鸦片战争之后，西方用武力撬开了清王朝紧闭的大门，国难当头，魏源、林则徐提出“师夷长技以制夷”的观点。
魏源在《海国图志·叙》写道:“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
谁料这本书出版后反响平平，还迅速被清朝列为禁书。
但装睡的人叫不醒，却不代表所有的人都会纵容你安睡，太平天国运动和第二次鸦片战争彻底给了装睡的清朝统治者一记重击。
这一次的危机，让骄傲的清王朝认识到改革迫在眉睫，于是以曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠和恭亲王奕訢等人为代表发起的洋务运动登上了历史舞台。
曾国藩和幕僚的谈话，就是在这种情况下产生的。
1、
1867年7月21日，曾国藩如往日那般处理完了繁忙的政务后，却没有回家休息。
因为时任两江总督的他，想着朋友不久前从京城回来后讲给他的所见所闻，便愈发心绪不宁，于是，曾国藩决心去找幕僚好好聊一聊心。
曾国藩对赵烈文说：从京城回来的朋友告诉我，这些日子京城里的风气越发混乱，不仅公然犯法的事情时常发生，而且街道上的乞丐也越来越多，某些妇女还学喜欢女子穿着打扮。民穷财尽，恐有异变，奈何？
赵烈文沉思片刻，回答道：天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开，若无抽心一烂， 则土崩瓦解之局不成。我估计，异日之祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！
赵烈文的话，引用了《三国演义》中“天下大势，合久必分，分久必合”之观点，他说清朝统治的时间已经很久了，现在还没有崩溃，只是因为皇帝本身的威望还能够让大臣们归心。
清王朝的崩溃已经是无法逆转的事情，他认为以现在内忧外患的情况来看，迟早有一天清朝会从上到下彻底腐败，而且这个时间不需要太久，50年内就可以看到。
2、
曾国藩听到这番话，内心大为震动，可他却还是不太相信清王朝会如此简单的灭亡，他问道：“清朝还能像宋朝和晋朝那样南迁吗？”
赵烈文摇了摇头：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”
曾国藩回想起自己正在做的洋务运动，对这一观点，表示反驳：当朝天子德行还不错，国家未必会到那样困境。
赵烈文的回答却让曾国藩扎心了，他是这样回复的：君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。
这句话充满了儒家的“民本思想”和佛教的因果学说，他认为同治皇帝虽然可圈可点没啥大错，但多年来，清王朝堆积起来的民怨，根本不是说改就能改过来。
晚晴时期，为了巨额赔款，清王朝增加了赋税，加剧了社会矛盾，这是彻底失了民心。
而另一方面就是外来势力的冲击，这种冲击体现在王权和思想两方面，它使得民众认识到这世界上除了皇帝之外，还有着一种东西叫做——民主。
这种思潮否定了君王天生以来对统治国家的正统性，它告诉百姓黑的反面除了白，还有着黄绿青蓝紫。所以说，西学东渐对百姓思想的启迪上，有着远比西方“技艺”对百姓的冲击方面更强的效果。
3、
赵烈文认为，不出50年，清王朝就会成为军阀混战，各自为政的局面。
曾国藩此刻，内心非常难受，他问赵烈文：“吾日夜望死，忧见宗庙之陨落。你不是戏论吧？”
这句话，深刻刻画出了曾国藩这位深受儒家文化熏陶，一生以忠君报国为己任的晚晴栋梁，内心是何等惆怅。他说自己每天都担忧死前见到国家的衰亡，你这些话千万不要开玩笑。
历史证明了赵烈文的判断非虚，仅仅过了45年，赵烈文的判断便在袁世凯窃取辛亥革命果实后得以确认。
文/脑洞趣味历史
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参考资料：《赵烈文·能静居日记》
#历史##历史故事##历史冷知识#
魏源在《海国图志·叙》写道:“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
谁料这本书出版后反响平平，还迅速被清朝列为禁书。
但装睡的人叫不醒，却不代表所有的人都会纵容你安睡，太平天国运动和第二次鸦片战争彻底给了装睡的清朝统治者一记重击。
这一次的危机，让骄傲的清王朝认识到改革迫在眉睫，于是以曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠和恭亲王奕訢等人为代表发起的洋务运动登上了历史舞台。
曾国藩和幕僚的谈话，就是在这种情况下产生的。
1、
1867年7月21日，曾国藩如往日那般处理完了繁忙的政务后，却没有回家休息。
因为时任两江总督的他，想着朋友不久前从京城回来后讲给他的所见所闻，便愈发心绪不宁，于是，曾国藩决心去找幕僚好好聊一聊心。
曾国藩对赵烈文说：从京城回来的朋友告诉我，这些日子京城里的风气越发混乱，不仅公然犯法的事情时常发生，而且街道上的乞丐也越来越多，某些妇女还学喜欢女子穿着打扮。民穷财尽，恐有异变，奈何？
赵烈文沉思片刻，回答道：天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开，若无抽心一烂， 则土崩瓦解之局不成。我估计，异日之祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！
赵烈文的话，引用了《三国演义》中“天下大势，合久必分，分久必合”之观点，他说清朝统治的时间已经很久了，现在还没有崩溃，只是因为皇帝本身的威望还能够让大臣们归心。
清王朝的崩溃已经是无法逆转的事情，他认为以现在内忧外患的情况来看，迟早有一天清朝会从上到下彻底腐败，而且这个时间不需要太久，50年内就可以看到。
2、
曾国藩听到这番话，内心大为震动，可他却还是不太相信清王朝会如此简单的灭亡，他问道：“清朝还能像宋朝和晋朝那样南迁吗？”
赵烈文摇了摇头：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”
曾国藩回想起自己正在做的洋务运动，对这一观点，表示反驳：当朝天子德行还不错，国家未必会到那样困境。
赵烈文的回答却让曾国藩扎心了，他是这样回复的：君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。
这句话充满了儒家的“民本思想”和佛教的因果学说，他认为同治皇帝虽然可圈可点没啥大错，但多年来，清王朝堆积起来的民怨，根本不是说改就能改过来。
晚晴时期，为了巨额赔款，清王朝增加了赋税，加剧了社会矛盾，这是彻底失了民心。
而另一方面就是外来势力的冲击，这种冲击体现在王权和思想两方面，它使得民众认识到这世界上除了皇帝之外，还有着一种东西叫做——民主。
这种思潮否定了君王天生以来对统治国家的正统性，它告诉百姓黑的反面除了白，还有着黄绿青蓝紫。所以说，西学东渐对百姓思想的启迪上，有着远比西方“技艺”对百姓的冲击方面更强的效果。
3、
赵烈文认为，不出50年，清王朝就会成为军阀混战，各自为政的局面。
曾国藩此刻，内心非常难受，他问赵烈文：“吾日夜望死，忧见宗庙之陨落。你不是戏论吧？”
这句话，深刻刻画出了曾国藩这位深受儒家文化熏陶，一生以忠君报国为己任的晚晴栋梁，内心是何等惆怅。他说自己每天都担忧死前见到国家的衰亡，你这些话千万不要开玩笑。
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抽奖赠书：《中国法律史教程》10本。
该书是六法体系架构的系统阐释，中华法律文明的通识读本，力求做到“兼顾古今”“史论结合”。“兼顾古今”是在客观陈述法律发展史的基础上，亦立足于现实社会中的法律环境对历史上的法律进行现代性诠释。“史论结合”是在尽可能客观地呈现法律历史原貌的同时，亦以现代部门法学的分类分别阐述中国法律发展的进程。专设一章“皇帝制度”，突出了中国古代社会的法律特点，即以皇权为核心的制度安排与学说阐释。第二章至第五章按官制官规、民法、刑法、诉讼法分类归纳了中国古代法律的有关史实，总结了中国古代法律发展的经验和教训，以期能为当下的法律提供历史的借鉴。第六章“近代中国法律的转型”主要阐述西学东渐以来近代中国法律变革的特点，重在描述与论证由古至今的“转型”。转发+关注参与抽奖。
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#商务印书馆新书早知道# 《抵达晚清》(光启文库)(夏晓虹)
本书为夏晓虹教授的学术随笔，共四辑三十五篇，为“学古拾遗”“明末三大家散叶”“晚清研究一得”“序文小辑”，内有对传统诗文与人物的赏鉴、个人的研究心得等，展现了作者从古代抵达晚清的治学经历。作者在时光年轮中追溯学术生涯中的兴趣点及收获，使得本书清新耐读、余韵悠长。
【作者简介】
夏晓虹，原北京大学中文系教授。主要研究领域为近代中国的文学思潮、女性生活与社会文化。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡、法国以及中国台湾、中国香港等国家与地区从事研究与参加学术会议，并在日本东京大学、德国海德堡大学、香港岭南大学客座讲学。著有《阅读梁启超》《晚清文人妇女观（增订本）》等。
【学者推荐】
善于叙事说理，材料运用妥帖，逻辑性强，而最大特点是平实：既不故作夸饰过甚之词，也不追求一鸣惊人之论，不显山，不漏水，而才华潜藏其中。
——季镇淮
夏君性格恬淡，温文尔雅，不擅长即席演讲，也不喜欢站在讲台上满脸跑眉毛，因而最初的意愿是当“研究员”而不是“教授”。
——陈平原
【目录】
《抵达晚清》小引 10
学古拾遗
怀此贞秀姿 卓为霜下杰 30
记言记行 文字传神 80
《木兰诗》艺术手法漫谈 11
高启《明皇秉烛夜游图》赏析 17
谈谈《香玉》的人物描写 26
张维屏《三元里》赏析 33
黄遵宪《度辽将军歌》简析 42
张謇《留别仲弢》鉴赏 55
康有为《庚子八月五日阅报录京变事》鉴赏 58
梁启超《台湾竹枝词》（十首选二）鉴赏 61
附录 并不简单的“简单” 65
明末三大家散叶
“明末三大家”的由来 71
并世三人 缘悭一面 760
顾、黄、王家世略说 810
顾、黄、王行迹合述 890
难识古人真面目 930
说“顾怪” 990
说黄宗羲的“名士风流” 104
逾矩与守法 115
坐而言 起而行 122
读万卷书 行万里路 128
遗民心事 137
晚清研究一得
近代文学史料的发现与使用 149
近代世变与知识者的文化选择 159
打开多扇窗口，眺望晚清风景 164
发近代之精微，教前人所未见 181
无可选择，也不必选择 195
问题与方法：我的晚清女性研究 200
我的“晚清女性研究三部曲” 220
晚清女性的启蒙同样关乎民族复兴 225
女性为获自由，曾付出生命代价 239
序文小辑
“西学东渐”的如实记录 247
追求“闻韶”之旅 252
评语记录的学思历程 259
那一代学者的风貌 267
【摘要 书评 试读】- 京东图书 https://t.cn/A64zNyUz
本书为夏晓虹教授的学术随笔，共四辑三十五篇，为“学古拾遗”“明末三大家散叶”“晚清研究一得”“序文小辑”，内有对传统诗文与人物的赏鉴、个人的研究心得等，展现了作者从古代抵达晚清的治学经历。作者在时光年轮中追溯学术生涯中的兴趣点及收获，使得本书清新耐读、余韵悠长。
【作者简介】
夏晓虹，原北京大学中文系教授。主要研究领域为近代中国的文学思潮、女性生活与社会文化。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡、法国以及中国台湾、中国香港等国家与地区从事研究与参加学术会议，并在日本东京大学、德国海德堡大学、香港岭南大学客座讲学。著有《阅读梁启超》《晚清文人妇女观（增订本）》等。
【学者推荐】
善于叙事说理，材料运用妥帖，逻辑性强，而最大特点是平实：既不故作夸饰过甚之词，也不追求一鸣惊人之论，不显山，不漏水，而才华潜藏其中。
——季镇淮
夏君性格恬淡，温文尔雅，不擅长即席演讲，也不喜欢站在讲台上满脸跑眉毛，因而最初的意愿是当“研究员”而不是“教授”。
——陈平原
【目录】
《抵达晚清》小引 10
学古拾遗
怀此贞秀姿 卓为霜下杰 30
记言记行 文字传神 80
《木兰诗》艺术手法漫谈 11
高启《明皇秉烛夜游图》赏析 17
谈谈《香玉》的人物描写 26
张维屏《三元里》赏析 33
黄遵宪《度辽将军歌》简析 42
张謇《留别仲弢》鉴赏 55
康有为《庚子八月五日阅报录京变事》鉴赏 58
梁启超《台湾竹枝词》（十首选二）鉴赏 61
附录 并不简单的“简单” 65
明末三大家散叶
“明末三大家”的由来 71
并世三人 缘悭一面 760
顾、黄、王家世略说 810
顾、黄、王行迹合述 890
难识古人真面目 930
说“顾怪” 990
说黄宗羲的“名士风流” 104
逾矩与守法 115
坐而言 起而行 122
读万卷书 行万里路 128
遗民心事 137
晚清研究一得
近代文学史料的发现与使用 149
近代世变与知识者的文化选择 159
打开多扇窗口，眺望晚清风景 164
发近代之精微，教前人所未见 181
无可选择，也不必选择 195
问题与方法：我的晚清女性研究 200
我的“晚清女性研究三部曲” 220
晚清女性的启蒙同样关乎民族复兴 225
女性为获自由，曾付出生命代价 239
序文小辑
“西学东渐”的如实记录 247
追求“闻韶”之旅 252
评语记录的学思历程 259
那一代学者的风貌 267
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