为什么要求佛？求佛所不能求的四件事

礼佛一拜，罪灭河沙；念佛一句，福增无量。这就是加持的力量。加持的力量来源于佛的悲心和愿力。

释迦佛在因地发了五百大愿，并且已经成佛，具足圆满的智悲力。佛的慈悲周遍一切众生心相续，没有一刹那间断、没有一微尘间隔，无论何时何地只要有众生祈求，佛陀必定会任运降临。试想，我们平时有事祈求世间善人时，他也会尽力帮助。何况是大智大悲的佛陀呢。

经中说，佛陀对三世所有有情的一切心和心所，能在一刹那间毫无错乱地任运了知。只要你具有恭敬与信心，佛陀大悲愿力的加持，必然能在心相续中显现。当祈祷佛的信心圆满时，就能得到佛的全分加持。也就是说，获得加持的大小取决于敬信心的程度。有一分敬信，则得一分加持；有十分敬信，则得十分加持。这就类似于我们生病看医生，如果对医生有信心，服用他所开的药方，则药到病除，如果没有信心，药开得再好也无济于事。

佛菩萨怎么样加持我们呢？

那些地震灾区的人们并没有见过所有捐助他们的人，甚至连他们的名字都不知道，但是他们可以感觉到大家力量的存在。这种力量是真真切切的，可以触摸到的。这些施予援手的人就是菩萨。佛菩萨不仅仅是寺院里供奉的塑像，110的警察、120的医护人员、119的消防员……在别人危难的时候，伸手去帮助别人的人，都是菩萨。

但人们似乎非得亲眼睹见如来法身现前才能相信佛菩萨真实不虚。这种想法其实非常幼稚。凡夫无慧眼，当面不识如来。《金刚经》言：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛菩萨随顺众生根机显现各种身份度化有情。不是人们想像中，抬头看到云端坐着个佛才算眼见为实。

佛菩萨是来救苦救难的 ，但这些事不是有求必应的。求佛发愿时，每个人心里都有各自想求的东西，但也有绝对不能求的东西，求了不该求的东西，果报是很严重的。谨记一句话，求佛求得是心善、心诚和心意！

　　1、不求做事急成‍

　　万事万物都有一个过程，人的事业成就、组建家庭等都是有过程的，这是自然界需要大家遵循的规律。没有过程的成果只是一场虚幻，只有得到了过程的积累基础才会坚固。

　　2、不求人生没有苦难

　　人来到世间就是来积累社会经验和存在的意义的，如果没有苦难没有挫折的人生跟一潭死水有什么区别？在经历够了一定的事情后，我们才能知道怎么去为人处世，怎么去分别对错。

　　3、施恩不求回报

　　如果你是因为想要得到对等的回报才去施德做善事、为了在佛菩萨面前做等价交换，那么就没必要去求佛了；心不诚带有杂念的人是得不到佛菩萨保佑的，所求当然不会灵验。

　　4、不求他人受难

　　为了让自己跟自己对立的人不好过而区求佛，这个果报是最大的。佛菩萨本身就是以善昭告世人，而如果有人求得是如何让他人不好过，那是必定是失望的。

得见我身：你如果见到有形有相的普贤在你面前的话，我跟你讲，你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，你别高兴得不得了。遇到这样的境界你不要执著，由它去就是好事；你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊！天魔飞精附人，马上来你这讨好，飞精附人或者现人相，或者天相、鬼神相。你到时候欢天喜地：「哎呀，老天爷！我终于跟老佛爷在一起了！」你完了。

得见我身：你如果见到有形有相的普贤在你面前的话，我跟你讲，你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，你别高兴得不得了。遇到这样的境界你不要执著，由它去就是好事；你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊！天魔飞精附人，马上来你这讨好，飞精附人或者现人相，或者天相、鬼神相。你到时候欢天喜地：「哎呀，老天爷！我终于跟老佛爷在一起了！」你完了。