在座诸位，有人对人生的缺陷一直抱怨，甚至有的人，他的生命充满了沮丧。因此，对那位博士系主任所谈到的‘人类的生命是掌握现在，承先启后，继往开来，而能够得到真正生命的意义。’我告诉他：‘一个人受的是高等教育，还能够接受你的看法；但如果一个人正在沮丧、悲观，甚至想走上自杀的旅程，他被限在这个动点上，他不能接受，他将无法感受到这一份的力量，也不能运用智慧去疏导其矛盾的现象。所以，我认为生命的这一点，必须由前面的动点去推演而产生现在这一点，这样子才能证明确确实实的生命的观点，否则只看“现在”将看到许多矛盾：杀人、放火、强盗、掳人可以躲起来活得好好的，而做善事的人却生病早夭——令我们产生许多矛盾的想像，而开始否认“因果”的存在性，不能接受。他虽然知道因果的存在性，但因果是寄托在过去盼望未来；若是对这一点的当下不能接受事实的存在时，就没有办法超越。不能够超越现在这种矛盾的内在时，虽然想相信圣者的话，可是又没有智慧去疏导自己，因此生活在一种自我强烈的束缚里面永远不能解脱。我们人因为缺乏智慧，不能产生思想的连贯性与看破人生，而产生痛苦。是故，我们必须依圣者的眼光来疏导自己，我们必须相信圣者的话。’
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：‘自作孽不可活’就是这个道理——自己做的因果，自己就要承担。
我们从许多‘不平等’的角度去看时，就可确确实实证明因果的存在。在座各位先观察一下，彼此之间的面貌，是否全部相同？心理是否相同？从相貌、心理的不同上看，这是因果所造成的结果，用其他的说法都讲不通的，只有用因果来诠释。
但是因果又没看到，前世看不到，只有此生实在的存在。所以，我们昨天讲‘以科学印证灵魂（心识作用）的存在性’是有的。
我们的身躯就如房间，神识住在其间，过一段时间后又必须搬家，因为房子老了、坏了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢积存福报，将来可以得到较好的正报、依报。有人出生就很美丽，有人出生就很丑陋，这要如何解释呢？
所以，人可以用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的‘第一因’——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有的，而圣人对生、死的看法，就只是在一念之间而已。
我们的生与死实在就像是一个圆型的东西，生就是走向死亡的开端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循环著。所以，生、死回归到最后只是一个念头而已，刹那生灭。
佛教所说：‘刹那生灭’就是这个道理。所以，禅宗有一句话‘人之于道，觉念于未萌。’有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，众生在受果报时，才知道痛苦，方会承认过去的不是。
若能觉悟昨非还算很好，就怕丝毫不承认错误。所以说：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。
有人看到师父就说是不是戒疤越多，修行越深？这就误解了。
修行必须以‘心’来修，学道的人要有骨气，肚量要很大，了生脱死的心要切。
今天，我们为什么要来学道，因为找不到一种使我觉得快乐的事情。比如说：我小时候喜欢看电影，看电影能带给我快乐，但慢慢的看久了，依然感到内心的空虚。后来想，看这些世间的万花筒难道是人生的究竟法吗？之后转到跆拳道，练了三年升到二段；后来有人告诉我，如此打打杀杀也不是人生。我当时想想也有道理。那么，到底人生是什么呢？
我一直寻找人生的快乐到底是啥？后来也去报名参加演员的考试，报名三千多人，只录取六十名。在考试过程中，先读一段国语，再问我的专长，我告诉他们，自己懂得一点跆拳，他们还叫人出来印证一下武功。然后，观察貌相，再看表情，最后因我长得太矮而遭封杀。
在看表情时，必须演哭与笑，令我突然觉得演艺人员其实也有辛酸的一面，也不快乐。
到了读大学时，参加佛学研究。本来我有志考哲学系，但因各种因缘考入水利系；念水利系时，加入了佛学研究社。记得当时听一位办杂志的居士讲经，他第一句话就说：‘世间是痛苦的，无常就是痛苦，你在追求什么？我们所追求的东西因为是错误的，因而产生了严重的错误观念。正因为追求的东西错误，而不能得到快乐，引来了无尽的痛苦。’
所以，佛陀告诉我们：‘时常生活在掌声之下的人，是不堪一击的人。’因为他已建立了强烈的荣誉感与自尊心，他的内心里面是脆弱的。
人因为太强烈的自尊心及保护心理，产生个人主观现象，这就是为什么一般人都受不了批评。因此，如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的折腾；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。
佛陀告诉我们：‘十方三世一切佛皆以苦为良师。’没有苦不可能成道。就这样，我才开始意会到，这是自己内心想追求的方向。
禅师也讲：‘能够触景会心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。’
人须要活在现实生活中，又要超越现实的社会；必须在任何境界中观察自己的心，不必看别人。所以，佛陀开示：‘众生都是愚痴的。长两个眼睛要看自己的缺点，不要老是挑剔别人。’
佛陀告诉我们：‘人总是自我的，对于自己的缺陷始终像猎人隐藏在树后，不愿意被人家发现。而我们两眼一直注视别人，就完全没有时间检讨自我，回光返照。’因此，禅师教我们要‘触景会心’，遇到任何境界显现，就必须想到回归自心，要原谅别人、宽恕别人。
佛陀有一弟子，要到远方去讲经（弘法），佛陀告诉他：‘那个地方都是不讲道理的人，你到了那儿，他们说不定会骂你，若骂你时怎么办呢？’弟子说：‘他若骂我，我就想说他还没打我；他打我时，我会想他还没拿刀砍杀我；若砍我时，我会想还没有置我于死地；若将我杀死了，我会感激他，成就我的忍辱，帮我解脱。’所以，圣人的心是宽恕众生的，他可以把生命都献给众生，达到一种‘无我’的精神境界。
今天我们还有生、死的问题，是因为‘有我’，有一种强烈主观的‘自我’，‘我’就是起心动念的根本。‘有我’就产生痛苦；认为‘这是我的儿子、我的太太、我的爸爸、妈妈……’你所疼爱的就只是自己家庭周围的人。不能如大慈大悲的观世音菩萨‘普渡众生’是因为我们存有‘我相’，我相就是一种束缚，如乌云蒙蔽了太阳。
有自私的心理，就不能像圣贤一般。因为我们有‘我相’才会向外去追求；为了追求自己的快乐，必须牺牲别人，就产生了弱肉强食的现象。
比如说：我妈妈杀鸡，我就劝她：‘妈妈不要杀鸡，鸡是有灵性的。’妈妈却说：‘鸡本来就是给人吃的，不杀怎么可以，让鸡到处走是不好的。’竟然有这样的理由，这就是‘弱肉强食’。
有些修密宗的人更荒唐，鸡腿大口地吃著，竟然还说：‘吃鸡度鸡、吃鸭度鸭、吃鹅度鹅，吃一切众生度一切众生。’
我说：‘功夫那么好，蛆虫也是众生，怎不捞起来吃呢？还有蟑螂、壁虎都是众生，怎么不吃呢？’只找这些山珍海味来吃，不然就是各种海产之类的生物。
有的人甚至羡慕杀猪、杀鸡的人，赚了许多钱；其实杀生的果报到临命终就知道。杀鸡的人变鸡脸，杀蛇的人变蛇脸，杀鳗变鳗面。那么，有人会说：‘杀人是不是变人脸？’我说：‘不是，杀人变成地狱脸。’所以，我们的心是‘有相’的，一味向外追求，以前我也是一直追求，却找不到人生到底活著有什么意义？
今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他会死，我也会死，死后同样是一具尸骨。美女杨贵妃、貂蝉、王昭君，死后哪一个人还美丽呢？还不是黄土一坏，死后都是一堆白骨，完全一样。
所以，我们要能触景会心，遇到境界要观想，了解一切都是无常，不是真实的。佛说：‘我们要开采本性，本性才是永久性的；肉体是暂时性的，会老去、会朽化。’
要找到永生，从佛教中寻找，一定能做到。如果，想要不生死，就要超越念头（惯性）。有的人讲‘禅坐’，这样说其实并不够恰当。‘禅根本就不是坐，坐根本也未必是禅’，‘禅’与‘坐’是两种完全不相同的事情，并不是两脚一盘就叫作‘禅’。有些人‘定功’很深，口念‘阿弥陀佛……阿—弥—陀—佛。’止静后，一会儿就入睡了，还打鼾，鼾声如牛，坐著也可以入‘睡眠三昧定’的境界。于是我打醒他们，问他们：‘你们为何如此快入定呢？’他们会说：‘太累了。’没多久又是鼾声大作。我叫他们起来，他们却说：‘师父，我想学坐禅。’我说：‘这样不是坐禅，这样叫做休息。’如果要坐著睡，为什么不躺著睡呢？禅与坐是两种不同的事情，所谓禅者超是非、超善恶、超有无、超好坏，一切没有对立的观念，是名禅；内不为烦恼所惑，外不为境界所扰是名禅。
所以，‘禅’的后面要是加上‘定’就对了；‘禅定’才是正确的。不能讲‘禅坐’，坐与禅并不一样。
坐也许是坐著休息，而禅是有定，定不见得需要坐。释迦牟尼佛的禅定功夫是不须要坐的；释迦牟尼佛你要杀他，他也不生气，你要害他，他仍然很慈悲，他的心完全放下对立法的东西。
禅是超是非。今天我们为什么不解脱呢？因为是非太多了，全看到别人的错误。打开眼睛，这个也错、那个也错，只有我对；整个宇宙看遍了，就是不顺眼，只有自己是好的。
人太无知了，常对别人说：‘我看你不顺眼。’但他没想想看，别人也可能看他不顺眼，这是对立法的存在。
你看人家不顺眼，人家也看你不顺眼，所以，要超是非。
人啊！有是必有非，有对就有错。比如说，当有人赞叹慧律法师时，嫉妒的人绝对会说：‘那有什么了不起呢？’这世间都是如此的。
所以，人怎么做都不对，因人看事情的角度都不同。因此，宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。所以，我讲完经就赶快走，有人问我要去那里，我说‘不知道’。
所以说要超是非。接著是‘超善恶’。本来世间的善与恶也没有一定的标准，唯一可以说的就是：对自己有利对众生有害是恶；对众生有益，对自己有害是善——但这个不是完善，是缺善。对自己有好处，对众生也有好处就是完善。若损人又不利己就是恶。所以，必须‘超善恶’。
因此，佛的心中绝对没有憎恨，绝对没有比较心，没有给众生痛苦的心，这就是‘超善恶’。
再来，‘超有、无’这就是得失的观念，对得失不要看得太重。昨天，我才对诸位讲过一句名言‘时间总会过去的。’世间的一切事情，时间会冲淡一切，让时间流走一切的烦恼。
而另一方面来说，任你有万贯家财，也无法挽回时间刹那。再高的权势也会对时间产生无奈。所以，生命的可贵，在于能掌握生命的真实含义，孔夫子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’所谓‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。’能修到这种地步就像圣人一样了。 https://t.cn/RI9Efi9
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：‘自作孽不可活’就是这个道理——自己做的因果，自己就要承担。
我们从许多‘不平等’的角度去看时，就可确确实实证明因果的存在。在座各位先观察一下，彼此之间的面貌，是否全部相同？心理是否相同？从相貌、心理的不同上看，这是因果所造成的结果，用其他的说法都讲不通的，只有用因果来诠释。
但是因果又没看到，前世看不到，只有此生实在的存在。所以，我们昨天讲‘以科学印证灵魂（心识作用）的存在性’是有的。
我们的身躯就如房间，神识住在其间，过一段时间后又必须搬家，因为房子老了、坏了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢积存福报，将来可以得到较好的正报、依报。有人出生就很美丽，有人出生就很丑陋，这要如何解释呢？
所以，人可以用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的‘第一因’——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有的，而圣人对生、死的看法，就只是在一念之间而已。
我们的生与死实在就像是一个圆型的东西，生就是走向死亡的开端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循环著。所以，生、死回归到最后只是一个念头而已，刹那生灭。
佛教所说：‘刹那生灭’就是这个道理。所以，禅宗有一句话‘人之于道，觉念于未萌。’有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，众生在受果报时，才知道痛苦，方会承认过去的不是。
若能觉悟昨非还算很好，就怕丝毫不承认错误。所以说：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。
有人看到师父就说是不是戒疤越多，修行越深？这就误解了。
修行必须以‘心’来修，学道的人要有骨气，肚量要很大，了生脱死的心要切。
今天，我们为什么要来学道，因为找不到一种使我觉得快乐的事情。比如说：我小时候喜欢看电影，看电影能带给我快乐，但慢慢的看久了，依然感到内心的空虚。后来想，看这些世间的万花筒难道是人生的究竟法吗？之后转到跆拳道，练了三年升到二段；后来有人告诉我，如此打打杀杀也不是人生。我当时想想也有道理。那么，到底人生是什么呢？
我一直寻找人生的快乐到底是啥？后来也去报名参加演员的考试，报名三千多人，只录取六十名。在考试过程中，先读一段国语，再问我的专长，我告诉他们，自己懂得一点跆拳，他们还叫人出来印证一下武功。然后，观察貌相，再看表情，最后因我长得太矮而遭封杀。
在看表情时，必须演哭与笑，令我突然觉得演艺人员其实也有辛酸的一面，也不快乐。
到了读大学时，参加佛学研究。本来我有志考哲学系，但因各种因缘考入水利系；念水利系时，加入了佛学研究社。记得当时听一位办杂志的居士讲经，他第一句话就说：‘世间是痛苦的，无常就是痛苦，你在追求什么？我们所追求的东西因为是错误的，因而产生了严重的错误观念。正因为追求的东西错误，而不能得到快乐，引来了无尽的痛苦。’
所以，佛陀告诉我们：‘时常生活在掌声之下的人，是不堪一击的人。’因为他已建立了强烈的荣誉感与自尊心，他的内心里面是脆弱的。
人因为太强烈的自尊心及保护心理，产生个人主观现象，这就是为什么一般人都受不了批评。因此，如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的折腾；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。
佛陀告诉我们：‘十方三世一切佛皆以苦为良师。’没有苦不可能成道。就这样，我才开始意会到，这是自己内心想追求的方向。
禅师也讲：‘能够触景会心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。’
人须要活在现实生活中，又要超越现实的社会；必须在任何境界中观察自己的心，不必看别人。所以，佛陀开示：‘众生都是愚痴的。长两个眼睛要看自己的缺点，不要老是挑剔别人。’
佛陀告诉我们：‘人总是自我的，对于自己的缺陷始终像猎人隐藏在树后，不愿意被人家发现。而我们两眼一直注视别人，就完全没有时间检讨自我，回光返照。’因此，禅师教我们要‘触景会心’，遇到任何境界显现，就必须想到回归自心，要原谅别人、宽恕别人。
佛陀有一弟子，要到远方去讲经（弘法），佛陀告诉他：‘那个地方都是不讲道理的人，你到了那儿，他们说不定会骂你，若骂你时怎么办呢？’弟子说：‘他若骂我，我就想说他还没打我；他打我时，我会想他还没拿刀砍杀我；若砍我时，我会想还没有置我于死地；若将我杀死了，我会感激他，成就我的忍辱，帮我解脱。’所以，圣人的心是宽恕众生的，他可以把生命都献给众生，达到一种‘无我’的精神境界。
今天我们还有生、死的问题，是因为‘有我’，有一种强烈主观的‘自我’，‘我’就是起心动念的根本。‘有我’就产生痛苦；认为‘这是我的儿子、我的太太、我的爸爸、妈妈……’你所疼爱的就只是自己家庭周围的人。不能如大慈大悲的观世音菩萨‘普渡众生’是因为我们存有‘我相’，我相就是一种束缚，如乌云蒙蔽了太阳。
有自私的心理，就不能像圣贤一般。因为我们有‘我相’才会向外去追求；为了追求自己的快乐，必须牺牲别人，就产生了弱肉强食的现象。
比如说：我妈妈杀鸡，我就劝她：‘妈妈不要杀鸡，鸡是有灵性的。’妈妈却说：‘鸡本来就是给人吃的，不杀怎么可以，让鸡到处走是不好的。’竟然有这样的理由，这就是‘弱肉强食’。
有些修密宗的人更荒唐，鸡腿大口地吃著，竟然还说：‘吃鸡度鸡、吃鸭度鸭、吃鹅度鹅，吃一切众生度一切众生。’
我说：‘功夫那么好，蛆虫也是众生，怎不捞起来吃呢？还有蟑螂、壁虎都是众生，怎么不吃呢？’只找这些山珍海味来吃，不然就是各种海产之类的生物。
有的人甚至羡慕杀猪、杀鸡的人，赚了许多钱；其实杀生的果报到临命终就知道。杀鸡的人变鸡脸，杀蛇的人变蛇脸，杀鳗变鳗面。那么，有人会说：‘杀人是不是变人脸？’我说：‘不是，杀人变成地狱脸。’所以，我们的心是‘有相’的，一味向外追求，以前我也是一直追求，却找不到人生到底活著有什么意义？
今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他会死，我也会死，死后同样是一具尸骨。美女杨贵妃、貂蝉、王昭君，死后哪一个人还美丽呢？还不是黄土一坏，死后都是一堆白骨，完全一样。
所以，我们要能触景会心，遇到境界要观想，了解一切都是无常，不是真实的。佛说：‘我们要开采本性，本性才是永久性的；肉体是暂时性的，会老去、会朽化。’
要找到永生，从佛教中寻找，一定能做到。如果，想要不生死，就要超越念头（惯性）。有的人讲‘禅坐’，这样说其实并不够恰当。‘禅根本就不是坐，坐根本也未必是禅’，‘禅’与‘坐’是两种完全不相同的事情，并不是两脚一盘就叫作‘禅’。有些人‘定功’很深，口念‘阿弥陀佛……阿—弥—陀—佛。’止静后，一会儿就入睡了，还打鼾，鼾声如牛，坐著也可以入‘睡眠三昧定’的境界。于是我打醒他们，问他们：‘你们为何如此快入定呢？’他们会说：‘太累了。’没多久又是鼾声大作。我叫他们起来，他们却说：‘师父，我想学坐禅。’我说：‘这样不是坐禅，这样叫做休息。’如果要坐著睡，为什么不躺著睡呢？禅与坐是两种不同的事情，所谓禅者超是非、超善恶、超有无、超好坏，一切没有对立的观念，是名禅；内不为烦恼所惑，外不为境界所扰是名禅。
所以，‘禅’的后面要是加上‘定’就对了；‘禅定’才是正确的。不能讲‘禅坐’，坐与禅并不一样。
坐也许是坐著休息，而禅是有定，定不见得需要坐。释迦牟尼佛的禅定功夫是不须要坐的；释迦牟尼佛你要杀他，他也不生气，你要害他，他仍然很慈悲，他的心完全放下对立法的东西。
禅是超是非。今天我们为什么不解脱呢？因为是非太多了，全看到别人的错误。打开眼睛，这个也错、那个也错，只有我对；整个宇宙看遍了，就是不顺眼，只有自己是好的。
人太无知了，常对别人说：‘我看你不顺眼。’但他没想想看，别人也可能看他不顺眼，这是对立法的存在。
你看人家不顺眼，人家也看你不顺眼，所以，要超是非。
人啊！有是必有非，有对就有错。比如说，当有人赞叹慧律法师时，嫉妒的人绝对会说：‘那有什么了不起呢？’这世间都是如此的。
所以，人怎么做都不对，因人看事情的角度都不同。因此，宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。所以，我讲完经就赶快走，有人问我要去那里，我说‘不知道’。
所以说要超是非。接著是‘超善恶’。本来世间的善与恶也没有一定的标准，唯一可以说的就是：对自己有利对众生有害是恶；对众生有益，对自己有害是善——但这个不是完善，是缺善。对自己有好处，对众生也有好处就是完善。若损人又不利己就是恶。所以，必须‘超善恶’。
因此，佛的心中绝对没有憎恨，绝对没有比较心，没有给众生痛苦的心，这就是‘超善恶’。
再来，‘超有、无’这就是得失的观念，对得失不要看得太重。昨天，我才对诸位讲过一句名言‘时间总会过去的。’世间的一切事情，时间会冲淡一切，让时间流走一切的烦恼。
而另一方面来说，任你有万贯家财，也无法挽回时间刹那。再高的权势也会对时间产生无奈。所以，生命的可贵，在于能掌握生命的真实含义，孔夫子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’所谓‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。’能修到这种地步就像圣人一样了。 https://t.cn/RI9Efi9
#任嘉伦锦衣之下[超话]#rjl#任嘉伦锦衣之下# rjl#任嘉伦超凡2020#
「遇见今夏之前，他是诏狱的主人
遇见今夏之后，他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情，却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪，只要是我的人，我想打就打，想杀就杀，但要是旁人敢动她一 分一毫，我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心，好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水，淋了雨，怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻，陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘，你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少，她也不是你家的。”
陆绎:“好了，许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧，我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩，卑职没齿难忘，来世结草衔环，执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了，这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报，所以袁捕快，千万，要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么，继续吧。
陆绎:“医仙，内人唐突了。”
今夏最怕蛇，却为了陆绎，心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛，却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人，我告诉你一个秘密，我亲过你。”
陆绎:“那， 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉，我当时脑子都蒙的，现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀，我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行，不行，不行，卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系，是我说的试一次，你忘了，我是大人，你要听我的。”
今夏:“你是大人，我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下，却见不得他伤害你分毫。以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的女人，是什么样的，却怎么也没想到，会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹，但我该做的都做了，她不领情也就罢了，还敢来伤害我的人，我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字，再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险，不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤，干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊，担心战火刀枪无眼伤及你，担心倭寇杀进城杀害了你，担心所有人都撤了，毁了城，你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀，但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞，愿一人安好，吾心即安”
陆绎：“说了让你等我，就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了，会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了，我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏，却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫，也躲不过一个“情”字。”
陆绎：不行，我不能在此时去接近今夏。”
陆绎：为了你好，今夏，我宁可你恨我，但请你相信，我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗，放下了尊严，不惜向严世蕃下跪
陆绎：“告诉我，她在哪？”
陆绎：“我求你，告诉我，今夏现在在哪？”
陆绎：“你确实招人心疼，太疼了”
陆绎：“今夏既是我的软肋，也是我的盔甲。我可以因为他低头，但也是因为她，给了我更多的力量，让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇，今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏：“让他走，让他走，让他走.....
今夏：“他来过几次？曾在这树下站了多久？”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪，为了给今夏一个交代，不惜毁了陆家，甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行，找回丢失的十万修河款，调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力，岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪，击垮严党势力，再到陆绎进诏狱。一路走来，历尽多少生死苦难，陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧，
陆绎 今夏=爱情❤️
此生不悔入坑锦衣之下！
～2020.8.20
@任嘉伦Allen
「遇见今夏之前，他是诏狱的主人
遇见今夏之后，他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情，却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪，只要是我的人，我想打就打，想杀就杀，但要是旁人敢动她一 分一毫，我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心，好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水，淋了雨，怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻，陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘，你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少，她也不是你家的。”
陆绎:“好了，许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧，我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩，卑职没齿难忘，来世结草衔环，执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了，这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报，所以袁捕快，千万，要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么，继续吧。
陆绎:“医仙，内人唐突了。”
今夏最怕蛇，却为了陆绎，心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛，却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人，我告诉你一个秘密，我亲过你。”
陆绎:“那， 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉，我当时脑子都蒙的，现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀，我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行，不行，不行，卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系，是我说的试一次，你忘了，我是大人，你要听我的。”
今夏:“你是大人，我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下，却见不得他伤害你分毫。以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的女人，是什么样的，却怎么也没想到，会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹，但我该做的都做了，她不领情也就罢了，还敢来伤害我的人，我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字，再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险，不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤，干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊，担心战火刀枪无眼伤及你，担心倭寇杀进城杀害了你，担心所有人都撤了，毁了城，你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀，但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞，愿一人安好，吾心即安”
陆绎：“说了让你等我，就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了，会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了，我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏，却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫，也躲不过一个“情”字。”
陆绎：不行，我不能在此时去接近今夏。”
陆绎：为了你好，今夏，我宁可你恨我，但请你相信，我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗，放下了尊严，不惜向严世蕃下跪
陆绎：“告诉我，她在哪？”
陆绎：“我求你，告诉我，今夏现在在哪？”
陆绎：“你确实招人心疼，太疼了”
陆绎：“今夏既是我的软肋，也是我的盔甲。我可以因为他低头，但也是因为她，给了我更多的力量，让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇，今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏：“让他走，让他走，让他走.....
今夏：“他来过几次？曾在这树下站了多久？”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪，为了给今夏一个交代，不惜毁了陆家，甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行，找回丢失的十万修河款，调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力，岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪，击垮严党势力，再到陆绎进诏狱。一路走来，历尽多少生死苦难，陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧，
陆绎 今夏=爱情❤️
此生不悔入坑锦衣之下！
～2020.8.20
@任嘉伦Allen
「遇见今夏之前，他是诏狱的主人
遇见今夏之后，他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情，却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪，只要是我的人，我想打就打，想杀就杀，但要是旁人敢动她一 分一毫，我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心，好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水，淋了雨，怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻，陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘，你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少，她也不是你家的。”
陆绎:“好了，许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧，我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩，卑职没齿难忘，来世结草衔环，执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了，这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报，所以袁捕快，千万，要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么，继续吧。
陆绎:“医仙，内人唐突了。”
今夏最怕蛇，却为了陆绎，心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛，却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人，我告诉你一个秘密，我亲过你。”
陆绎:“那， 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉，我当时脑子都蒙的，现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀，我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行，不行，不行，卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系，是我说的试一次，你忘了，我是大人，你要听我的。”
今夏:“你是大人，我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下，却见不得他伤害你分毫。以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的女人，是什么样的，却怎么也没想到，会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹，但我该做的都做了，她不领情也就罢了，还敢来伤害我的人，我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字，再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险，不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤，干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊，担心战火刀枪无眼伤及你，担心倭寇杀进城杀害了你，担心所有人都撤了，毁了城，你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀，但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞，愿一人安好，吾心即安”
陆绎：“说了让你等我，就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了，会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了，我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏，却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫，也躲不过一个“情”字。”
陆绎：不行，我不能在此时去接近今夏。”
陆绎：为了你好，今夏，我宁可你恨我，但请你相信，我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗，放下了尊严，不惜向严世蕃下跪
陆绎：“告诉我，她在哪？”
陆绎：“我求你，告诉我，今夏现在在哪？”
陆绎：“你确实招人心疼，太疼了”
陆绎：“今夏既是我的软肋，也是我的盔甲。我可以因为他低头，但也是因为她，给了我更多的力量，让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇，今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏：“让他走，让他走，让他走.....
今夏：“他来过几次？曾在这树下站了多久？”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪，为了给今夏一个交代，不惜毁了陆家，甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行，找回丢失的十万修河款，调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力，岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪，击垮严党势力，再到陆绎进诏狱。一路走来，历尽多少生死苦难，陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧，
陆绎 今夏=爱情❤️
此生不悔入坑锦衣之下！
——2020.2.29 #任嘉伦#
遇见今夏之后，他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情，却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪，只要是我的人，我想打就打，想杀就杀，但要是旁人敢动她一 分一毫，我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心，好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水，淋了雨，怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻，陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘，你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少，她也不是你家的。”
陆绎:“好了，许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧，我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩，卑职没齿难忘，来世结草衔环，执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了，这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报，所以袁捕快，千万，要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么，继续吧。
陆绎:“医仙，内人唐突了。”
今夏最怕蛇，却为了陆绎，心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛，却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人，我告诉你一个秘密，我亲过你。”
陆绎:“那， 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉，我当时脑子都蒙的，现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀，我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行，不行，不行，卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系，是我说的试一次，你忘了，我是大人，你要听我的。”
今夏:“你是大人，我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下，却见不得他伤害你分毫。以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的女人，是什么样的，却怎么也没想到，会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹，但我该做的都做了，她不领情也就罢了，还敢来伤害我的人，我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字，再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险，不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤，干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊，担心战火刀枪无眼伤及你，担心倭寇杀进城杀害了你，担心所有人都撤了，毁了城，你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀，但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞，愿一人安好，吾心即安”
陆绎：“说了让你等我，就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了，会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了，我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏，却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫，也躲不过一个“情”字。”
陆绎：不行，我不能在此时去接近今夏。”
陆绎：为了你好，今夏，我宁可你恨我，但请你相信，我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗，放下了尊严，不惜向严世蕃下跪
陆绎：“告诉我，她在哪？”
陆绎：“我求你，告诉我，今夏现在在哪？”
陆绎：“你确实招人心疼，太疼了”
陆绎：“今夏既是我的软肋，也是我的盔甲。我可以因为他低头，但也是因为她，给了我更多的力量，让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇，今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏：“让他走，让他走，让他走.....
今夏：“他来过几次？曾在这树下站了多久？”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪，为了给今夏一个交代，不惜毁了陆家，甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行，找回丢失的十万修河款，调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力，岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪，击垮严党势力，再到陆绎进诏狱。一路走来，历尽多少生死苦难，陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧，
陆绎 今夏=爱情❤️
此生不悔入坑锦衣之下！
——2020.2.29 #任嘉伦#
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