人字有两笔,一笔写前半生,一笔写后半生。
前半生忙着播种、生根、发芽,后半生才能收获、沉淀、贮藏。
走过许多路后才明白:
人生最好的活法不外乎六个字——拿得起,放得下。
前半生奋力拼搏
后半生善待自己
爱自己,是终身浪漫的开始,更是幸福生活的前提。
前半生,仗着年轻,吃得太饱、睡得太晚、想得太多,整日忙忙碌碌。
直到满身疲惫、大病一场后,才幡然醒悟:
人生的破产往往不是败于千金散尽,而是败给了透支健康。
一个人不再年轻的标志,就是身边随时携带的保温杯。
每个中年人,都一边默默接受了这句调侃,一边在“保温杯里泡上了枸杞”。
人生下半场,拼的是健康。
工作再忙,别忘了一日三餐、积极锻炼;
加班再累,别忘了一蔬一饭、好好睡觉;
在有限的生命里,我们不仅要善待他人,更要善待自己。
正是:三千繁华,弹指刹那,百年过后,不过一捧黄沙。
前半生四海奔波
后半生陪伴家人
人生这场马拉松,为所爱之人拼搏,一直是我们竭力向前的动力。
可一路狂奔的我们很难意识到:
于家人而言,最重要的是久一些、再久一些的陪伴。
看过一个残酷的公式:
假使你的父母现在60岁,父母余下的寿命是20年,并且你没有跟父母同住,那么,你每年见到父母的天数,大概是6天,每天相处的时间大概是11小时!
所以:20年×6天×11小时=1320小时,也就是说,你和父母相处的日子只剩下55天了。
生命来来往往,来日并不方长。
感恩生命中的每场遇见,珍惜陪伴左右的家人,在流淌的时光里回忆,在静默的相处中铭记。
前半生亏欠的,后半生记得补上。
当你老了,回首一生,才发现:
真正重要的,是那些错过就不再的记忆。
前半生锋芒毕露
后半生淡定从容
年轻时,很多人都觉得“人不轻狂枉少年”,愤怒、呐喊、永不服输。
行至中年才知道:
人生最曼妙的风景,其实是内心的淡定和从容。
钱钟书在回首自己的前半生时,曾感慨:
“二十不狂没志气,三十犹狂是愚妄。”
成长的意义在于:一步步识得乾坤之大,明白个人的羸弱和渺小。而后,学会静默,保持内敛,同曾经的一切握手言和。
这需要适时停下脚步,腾出一方天地,常思己过、常省吾身、常修其行,独处,是一个帮助自己褪去混沌,领悟生命真谛的过程。
人生下半场,享受独处的清欢,保持内心的安静,才能让生命之花常开不败。
前半生做加法
后半生做减法
生命是一个删繁就简的过程。
年轻时,忙于为生活做加法,交各色朋友,纳新鲜事物。
中年后,就要适当做减法,给自己的身心来一场“大扫除”。
朋友极简
人生上半场,总以为朋友多了路好走。
然而,经历世态炎凉后才明白:一个懂你泪水的朋友,胜过一群懂你笑容的朋友。
《抱朴子·博喻》有言:
“志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近。”
虚假的朋友,在你得意时称兄道弟,在你落难时冷眼旁观,甚至对你落井下石,真正的朋友,是你登高时的一把扶梯、受伤时的一剂良药、过河时的一叶扁舟,人生下半场,学会丢掉虚情假意的朋友。
要知道:真正的朋友,不分远近,只在真心。
欲望极简
我们每个人都欲望缠身,疯狂追求,只为人生不留遗憾。
结果却是无法承担纵欲的后果,最终演变为贪念,使自己迷失了方向。
正如《道德经》中所说:
“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎、令人心发狂;难得之货、令人行妨。”
所以,才有了“花看半开,酒饮微醉”。
做人的最高意境是节制,而非释放。
前半生保持欲望,后半生控制欲望,舍弃求而不得的执念,不断丰盈自己的灵魂,才是人生理想的状态。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
前半生忙着播种、生根、发芽,后半生才能收获、沉淀、贮藏。
走过许多路后才明白:
人生最好的活法不外乎六个字——拿得起,放得下。
前半生奋力拼搏
后半生善待自己
爱自己,是终身浪漫的开始,更是幸福生活的前提。
前半生,仗着年轻,吃得太饱、睡得太晚、想得太多,整日忙忙碌碌。
直到满身疲惫、大病一场后,才幡然醒悟:
人生的破产往往不是败于千金散尽,而是败给了透支健康。
一个人不再年轻的标志,就是身边随时携带的保温杯。
每个中年人,都一边默默接受了这句调侃,一边在“保温杯里泡上了枸杞”。
人生下半场,拼的是健康。
工作再忙,别忘了一日三餐、积极锻炼;
加班再累,别忘了一蔬一饭、好好睡觉;
在有限的生命里,我们不仅要善待他人,更要善待自己。
正是:三千繁华,弹指刹那,百年过后,不过一捧黄沙。
前半生四海奔波
后半生陪伴家人
人生这场马拉松,为所爱之人拼搏,一直是我们竭力向前的动力。
可一路狂奔的我们很难意识到:
于家人而言,最重要的是久一些、再久一些的陪伴。
看过一个残酷的公式:
假使你的父母现在60岁,父母余下的寿命是20年,并且你没有跟父母同住,那么,你每年见到父母的天数,大概是6天,每天相处的时间大概是11小时!
所以:20年×6天×11小时=1320小时,也就是说,你和父母相处的日子只剩下55天了。
生命来来往往,来日并不方长。
感恩生命中的每场遇见,珍惜陪伴左右的家人,在流淌的时光里回忆,在静默的相处中铭记。
前半生亏欠的,后半生记得补上。
当你老了,回首一生,才发现:
真正重要的,是那些错过就不再的记忆。
前半生锋芒毕露
后半生淡定从容
年轻时,很多人都觉得“人不轻狂枉少年”,愤怒、呐喊、永不服输。
行至中年才知道:
人生最曼妙的风景,其实是内心的淡定和从容。
钱钟书在回首自己的前半生时,曾感慨:
“二十不狂没志气,三十犹狂是愚妄。”
成长的意义在于:一步步识得乾坤之大,明白个人的羸弱和渺小。而后,学会静默,保持内敛,同曾经的一切握手言和。
这需要适时停下脚步,腾出一方天地,常思己过、常省吾身、常修其行,独处,是一个帮助自己褪去混沌,领悟生命真谛的过程。
人生下半场,享受独处的清欢,保持内心的安静,才能让生命之花常开不败。
前半生做加法
后半生做减法
生命是一个删繁就简的过程。
年轻时,忙于为生活做加法,交各色朋友,纳新鲜事物。
中年后,就要适当做减法,给自己的身心来一场“大扫除”。
朋友极简
人生上半场,总以为朋友多了路好走。
然而,经历世态炎凉后才明白:一个懂你泪水的朋友,胜过一群懂你笑容的朋友。
《抱朴子·博喻》有言:
“志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近。”
虚假的朋友,在你得意时称兄道弟,在你落难时冷眼旁观,甚至对你落井下石,真正的朋友,是你登高时的一把扶梯、受伤时的一剂良药、过河时的一叶扁舟,人生下半场,学会丢掉虚情假意的朋友。
要知道:真正的朋友,不分远近,只在真心。
欲望极简
我们每个人都欲望缠身,疯狂追求,只为人生不留遗憾。
结果却是无法承担纵欲的后果,最终演变为贪念,使自己迷失了方向。
正如《道德经》中所说:
“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎、令人心发狂;难得之货、令人行妨。”
所以,才有了“花看半开,酒饮微醉”。
做人的最高意境是节制,而非释放。
前半生保持欲望,后半生控制欲望,舍弃求而不得的执念,不断丰盈自己的灵魂,才是人生理想的状态。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
南唐后主李煜有一首词,文采熠熠,但甚为凄婉。
“四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。”
估计今年年初以及近两个月的大跌,凡是在股市中赔了钱的都有这首词所写的心境吧。
这么多年,安姐见过诸多专职炒股,或者是职业投资人,再看看大家所讨论的,或者书中所写的美国那些投资大师、投机人,能发现在资本市场的参与者中有些共通点:
1. 凡是进入这个市场的,大多数都有一个梦想,就是像老巴,或者芒格老爷子一样,成为资本市场中闪耀的恒星。其实总结看来,市场中流星多,恒星特别少。远了如利弗莫尔,近了如彼得林奇先生在其书中所述的某段时间内预测市场走势极准的那些人。国内也一样,很多投资人在某段时间内做得风生水起,但高光时刻往往就那么几年。其实就那么几年的高光时刻,投资收益就可能远超出一个人一辈子的生活费用许多了。
2. 投资这行非常孤独。不经历困难是不可能的,但处于困难中,当时也无法验证自己的坚持是对是错,只能等到好几年以后才能验证清楚。更何况,投资的方法,千人千面,不尽相同。即使和良师益友沟通,人家也最多是安慰安慰。此时,心中的苦闷,“便纵有千种风情,更与何人说”。还有不少投资者为此而需要承担巨大的生活费用压力。长此以往,巨大的压力下,难免有些人会得心理疾患。
3. 投资这行本质上是个概率游戏。即使一个人论证再完备、逻辑再缜密,但由于截至目前没有一个人可以穷尽一个投资标的成功的充分条件之全部构成要素,可以做到的仅仅如日常所说,“我有几成把握”。换句话说,仍有个别的因素是投资人无法完全预估到的。这个未可测因素就是所谓的运气了。一笔成功的投资需要好的时间点给予其加持的。
4. 投资是个逆人性游戏,要求“不以物喜,不以己悲”,做不到就得历练自己,直到做到为止,不然就得赔钱。橡树资本的马克斯先生在其《周期》一书中写到,投资需要理性,而这种冷静的理性对于家庭生活来说,未必就是一件好事。逆人性还体现在另外一点,就是股市中,每年上涨的时间非常短,大部分是平盘或者下跌。其实一支股票也是这样,在几年之中,大幅上涨的时间就往往非常短,大部分都是震荡或者下跌。针对这点,老巴在访谈节目中也反复说,投资是需要等待的。而人性是需要时不时来点让人高兴的东西的,总在平静或者压抑的状态中前行,只能说不容易,千万不要心理上出毛病。
对于上述的种种考验,其实就像是《西游记》中取经路上的九九八十一难,必然要经历,拨云才可见日。倒是中国古人的很多智慧在投资中可以用得上,“知足不辱,知止不殆,可以长久”。投资中要努力、要知足,目的是长久且有稳定的盈利。#股票分析师安姐#
“四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。”
估计今年年初以及近两个月的大跌,凡是在股市中赔了钱的都有这首词所写的心境吧。
这么多年,安姐见过诸多专职炒股,或者是职业投资人,再看看大家所讨论的,或者书中所写的美国那些投资大师、投机人,能发现在资本市场的参与者中有些共通点:
1. 凡是进入这个市场的,大多数都有一个梦想,就是像老巴,或者芒格老爷子一样,成为资本市场中闪耀的恒星。其实总结看来,市场中流星多,恒星特别少。远了如利弗莫尔,近了如彼得林奇先生在其书中所述的某段时间内预测市场走势极准的那些人。国内也一样,很多投资人在某段时间内做得风生水起,但高光时刻往往就那么几年。其实就那么几年的高光时刻,投资收益就可能远超出一个人一辈子的生活费用许多了。
2. 投资这行非常孤独。不经历困难是不可能的,但处于困难中,当时也无法验证自己的坚持是对是错,只能等到好几年以后才能验证清楚。更何况,投资的方法,千人千面,不尽相同。即使和良师益友沟通,人家也最多是安慰安慰。此时,心中的苦闷,“便纵有千种风情,更与何人说”。还有不少投资者为此而需要承担巨大的生活费用压力。长此以往,巨大的压力下,难免有些人会得心理疾患。
3. 投资这行本质上是个概率游戏。即使一个人论证再完备、逻辑再缜密,但由于截至目前没有一个人可以穷尽一个投资标的成功的充分条件之全部构成要素,可以做到的仅仅如日常所说,“我有几成把握”。换句话说,仍有个别的因素是投资人无法完全预估到的。这个未可测因素就是所谓的运气了。一笔成功的投资需要好的时间点给予其加持的。
4. 投资是个逆人性游戏,要求“不以物喜,不以己悲”,做不到就得历练自己,直到做到为止,不然就得赔钱。橡树资本的马克斯先生在其《周期》一书中写到,投资需要理性,而这种冷静的理性对于家庭生活来说,未必就是一件好事。逆人性还体现在另外一点,就是股市中,每年上涨的时间非常短,大部分是平盘或者下跌。其实一支股票也是这样,在几年之中,大幅上涨的时间就往往非常短,大部分都是震荡或者下跌。针对这点,老巴在访谈节目中也反复说,投资是需要等待的。而人性是需要时不时来点让人高兴的东西的,总在平静或者压抑的状态中前行,只能说不容易,千万不要心理上出毛病。
对于上述的种种考验,其实就像是《西游记》中取经路上的九九八十一难,必然要经历,拨云才可见日。倒是中国古人的很多智慧在投资中可以用得上,“知足不辱,知止不殆,可以长久”。投资中要努力、要知足,目的是长久且有稳定的盈利。#股票分析师安姐#
#魔力宝贝旅人[超话]#大道在于朴素
大道在于朴实
刚学佛时,听了别人说学佛最好,佛法难闻。我们听了,也感觉到自己很神圣,自己有福报听闻佛法。但佛法是神圣,不代表我们神圣。那我们还是凡夫,不能把自己想的太好。如果一学佛,就常常用佛法来批判他人,说没有学佛的人业障重,这一点很不好。
以前祖师说,没有学禅前,觉得禅很高贵,像黄金,直到真正懂了禅以后,才明白,禅就是屎尿。说禅是屎尿,不是说禅不值钱,像屎尿一样。而是说,真正的禅,应该是朴实的。就像修道一样,修道人的行为,心态应该是朴实的,而不是一副高高在上的样子。
真正的道,是很朴实的,也是每个人能做的。禅宗祖师说,你要去做任何事情,尤其是不起眼的事情。这就是让生活更加朴实。越朴实,就越接近生活的真相。这次到云居山,云居山有个赵州关,门口有一副对联:进此门不许七颠八倒,入此关管他五眼六通。很多人一学佛,就追求神通,追求见到佛,或者追求成佛,追求开悟,这些都是七颠八倒。佛有五眼六通,你也不管他的五眼六通了,为什么?道在朴实。
以前有个人修行,他有了功夫,就是大热天,在太阳底下打坐,还穿着棉袄,但身上竟然不出汗。大家都觉得他有功夫,是成就了。就像我们现在看到有些人,说自己有神通,或者表演一下神通,大家都觉得他是圣人一样。但禅宗祖师就骂了:这个叫显异惑众。修行人是朴实的。
佛教中常有讲到感应,神通。但这类感应,偶尔谈一谈,增加不信佛的人信心,是可以的。但如果信佛很久了,还执着在感应上,这个就有问题了。有的人,就执着梦中要见到佛,或者执着于拍照时,能拍到佛光,或者执着于天空出现彩虹。这些执着,都是七颠八倒。人对佛法的信心,是对真理的信心,你觉得佛讲的是对的,你按照佛说的来做,来奉献自己。是对真理的信心,不是说拍到了佛光,就有了信心。
修行到最后,往往很朴实。所以禅宗祖师说,平常心做事,本份事待人。做事时,都以平常心去做,不要求感应,不要求功德。像我们今年发起供米供僧供海清,累计达到20多万。要说功德,都要归于全国各地的护法居士。但我们从来不说,你布施了,你就得到多少功德。甚至许多师兄,都要求不要上名字。后来也就不登名字出来。我想,作为佛弟子,报答三宝恩,为三宝奉献一点绵薄之力,这就是我们的本分事。如果还停留在我布施多少,菩萨就要给我多少回报。那个心,就没有功德了。而往往以平常心来做本分事,这个心态就容易入道。
学佛的人,目标不要定的太高,太高了,就成为空口号。那就朴实一点,每年做一些力所能及的事情。不要去追求神异。你念佛见到佛,又能怎么样?成佛后,还要度众生,到了极乐世界,还要回来的。返回娑婆度群迷。修行一定要脚踏实地。
不要把学佛想的非常尊贵。太尊贵了,就很难长久。那要怎么样,要把学佛想的很朴实。把诵经,念佛,当成像吃饭一样普通。那学佛就能长久。不要把自己想的功德很大。唐朝时,僧法达见到六祖,礼拜时,头不着地。六祖说,你心中有东西梗着。法达说,念了法华经三千部。原来是法达认为自己念经三千部,功德很大了。你看功德太大了,也会把自己梗着。所以做了多少善事,都要当做本分事想。不然就梗着了,梗着就有痛苦。执着自己做的善事,也是一种痛苦。这就是禅宗讲的,你要放下。
大道在于朴实
刚学佛时,听了别人说学佛最好,佛法难闻。我们听了,也感觉到自己很神圣,自己有福报听闻佛法。但佛法是神圣,不代表我们神圣。那我们还是凡夫,不能把自己想的太好。如果一学佛,就常常用佛法来批判他人,说没有学佛的人业障重,这一点很不好。
以前祖师说,没有学禅前,觉得禅很高贵,像黄金,直到真正懂了禅以后,才明白,禅就是屎尿。说禅是屎尿,不是说禅不值钱,像屎尿一样。而是说,真正的禅,应该是朴实的。就像修道一样,修道人的行为,心态应该是朴实的,而不是一副高高在上的样子。
真正的道,是很朴实的,也是每个人能做的。禅宗祖师说,你要去做任何事情,尤其是不起眼的事情。这就是让生活更加朴实。越朴实,就越接近生活的真相。这次到云居山,云居山有个赵州关,门口有一副对联:进此门不许七颠八倒,入此关管他五眼六通。很多人一学佛,就追求神通,追求见到佛,或者追求成佛,追求开悟,这些都是七颠八倒。佛有五眼六通,你也不管他的五眼六通了,为什么?道在朴实。
以前有个人修行,他有了功夫,就是大热天,在太阳底下打坐,还穿着棉袄,但身上竟然不出汗。大家都觉得他有功夫,是成就了。就像我们现在看到有些人,说自己有神通,或者表演一下神通,大家都觉得他是圣人一样。但禅宗祖师就骂了:这个叫显异惑众。修行人是朴实的。
佛教中常有讲到感应,神通。但这类感应,偶尔谈一谈,增加不信佛的人信心,是可以的。但如果信佛很久了,还执着在感应上,这个就有问题了。有的人,就执着梦中要见到佛,或者执着于拍照时,能拍到佛光,或者执着于天空出现彩虹。这些执着,都是七颠八倒。人对佛法的信心,是对真理的信心,你觉得佛讲的是对的,你按照佛说的来做,来奉献自己。是对真理的信心,不是说拍到了佛光,就有了信心。
修行到最后,往往很朴实。所以禅宗祖师说,平常心做事,本份事待人。做事时,都以平常心去做,不要求感应,不要求功德。像我们今年发起供米供僧供海清,累计达到20多万。要说功德,都要归于全国各地的护法居士。但我们从来不说,你布施了,你就得到多少功德。甚至许多师兄,都要求不要上名字。后来也就不登名字出来。我想,作为佛弟子,报答三宝恩,为三宝奉献一点绵薄之力,这就是我们的本分事。如果还停留在我布施多少,菩萨就要给我多少回报。那个心,就没有功德了。而往往以平常心来做本分事,这个心态就容易入道。
学佛的人,目标不要定的太高,太高了,就成为空口号。那就朴实一点,每年做一些力所能及的事情。不要去追求神异。你念佛见到佛,又能怎么样?成佛后,还要度众生,到了极乐世界,还要回来的。返回娑婆度群迷。修行一定要脚踏实地。
不要把学佛想的非常尊贵。太尊贵了,就很难长久。那要怎么样,要把学佛想的很朴实。把诵经,念佛,当成像吃饭一样普通。那学佛就能长久。不要把自己想的功德很大。唐朝时,僧法达见到六祖,礼拜时,头不着地。六祖说,你心中有东西梗着。法达说,念了法华经三千部。原来是法达认为自己念经三千部,功德很大了。你看功德太大了,也会把自己梗着。所以做了多少善事,都要当做本分事想。不然就梗着了,梗着就有痛苦。执着自己做的善事,也是一种痛苦。这就是禅宗讲的,你要放下。
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