【八字看财运方位】
“己土”是天干的第六位,属阴土,为田园之土,湿润柔和,能栽木藏水,忍耐力极好,抗压和包容性也是很强,这说明己土的人同样具有宽宏大量的个性。他们处事谨慎,会给自己留退路,顺境中不会得意忘形。
己土日元的人具有木纳及温和的品格,己是隐藏的土,所以多半视野狭窄,颇具猜疑心,如果猜疑过度则会变成孤僻的人。己土命人处事多疑虑,男命疑虑心多,前怕狼后怕虎会造成大事业难成。
1、己生寅月
木盛土虚,一定要透丙火正印,印坐长生,官印相生,主贵。若地支寅午戌合火局,乃印太旺而身不能受,所谓“火多土焦”是也。逢甲子甲戌时生,乃己从甲合,从官势,其人一心要做官。逢乙丑乙亥时,乃杀重身轻,要有火印化杀,若原局有火无水,则不怕行北方水运,盖有木来泄水生火。若原局有金水多,金能克木,使木不能生火,水再去克火,再行水运,则凶。
2、己生卯月
如干透甲乙,乃杀重身轻,宜用印行南方火地为吉。如原局已有旺印无水,乃身旺杀轻,宜行北方水地生杀为用。若用木火,忌见金水,午戌运有火多土焦之虑,酉运冲提纲亦有灾伤。
3、己生辰月
最喜财官,或是伤生,丑亥俱欢。若遇庚辛,巳酉丑金,不见火木,金水称心。
4、己生巳月
身旺,支合金局,无官杀与伤食争战,行西北金水运,伤食生财主富,忌行寅戌拱火之运。若生于甲子、甲戌、乙亥三时,天干有火透,则为杀印相生,行官杀运主贵。
5、己生午月
身旺,原局有木再行木运,乃身旺用官,主贵。木得金局,乃时伤官见官,行北方财地通关,成土生金、金生水、水生木得流通之势,主富。
人生大运起伏,祸福难测,希望子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
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“己土”是天干的第六位,属阴土,为田园之土,湿润柔和,能栽木藏水,忍耐力极好,抗压和包容性也是很强,这说明己土的人同样具有宽宏大量的个性。他们处事谨慎,会给自己留退路,顺境中不会得意忘形。
己土日元的人具有木纳及温和的品格,己是隐藏的土,所以多半视野狭窄,颇具猜疑心,如果猜疑过度则会变成孤僻的人。己土命人处事多疑虑,男命疑虑心多,前怕狼后怕虎会造成大事业难成。
1、己生寅月
木盛土虚,一定要透丙火正印,印坐长生,官印相生,主贵。若地支寅午戌合火局,乃印太旺而身不能受,所谓“火多土焦”是也。逢甲子甲戌时生,乃己从甲合,从官势,其人一心要做官。逢乙丑乙亥时,乃杀重身轻,要有火印化杀,若原局有火无水,则不怕行北方水运,盖有木来泄水生火。若原局有金水多,金能克木,使木不能生火,水再去克火,再行水运,则凶。
2、己生卯月
如干透甲乙,乃杀重身轻,宜用印行南方火地为吉。如原局已有旺印无水,乃身旺杀轻,宜行北方水地生杀为用。若用木火,忌见金水,午戌运有火多土焦之虑,酉运冲提纲亦有灾伤。
3、己生辰月
最喜财官,或是伤生,丑亥俱欢。若遇庚辛,巳酉丑金,不见火木,金水称心。
4、己生巳月
身旺,支合金局,无官杀与伤食争战,行西北金水运,伤食生财主富,忌行寅戌拱火之运。若生于甲子、甲戌、乙亥三时,天干有火透,则为杀印相生,行官杀运主贵。
5、己生午月
身旺,原局有木再行木运,乃身旺用官,主贵。木得金局,乃时伤官见官,行北方财地通关,成土生金、金生水、水生木得流通之势,主富。
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【易得丈夫呵护的女命】
八字中官星能够流入日干的人,受丈夫疼爱
这种命格形式,大体有三种形式:一种是年干为官星、月干为印星,形成官星生印星、印星生日干的连绪相生的组合形式;第二种就是月支为官星、月干为印星,月干印星可以生到日干,形成官星与日主之间有印星通关的组合形式;第三种就是月支官星,日支坐印,日支印星可以生到日干,这样的连续相生的组合命格;第四种就是日支坐官,时柱干支一体印星,印星亦能将官星的能量传递到日干;第五种,就是官印俱出天干,其中月干或者时干,坐有印星,亦能将官星能量传递到日干。
女命中,官星代表老公,而印星代表老公对命主的疼爱、呵护的言行、方式等,同时也代表命主得家庭的关爱、温暖等。故官星生印星、印星生日主代表命主容易得到暖男、安享家庭幸福之象。
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女命中,官星代表老公,而印星代表老公对命主的疼爱、呵护的言行、方式等,同时也代表命主得家庭的关爱、温暖等。故官星生印星、印星生日主代表命主容易得到暖男、安享家庭幸福之象。
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宇宙真理聖道學院
【第一課程 聖道普渡
第卅二回 善德齊家
天道演教,拯救民心,期望眾原靈能回歸超越,現今叔世之秋,民心已泯,良心難現;又異端邪說傾巢而出,引誘人性沉迷難以了脫;故 上蒼屢差聖神仙佛,開宗立脈化民,提倡闡教「真理」教化人心拯救萬民。
然言者諄諄,聽者藐藐,眾生迷於世景,又難脫人生之糾纏,而有諸多業障與困擾,有者就同前業相關,有者今生為之引迷入迷,何時能渡脫此生?可憐悲哉!天道教化以萬民為重,依天、地、人三曹,亦由人曹先修。
再教人世行持五倫五常,振作人心以教化之前驅,如此教化眾生,全乎人倫道德先行持,入於盡道境地,若能盡人倫道德家必定和樂,內心必定祥和,個個皆能以家為重,放私心於無形則家能齊。
上能正,下必效之,因而上正下效,方能以正軌而行道,不偏不倚向家庭之道前進,又何愁人倫中難有正行?所以家庭之道,必由長上面先行作為模範,再以潛移默化配合言教、身教,如此一家能齊,必一家和樂。
一家和樂則心心相印,以家齊為家和之原動力,夫婦為陰陽之道,家能齊須要夫婦(陰陽)互持,能調和也能導陰陽為正綱,夫與妻必要同心合力,為家庭和合盡心盡力,也做為子女模範。
今之夫婦處在現世環境,受物慾所引誘,又喜與人相比與計較,致使人比人氣死人,別人為何能有好命?能嫁到好老公,娶到好老婆;為何自己卻難如願?皆因前世因果業障有關係!
今生因前業來消業與完結,若能以歡悅之心、和樂之念,為家庭當思感謝 上蒼賜予我,如此夫君與妻子,正是「點燈籠難再找到」條件,又是自己福報,也只有這些而已,爭什麽?求什麼?計較什麼?
人皆以夫妻婚姻之間,相互觀看他人過錯,不思自己過錯與毛病,一味要求對方。必要明白:夫妻之間以和為貴,幸福為重,不要想要改變對方,先思如何改變自己為主要,做為:夫君心目中賢妻良母、賢媳。
正是以妻子心思中,該如何改變作為:賢父、良夫,如此於家庭必然和樂,現世環境因小家庭居多,已較難同長輩居處,唯仍要時而探望,如果能同長輩居處,能克盡孝道「家有一老,如有一寶」相當難得!
必在人道中相傳相承,點點滴滴落於還原;居善室,處善道,同善心,行善德,合善家,就會在家中引各人來行道的境地;又人道中眾生皆難盡人倫,只知道「己為」為先,不知「盡責」為要。
盡責並非只是求取舒適生活,享受無缺而已,必要教以「孝道行仁善」為前引,方能把家引入於道德路徑;又能以『道德興家』就不會產生惡孽子孫,居善室以善為啟教,以德為依歸,何愁家庭不能興旺?
若僅知物質享受而不教以善道,「飽暖思淫慾」就容易入於享樂迷化心身,產生墮落心志,造就不法子孫,在於居家生活當中,應教導子孫以善道行持,才能生善德子孫來興家長遠而綿延;有一偈同眾生共勉之:
戒殺放生 體天地有好生之德
廣積陰德 願世代子孫更如是
祈願每家,皆能生善德子孫於綿遠流長。
【第一課程 聖道普渡
第卅二回 善德齊家
天道演教,拯救民心,期望眾原靈能回歸超越,現今叔世之秋,民心已泯,良心難現;又異端邪說傾巢而出,引誘人性沉迷難以了脫;故 上蒼屢差聖神仙佛,開宗立脈化民,提倡闡教「真理」教化人心拯救萬民。
然言者諄諄,聽者藐藐,眾生迷於世景,又難脫人生之糾纏,而有諸多業障與困擾,有者就同前業相關,有者今生為之引迷入迷,何時能渡脫此生?可憐悲哉!天道教化以萬民為重,依天、地、人三曹,亦由人曹先修。
再教人世行持五倫五常,振作人心以教化之前驅,如此教化眾生,全乎人倫道德先行持,入於盡道境地,若能盡人倫道德家必定和樂,內心必定祥和,個個皆能以家為重,放私心於無形則家能齊。
上能正,下必效之,因而上正下效,方能以正軌而行道,不偏不倚向家庭之道前進,又何愁人倫中難有正行?所以家庭之道,必由長上面先行作為模範,再以潛移默化配合言教、身教,如此一家能齊,必一家和樂。
一家和樂則心心相印,以家齊為家和之原動力,夫婦為陰陽之道,家能齊須要夫婦(陰陽)互持,能調和也能導陰陽為正綱,夫與妻必要同心合力,為家庭和合盡心盡力,也做為子女模範。
今之夫婦處在現世環境,受物慾所引誘,又喜與人相比與計較,致使人比人氣死人,別人為何能有好命?能嫁到好老公,娶到好老婆;為何自己卻難如願?皆因前世因果業障有關係!
今生因前業來消業與完結,若能以歡悅之心、和樂之念,為家庭當思感謝 上蒼賜予我,如此夫君與妻子,正是「點燈籠難再找到」條件,又是自己福報,也只有這些而已,爭什麽?求什麼?計較什麼?
人皆以夫妻婚姻之間,相互觀看他人過錯,不思自己過錯與毛病,一味要求對方。必要明白:夫妻之間以和為貴,幸福為重,不要想要改變對方,先思如何改變自己為主要,做為:夫君心目中賢妻良母、賢媳。
正是以妻子心思中,該如何改變作為:賢父、良夫,如此於家庭必然和樂,現世環境因小家庭居多,已較難同長輩居處,唯仍要時而探望,如果能同長輩居處,能克盡孝道「家有一老,如有一寶」相當難得!
必在人道中相傳相承,點點滴滴落於還原;居善室,處善道,同善心,行善德,合善家,就會在家中引各人來行道的境地;又人道中眾生皆難盡人倫,只知道「己為」為先,不知「盡責」為要。
盡責並非只是求取舒適生活,享受無缺而已,必要教以「孝道行仁善」為前引,方能把家引入於道德路徑;又能以『道德興家』就不會產生惡孽子孫,居善室以善為啟教,以德為依歸,何愁家庭不能興旺?
若僅知物質享受而不教以善道,「飽暖思淫慾」就容易入於享樂迷化心身,產生墮落心志,造就不法子孫,在於居家生活當中,應教導子孫以善道行持,才能生善德子孫來興家長遠而綿延;有一偈同眾生共勉之:
戒殺放生 體天地有好生之德
廣積陰德 願世代子孫更如是
祈願每家,皆能生善德子孫於綿遠流長。
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