2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 141 — 145
141.佛法教育的目的就是把本有的智慧德能挖掘出来。祖师大德讲，如果你不把《法华经》《楞严经》读懂，三藏十二部经可以一笔勾销。你如果说：我会读《地藏经》，我会讲《金刚经》，我就是一部《无量寿经》是经王……告诉大家，《无量寿经》是经王，佛没有这样讲，祖师大德也没有这样讲，这个法没有任何根据。
142.佛明明讲《楞严经》是「妙法莲华王」，明明讲《法华经》是「诸经之王」，此外没有讲第三部经是王！祖师大德讲：你真正把《法华经》《楞严经》读懂了，三藏十二部经都是废纸！诸佛金口玉言都是废话！就看你懂不懂。如果没有读懂的话，你都是半瓶子晃荡。你把《法华经》《楞严经》读懂了，好了，三藏十二部经统统是《妙法莲华经》！
143.耶稣教、天主教、天文、地理、数学、语文统统是《妙法莲华经》；乃至吃饭、穿衣、刮风下雨、泥巴瓦块、牛屎狗粪统统都是《妙法莲华经》。为什么？《法华经》《楞严经》就是告诉我们：一切的万法统统是一个人一个念之所变现。妙就妙在这里，「先破后立，即破即立」，并不是破了以后就完了。
144.如果只破不立，那你把《法华经》《楞严经》也讲成了邪法。
这个「劳久发尘」，要看他怎么劳法。佛在前面十番显见、七处破妄的时候，讲他不动，显见不动那是不是方便哄我们呀？在我们执著在前面六种意识心的时候，佛把这个第七识方便说为不动。其实来讲，他动得更厉害，是前面六种意识心速度的无量百千万亿倍。
145.他怎么劳？怎么动？它一秒钟有1280万亿亿次生灭，劳得这么快！劳得这么凶！为什么我们看不到？就是因为它太快了！一个癞蛤蟆在外面「嘣嘣嘣」地跳，你能看得到；一个火箭嗖地一下从你面前经过，你能不能看到火箭飞啊？不能。这叫流疾不见。所以我们现在多可怜啊！我们的心速现在跟癞蛤蟆的速度一样。#印广法师新浪微博#
❤️ 141 — 145
141.佛法教育的目的就是把本有的智慧德能挖掘出来。祖师大德讲，如果你不把《法华经》《楞严经》读懂，三藏十二部经可以一笔勾销。你如果说：我会读《地藏经》，我会讲《金刚经》，我就是一部《无量寿经》是经王……告诉大家，《无量寿经》是经王，佛没有这样讲，祖师大德也没有这样讲，这个法没有任何根据。
142.佛明明讲《楞严经》是「妙法莲华王」，明明讲《法华经》是「诸经之王」，此外没有讲第三部经是王！祖师大德讲：你真正把《法华经》《楞严经》读懂了，三藏十二部经都是废纸！诸佛金口玉言都是废话！就看你懂不懂。如果没有读懂的话，你都是半瓶子晃荡。你把《法华经》《楞严经》读懂了，好了，三藏十二部经统统是《妙法莲华经》！
143.耶稣教、天主教、天文、地理、数学、语文统统是《妙法莲华经》；乃至吃饭、穿衣、刮风下雨、泥巴瓦块、牛屎狗粪统统都是《妙法莲华经》。为什么？《法华经》《楞严经》就是告诉我们：一切的万法统统是一个人一个念之所变现。妙就妙在这里，「先破后立，即破即立」，并不是破了以后就完了。
144.如果只破不立，那你把《法华经》《楞严经》也讲成了邪法。
这个「劳久发尘」，要看他怎么劳法。佛在前面十番显见、七处破妄的时候，讲他不动，显见不动那是不是方便哄我们呀？在我们执著在前面六种意识心的时候，佛把这个第七识方便说为不动。其实来讲，他动得更厉害，是前面六种意识心速度的无量百千万亿倍。
145.他怎么劳？怎么动？它一秒钟有1280万亿亿次生灭，劳得这么快！劳得这么凶！为什么我们看不到？就是因为它太快了！一个癞蛤蟆在外面「嘣嘣嘣」地跳，你能看得到；一个火箭嗖地一下从你面前经过，你能不能看到火箭飞啊？不能。这叫流疾不见。所以我们现在多可怜啊！我们的心速现在跟癞蛤蟆的速度一样。#印广法师新浪微博#
2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 126 — 130
126.佛讲「依法不依人」，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，听的人同样都能成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。
127.这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。
128.但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？是。
129.其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
130.为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？圆顿大法，唯智乃知。
#印广法师新浪微博#
❤️ 126 — 130
126.佛讲「依法不依人」，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，听的人同样都能成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。
127.这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。
128.但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？是。
129.其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
130.为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？圆顿大法，唯智乃知。
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2019年最新版《楞严经讲记》卷四
❤️ 86 — 90
86.「必明」，而你认为一定要给「性觉」加上一个「明」才能明。如果你非要讲眼睛看才能明，外面有亮才能明，那么你这个「性觉」来讲，「妄为明觉」，这里「明觉」就是无明；「妄为」，这个无明当下是不是就是我们的真心呐？但真心这个时候已经带妄，叫「带妄显真」。始终要明白，真明、无明都是一个念。
87.乃至有形有相的万法都是我们一个念，它是随缘而变现出来，不存在谁生谁，就是一个东西。谁生谁啊？老子生儿子还是儿子生老子？非老子生儿子，非儿子生老子，非老子不生儿子，非儿子不生老子，是这个道理。你不能讲谁生谁，你也不能讲谁也不生谁。老子、儿子、爷爷、姥爷、牛马猪羊都是一个东西！
88.就跟这个拳头一样，变化出无量的手指、无量的万法，是不是都是个拳头？既然都是个拳头，那无量的万法，有没有哪一个不是哪一个？（没有）。这里的「明觉」可说为我们的生相无明。
觉非所明：注意，从这里开始，到「故有水轮含十方界」，这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。
89.在前面从「汝称觉明，为复性明」到「性觉必明，妄为明觉」，这段叫开堂白；从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段，叫后续，也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们会因此而大开智慧！
「觉非所明」，「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，
90.它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个「觉」说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「所明」，就是前面讲的「明觉」，就是「生相无明」。#印广法师新浪微博#
❤️ 86 — 90
86.「必明」，而你认为一定要给「性觉」加上一个「明」才能明。如果你非要讲眼睛看才能明，外面有亮才能明，那么你这个「性觉」来讲，「妄为明觉」，这里「明觉」就是无明；「妄为」，这个无明当下是不是就是我们的真心呐？但真心这个时候已经带妄，叫「带妄显真」。始终要明白，真明、无明都是一个念。
87.乃至有形有相的万法都是我们一个念，它是随缘而变现出来，不存在谁生谁，就是一个东西。谁生谁啊？老子生儿子还是儿子生老子？非老子生儿子，非儿子生老子，非老子不生儿子，非儿子不生老子，是这个道理。你不能讲谁生谁，你也不能讲谁也不生谁。老子、儿子、爷爷、姥爷、牛马猪羊都是一个东西！
88.就跟这个拳头一样，变化出无量的手指、无量的万法，是不是都是个拳头？既然都是个拳头，那无量的万法，有没有哪一个不是哪一个？（没有）。这里的「明觉」可说为我们的生相无明。
觉非所明：注意，从这里开始，到「故有水轮含十方界」，这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。
89.在前面从「汝称觉明，为复性明」到「性觉必明，妄为明觉」，这段叫开堂白；从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段，叫后续，也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们会因此而大开智慧！
「觉非所明」，「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，
90.它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个「觉」说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「所明」，就是前面讲的「明觉」，就是「生相无明」。#印广法师新浪微博#
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