#虚空济[超话]#

　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　翻译成现代汉语就是：局面安稳时容易持守，事变没有迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解，事物微细时容易消散。要在事情发生之前就处理妥贴，要在祸乱产生之前就做好准备。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是用泥土一点点建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。人们做事情，常常是在快要成功的时候失败。如果事情要完成的时候也能像开始的时候那样谨慎，就不会失败了。

　　这段话的主旨也一目了然：任何事物，都有一个由小到大、从细微到显著的过程，所以对于坏事，就要防微杜渐，防止其酿成大祸；对于好事，则要从细微处入手，用毅力

　　当然，从细小的萌芽长成到合抱的大树，从第一堆泥土到建成九层高台，过程是充满艰辛的。老子的后半句“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，就明确地点出了世界上许多事之所以有始无终的根本原因，以及避免这种结局的关键之处。一句话：要想有所成就，除了坚忍的意志，脚踏实地的努力，没有第二条道路可走。

　　如果说《道德经》是站在“天道”的高度，以一种冷静和睿智，不动声色地把这个规律展示给世人的话，那么，一个现代的心理学实验，则从“人事”的角度，把老子所讲述的这个道理阐释得淋漓尽致。在远古与当代、东方与西方的思想碰撞中，这句话愈益显现出迷人的智慧光芒。

　　英国曾经拍摄过一个纪录片，记录的是一组对比实验：实验者召集了一批中年人，这批中年人既有事业有成者，也有过得非常平庸的人，然后把他们分为两组，进行了一系列竞赛。为了方便区别，我们就叫他们“成功组”与“平庸组”。

　　前面的竞赛都是关于各种才艺的。在所有这些竞赛中，这两组的成绩基本相当。在一些项目中，甚至平庸组得分还要高一些。

　　看点在最后一场竞赛。它的名字叫“干草堆寻针”。“干草堆寻针”是一个英语俗语，意思和中国成语“大海捞针”差不多，指的是极其艰难、几乎不可能完成之事。这个竞赛的内容，就是要求两组受试者寻找一根藏在干草堆里的针，看谁能在最短的时间内找到。但受试者不知道的是，用来充当实验品的干草堆里其实并没有放针，所以这根针是永远找不到的。既然没有针，那么这个实验比赛的是什么呢？是找针的时间，看哪一组坚持的时间更长。换句话说，比的是坚忍和毅力。比赛结果胜负悬殊。平庸组找针的时间只有赢家组的五分之一。也就是说，平庸组只花了很短的时间就确定自己所做的工作是根本没有希望的，所以很快就在绝望中放弃了。但赢家组却认为只要寻找总能找到，所以一直不肯放弃，如果不是导演组将他们叫停，他们怕是还要坚持更长的时间。

　　这组实验的结果令人深思。它雄辩地告诉我们，在大多时候，一个有所成就的人和一个平庸之人，他们在智力以及一般所谓“能力”的层面上，基本是没有实质性差别的；他们之间的实质性差别，其实就是有没有“坚忍的毅力”这个最为宝贵的品质。

　　当然，强调坚忍的努力，并不是否认诸如天分、灵感乃至幸运等因素的作用，而是说，在所有这些导致成功的因素中，坚忍是排在第一位的。因为这世界上绝大多数的工作，并非只有天才才能做好；在大多数情况下，凭借灵感发现的东西，用地毯式的搜索，也并非不能找到；至于幸运，一句流传久远的英文谚语说得好：“所有看起来的幸运，都源自坚持不懈的努力。”

　　

忙中静，闹中闲，功夫练成非一般。
着眼下，多观看，天地万物装心坎。
画符箓，念咒语，字字句句珍珠灿。
正气足，道德全，结成金丹星光现。
日东升，云雾散，朗朗乾坤书声见。
月稍头，阴风骤，邪火灭却清凉收。
阴阳交合产群生，诗词歌赋修心性。
怒火急烧五内焚，水火既济修大道。
诚实善良大利益，心悦诚服金石开。
言说利害阐因果，趋吉避凶自选择。
千里之行始足下，万卷书山读可览。
人之初，性本善，初觉醒，定凶顽。
豆蔻年华智慧开，自我意识才觉醒。
终身伴侣慎选择，违犯天条要不得。
苍茫人海觅有缘，一失人身万劫难。
夫妻同心过难关，神仙眷侣美名传。
投胎造化命注定，善恶榜样名声参。
认识错误早回头，鱼虾苦痛海水咸。

精雅TEAM初‮群阶‬，​‎ ͏ 
新人创业‮操实‬秘籍第2课，
新人如何走好‮键关‬第一步，
打‮铺卡‬垫！

千里之行‮于始‬足下，
道德修炼始于‮滴点‬，
走好第一步才‮奠能‬定。
走‮自稳‬己第一步，
才‮走能‬好今‮每后‬一步。

袁小园，
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今‮晚天‬上8:00，
木婉‮董清‬事袁‮园小‬，
约‮你定‬，不见不散。