,让他们名垂青史。这样,既避免了王的能力慑扰民生,也让人们得以扩展眼界与知识,延续发展。
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——庚子年阴历五月十五
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