#斗罗大陆动画[超话]#
希望斗罗剧场版,玄机不要在搞事情了,魔改剧情,那样真没意思看,斗罗是我有史以来最喜欢的一部国漫。
现在动漫的剧情,就是加强武魂帝国,削弱史莱克七怪,变相抹黑唐三,原著里唐三有勇有谋,亦正亦邪,有仇必报。
动漫不知道删了多少剧情,就拿千仞雪把天使圣剑来说,一个镜头都没给史莱克七怪!
还有频频说三哥是“挂王”,真的很不理解,斗罗中,开挂的是千仞雪,先天满魂力20级,无需亲自猎杀魂兽,魂骨、天使神装都是备好了的,天使九考,千道流陪同,暗中保护,
而唐三,想要自己猎杀魂兽,获取魂环。
比比东更是不把跟随她的士兵当人看,在她眼里普通士兵,没有魂师军团和天使军团重要,鬼魅死后,月关在她面前,毫无价值。
若是千寻疾没有找上阿银,使她献祭,唐昊也不会被逼逐出昊天宗,唐昊与阿银也只是想过平平静静的生活,抚养唐三长大,却被武魂殿一手摧毁。
再后来,面临与唐昊同样的结局,小舞献祭,那次分离,成了唐三心里永远的一道疤,比比东追杀大明,二明,灭蓝电霸王龙家族,毁七宝琉璃宗,后成立武魂帝国,意图统治整个斗罗大陆,野心勃勃。
反观唐三,他只想守护自己所爱之人,朋友,亲人,权利,名利,对于蓝昊王,帝师的身份,毫无在意过!
希望斗罗剧场版,玄机不要在搞事情了,魔改剧情,那样真没意思看,斗罗是我有史以来最喜欢的一部国漫。
现在动漫的剧情,就是加强武魂帝国,削弱史莱克七怪,变相抹黑唐三,原著里唐三有勇有谋,亦正亦邪,有仇必报。
动漫不知道删了多少剧情,就拿千仞雪把天使圣剑来说,一个镜头都没给史莱克七怪!
还有频频说三哥是“挂王”,真的很不理解,斗罗中,开挂的是千仞雪,先天满魂力20级,无需亲自猎杀魂兽,魂骨、天使神装都是备好了的,天使九考,千道流陪同,暗中保护,
而唐三,想要自己猎杀魂兽,获取魂环。
比比东更是不把跟随她的士兵当人看,在她眼里普通士兵,没有魂师军团和天使军团重要,鬼魅死后,月关在她面前,毫无价值。
若是千寻疾没有找上阿银,使她献祭,唐昊也不会被逼逐出昊天宗,唐昊与阿银也只是想过平平静静的生活,抚养唐三长大,却被武魂殿一手摧毁。
再后来,面临与唐昊同样的结局,小舞献祭,那次分离,成了唐三心里永远的一道疤,比比东追杀大明,二明,灭蓝电霸王龙家族,毁七宝琉璃宗,后成立武魂帝国,意图统治整个斗罗大陆,野心勃勃。
反观唐三,他只想守护自己所爱之人,朋友,亲人,权利,名利,对于蓝昊王,帝师的身份,毫无在意过!
我能否把你比作夏季的一天?
(莎士比亚十四行诗第18首)
我能否把你比作夏季的一天?
你可是更加可爱,更加温婉;
狂风会吹落五月的娇花嫩瓣,
夏季出租的日期又未免太短:
有时候苍天的巨眼照得太灼热,
他金光闪耀的圣颜也会被遮暗;
每一样美呀,总会失去美而凋落,
被时机或者自然的代谢所摧残;
但是你永久的夏天决不会凋枯,
你永远不会丧失你美的形象。
死神夸不着你在他影子里踯躅,
你将在不朽的诗中与时间同长:
只要人类在呼吸,眼睛看得见,
我这诗就活着,使你的生命绵延。
(莎士比亚十四行诗第18首)
我能否把你比作夏季的一天?
你可是更加可爱,更加温婉;
狂风会吹落五月的娇花嫩瓣,
夏季出租的日期又未免太短:
有时候苍天的巨眼照得太灼热,
他金光闪耀的圣颜也会被遮暗;
每一样美呀,总会失去美而凋落,
被时机或者自然的代谢所摧残;
但是你永久的夏天决不会凋枯,
你永远不会丧失你美的形象。
死神夸不着你在他影子里踯躅,
你将在不朽的诗中与时间同长:
只要人类在呼吸,眼睛看得见,
我这诗就活着,使你的生命绵延。
《宝王三昧论》--佛前十不求
妙叶,又作妙协,元明之际高僧,明州(以境内四明山得名)鄞县(今浙江鄞州)人,生卒年及生平不详。妙叶出家为僧,精研台教。专修念佛三昧,著《宝王三昧念佛直指》上下卷,据圣严法师考证,其著作年代为明洪武乙亥(公元1395)年。所集《宝王三昧论》,指出对待逆境、挫折的正确态度,充满辩证法思想,对现实生活具有积极指导意义,对出世修行起到相当鼓舞作用,所以被历代僧俗大众抄写、传诵,历六百年岁月而经久不衰。
《宝王三昧论 》 原文
四明鄞江沙门妙叶集
一、念身不求无病,身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难,世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障,心无障则所学躐等。
四、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成,事易成则志存轻慢。
六、交情不求益吾,交益吾则亏损道义。
七、于人不求顺适,人顺适则心必自矜。
八、施德不求望报,德望报则意有所图。
九、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。
十、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化,
以病苦为良药,以患难为逍遥,
以遮障为解脱,以群魔为法侣,
以留难为成就,以敝交为资粮,
以逆人为园林,以布德为弃屣,
以疏利为富贵,以屈抑为行门。
如是居碍反通,求通反碍。是以如来於障碍中得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈,提婆达多之徒,皆来作逆,而我佛悉与记莂,化令成佛。岂非彼逆乃吾之顺也,彼坏乃我之成也。而今时世俗学道之人,若不先居於碍,则障碍至时,不能排遣,使法王大宝,由兹而失,可不惜哉,可不惜哉。
图片
第一、念身不求无病,身无病则贪欲易生
参禅学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病,因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。因此,无病固然很好,有病也不必害怕,有病反而更能激发精进向道的心,所以,“念身不求无病”。
第二、处世不求无难,世无难则骄奢必起
在世间做人处事,不要害怕困难挫折,有时太容易、太顺遂,容易骄傲、自大,甚至引人嫉妒。从艰难困苦里完成目标,反而不会遭致嫉妒、障碍。所以,“处世不求无难”。
第三、究心不求无障,心无障则所学躐等
发心学道,不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难,容易轻忽所学,做人就会躐等、僭越。所以,世事越是艰难,越懂得谨慎从事。所以,“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚
我们无论做什么事情,不要怕魔难,所谓“道高一尺,魔高一丈”,魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以,“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成,事易成则志存轻慢
我们无论是读书、创业,或是从事任何工作,不要急于成就。太容易成就,则志愿不坚,很容易遭致失败,所以,“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾,交益吾则亏损道义
与人交朋友,不要处处想到要别人帮忙我、有利于我,这种自私的心态,交不到知心的好朋友。与朋友交,要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己,就会亏损道义。所以,“交情不求益吾”。
第七、于人不求顺适,人顺适则心必自矜
与人相处,不要要求别人凡事听命于我、顺从我,事情太过顺心如意,则容易刚愎自用。所以,“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报,德望报则意有所图
帮助别人,不要企望人家报答我。望人报答,那不是布施,是贪欲。既然布施,就要无所求,无所求的无相布施,才是真布施。
第九、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动
见到人家有了好处、利益,不要就想分一杯羹,也不要生起嫉妒心。要生随喜心,为人家欢喜、祝福,这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生
受到人家的冤枉、委曲、压抑,不要急于辨白、申诉,否则容易滋生怨恨。反之,能够吃得亏、看得破、放得下,有时反能增加自己的道德、福报。
《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。
妙叶,又作妙协,元明之际高僧,明州(以境内四明山得名)鄞县(今浙江鄞州)人,生卒年及生平不详。妙叶出家为僧,精研台教。专修念佛三昧,著《宝王三昧念佛直指》上下卷,据圣严法师考证,其著作年代为明洪武乙亥(公元1395)年。所集《宝王三昧论》,指出对待逆境、挫折的正确态度,充满辩证法思想,对现实生活具有积极指导意义,对出世修行起到相当鼓舞作用,所以被历代僧俗大众抄写、传诵,历六百年岁月而经久不衰。
《宝王三昧论 》 原文
四明鄞江沙门妙叶集
一、念身不求无病,身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难,世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障,心无障则所学躐等。
四、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成,事易成则志存轻慢。
六、交情不求益吾,交益吾则亏损道义。
七、于人不求顺适,人顺适则心必自矜。
八、施德不求望报,德望报则意有所图。
九、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。
十、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化,
以病苦为良药,以患难为逍遥,
以遮障为解脱,以群魔为法侣,
以留难为成就,以敝交为资粮,
以逆人为园林,以布德为弃屣,
以疏利为富贵,以屈抑为行门。
如是居碍反通,求通反碍。是以如来於障碍中得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈,提婆达多之徒,皆来作逆,而我佛悉与记莂,化令成佛。岂非彼逆乃吾之顺也,彼坏乃我之成也。而今时世俗学道之人,若不先居於碍,则障碍至时,不能排遣,使法王大宝,由兹而失,可不惜哉,可不惜哉。
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第一、念身不求无病,身无病则贪欲易生
参禅学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病,因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。因此,无病固然很好,有病也不必害怕,有病反而更能激发精进向道的心,所以,“念身不求无病”。
第二、处世不求无难,世无难则骄奢必起
在世间做人处事,不要害怕困难挫折,有时太容易、太顺遂,容易骄傲、自大,甚至引人嫉妒。从艰难困苦里完成目标,反而不会遭致嫉妒、障碍。所以,“处世不求无难”。
第三、究心不求无障,心无障则所学躐等
发心学道,不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难,容易轻忽所学,做人就会躐等、僭越。所以,世事越是艰难,越懂得谨慎从事。所以,“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚
我们无论做什么事情,不要怕魔难,所谓“道高一尺,魔高一丈”,魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以,“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成,事易成则志存轻慢
我们无论是读书、创业,或是从事任何工作,不要急于成就。太容易成就,则志愿不坚,很容易遭致失败,所以,“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾,交益吾则亏损道义
与人交朋友,不要处处想到要别人帮忙我、有利于我,这种自私的心态,交不到知心的好朋友。与朋友交,要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己,就会亏损道义。所以,“交情不求益吾”。
第七、于人不求顺适,人顺适则心必自矜
与人相处,不要要求别人凡事听命于我、顺从我,事情太过顺心如意,则容易刚愎自用。所以,“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报,德望报则意有所图
帮助别人,不要企望人家报答我。望人报答,那不是布施,是贪欲。既然布施,就要无所求,无所求的无相布施,才是真布施。
第九、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动
见到人家有了好处、利益,不要就想分一杯羹,也不要生起嫉妒心。要生随喜心,为人家欢喜、祝福,这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生
受到人家的冤枉、委曲、压抑,不要急于辨白、申诉,否则容易滋生怨恨。反之,能够吃得亏、看得破、放得下,有时反能增加自己的道德、福报。
《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。
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