全生，三十六天，罡……三十三天，……维度（高维，时间，空间的卷曲，曲率），生命的有限部分，无限部分……拓扑学……门……vR，AR…（虚拟现实，增强现实……？……[微风]）10、问：人“全生”的意思是什么？现在东西半球普遍存在信仰危机，怎样能在这个世纪末或者下个世纪初使人重新建立起信仰来？
从气功来讲，古人在几千年以前就说了，咱们这个时代是五个五百岁最后一个“末劫时代”，又叫“末法时代”。古人认为这个时代为“斗争坚固”时代。现在还剩三十多年。在二千四百多年以前，古代气功家曾预言人类要经过五个五百年变化。最后这个五百年叫“斗争坚固”。人与人之间互相斗争，尔虞我诈，互相残杀，等等，包括战争。这个时代也是”众生觉醒”，“大道普传”的时代，所以叫“末劫时代”。
人类到这个时候就会看到最后一个劫难，最大的劫难。你看现在已经有了核武器。如果人与人之间、整个社会、国家与国家、所有人群与人群不逐渐走向友善，最后谁丢几颗原子弹就麻烦了。还有其它的如细菌战、化学战。据说现在地球上的原子弹已足足可以毁灭地球了。像苏联就有很多原子弹，而且俄国现在又咸了十五个国家了。这些因素使人类面临着一些威胁。还有疾病：艾滋病还没办法根治，又出现了慢性疲劳症，还是传染病。前年在美国就有杂志报导，有两个城市的上百万人患慢性疲劳症。还发现其它的疾病。疾病一一特别是绝症，也越来越多。还有这样那样的天灾人祸。
古人预言，这个时候是人类的最后一个劫难。所以有人就从这个说法推断出可能会有什么其它的大的毁灭。其实不一定。不只是不一定，古代的一些人士认为，这个时候也是“众生觉醒，大道普传”的时代。古人说的“大道之行也，天下为公”的这种条件会逐渐形成。现在中国气功热潮已经兴起了十多年，世界范围的气功活动也正在逐渐开展。包括在北美有这么一个学会，已经有上百个国家的会员参加了这个学会。很多朋友逐渐对气功认识了，有兴趣了。综合很多现象来看，现在人们单纯讲信仰很可能不一定恰当。宗教爱好者有信仰，但他未必是真信。即不一定信宗教的朋友就是真正信。若真正信了，就不再进教堂了：心里信了，就不再烧香拜佛了。因为他相信就行了。事实上信仰不一定是一种形式。纯粹讲“信仰”，她是人们在一定程度上、精神上缺少一些东西的一种名词，即所谓的“信仰”。
其实按照气功讲，人就是信自己，信自己的才能，信自己的智慧。这个信不是信仰，而是要有志向、有技术、有知识、有科学。既有勇气面对现实，又要保持理想。气功在这当中扮演的角色很可能会告诉人们不是要 “信”气功，而是要“修练”气功。不是认为信仰危机，而是认为信仰只是一种形式。。人类最终是靠自身的才能、靠科学和理想相结合可以拯救自身。
在气功方法里，当每个人都注重修练气功以后，整个人类的希望就在自己。而且不光是人类，因为气功还讲究要对人以外的其它动物、植物、甚至其它的物体加以爱护，这样才会从不同层次来修练气功。从这个角度来讲，气功很可能会促使人们在现代社会面临很多所谓危险、威胁、影响的情况下，使人们找到一个出路：最后不是像宗教一样去信仰也不是靠其它的去信仰，而是靠人们的一种和谐、协调，把“以德为本”当作技术，而且转化成仪器。比如像能够测思维波的仪器。若能用气功和科学相结合的方法，做出能够测试一些不好的念头的仪器来，则谁都不敢有不好的念头了。又如穿墙过壁，如国内不少有特异功能的人能将药片移出密封的药瓶子；如能突破，则保险柜都不起作用了，人与人之间就没有什么可保密的了。现在在美国这个学会有上千人辟谷，人不吃饭也能活着，则人们的很多观念都会变化。若寿命再延长一些，能真正实现气功所说的漏尽通，即所谓的了却生死，不生不灭，那才叫“全生”。这里说的“全生”有多重意思。我们虽然现在讲的生命只是自己看见的，没有看见的还没有承认，但还有我们没看见的部份。上次在洛杉矶办功班以后，有一个亚力桑那大学心理学系的主任教授在功班结束后二、三点钟的时候跟我作了交谈。这位教授结合科学研究了几十年的心理学，他原来在耶鲁大学当过教授；后来他研究出可以在体外拍下心电图来。他还说人的心电图好像是离开了心脏以后，脱离体外跟光束一样向世界奔跑出去了。他的这个发现跟气功很吻合。
从我们气功上讲，采宇宙万物日月星辰之气，这是有可能的。一个念头出去，你再回来，它也就回来了。再加上现在生命全息律等等这些理论都问世，很多尖端科学的理论已经逐渐可以说明很多古代的有关气功的朴素的说法和一些道理。现代尖端科学、高等科学已经逐渐使我们现在认识到的生命是有限的，伹还有无限的这部份，其中包括精神和物质高度统一的这部份，还没有被认识到。一旦认识到，那就会“全生”了。所谓“全生”，就不是我们现在这个一个生命的概念。
这个“全”字可能既涉及到了宗教里面讲的三世因果、六度轮回，但又不只是这个意思。这里重点指的是这一生就应该要“全生”，不要下一生才“全生”。这就涉及到了“五通、六通、漏尽通”的问题。这个问题很大，以后有时间再说。https://weibo.com/u/2771721995
从气功来讲，古人在几千年以前就说了，咱们这个时代是五个五百岁最后一个“末劫时代”，又叫“末法时代”。古人认为这个时代为“斗争坚固”时代。现在还剩三十多年。在二千四百多年以前，古代气功家曾预言人类要经过五个五百年变化。最后这个五百年叫“斗争坚固”。人与人之间互相斗争，尔虞我诈，互相残杀，等等，包括战争。这个时代也是”众生觉醒”，“大道普传”的时代，所以叫“末劫时代”。
人类到这个时候就会看到最后一个劫难，最大的劫难。你看现在已经有了核武器。如果人与人之间、整个社会、国家与国家、所有人群与人群不逐渐走向友善，最后谁丢几颗原子弹就麻烦了。还有其它的如细菌战、化学战。据说现在地球上的原子弹已足足可以毁灭地球了。像苏联就有很多原子弹，而且俄国现在又咸了十五个国家了。这些因素使人类面临着一些威胁。还有疾病：艾滋病还没办法根治，又出现了慢性疲劳症，还是传染病。前年在美国就有杂志报导，有两个城市的上百万人患慢性疲劳症。还发现其它的疾病。疾病一一特别是绝症，也越来越多。还有这样那样的天灾人祸。
古人预言，这个时候是人类的最后一个劫难。所以有人就从这个说法推断出可能会有什么其它的大的毁灭。其实不一定。不只是不一定，古代的一些人士认为，这个时候也是“众生觉醒，大道普传”的时代。古人说的“大道之行也，天下为公”的这种条件会逐渐形成。现在中国气功热潮已经兴起了十多年，世界范围的气功活动也正在逐渐开展。包括在北美有这么一个学会，已经有上百个国家的会员参加了这个学会。很多朋友逐渐对气功认识了，有兴趣了。综合很多现象来看，现在人们单纯讲信仰很可能不一定恰当。宗教爱好者有信仰，但他未必是真信。即不一定信宗教的朋友就是真正信。若真正信了，就不再进教堂了：心里信了，就不再烧香拜佛了。因为他相信就行了。事实上信仰不一定是一种形式。纯粹讲“信仰”，她是人们在一定程度上、精神上缺少一些东西的一种名词，即所谓的“信仰”。
其实按照气功讲，人就是信自己，信自己的才能，信自己的智慧。这个信不是信仰，而是要有志向、有技术、有知识、有科学。既有勇气面对现实，又要保持理想。气功在这当中扮演的角色很可能会告诉人们不是要 “信”气功，而是要“修练”气功。不是认为信仰危机，而是认为信仰只是一种形式。。人类最终是靠自身的才能、靠科学和理想相结合可以拯救自身。
在气功方法里，当每个人都注重修练气功以后，整个人类的希望就在自己。而且不光是人类，因为气功还讲究要对人以外的其它动物、植物、甚至其它的物体加以爱护，这样才会从不同层次来修练气功。从这个角度来讲，气功很可能会促使人们在现代社会面临很多所谓危险、威胁、影响的情况下，使人们找到一个出路：最后不是像宗教一样去信仰也不是靠其它的去信仰，而是靠人们的一种和谐、协调，把“以德为本”当作技术，而且转化成仪器。比如像能够测思维波的仪器。若能用气功和科学相结合的方法，做出能够测试一些不好的念头的仪器来，则谁都不敢有不好的念头了。又如穿墙过壁，如国内不少有特异功能的人能将药片移出密封的药瓶子；如能突破，则保险柜都不起作用了，人与人之间就没有什么可保密的了。现在在美国这个学会有上千人辟谷，人不吃饭也能活着，则人们的很多观念都会变化。若寿命再延长一些，能真正实现气功所说的漏尽通，即所谓的了却生死，不生不灭，那才叫“全生”。这里说的“全生”有多重意思。我们虽然现在讲的生命只是自己看见的，没有看见的还没有承认，但还有我们没看见的部份。上次在洛杉矶办功班以后，有一个亚力桑那大学心理学系的主任教授在功班结束后二、三点钟的时候跟我作了交谈。这位教授结合科学研究了几十年的心理学，他原来在耶鲁大学当过教授；后来他研究出可以在体外拍下心电图来。他还说人的心电图好像是离开了心脏以后，脱离体外跟光束一样向世界奔跑出去了。他的这个发现跟气功很吻合。
从我们气功上讲，采宇宙万物日月星辰之气，这是有可能的。一个念头出去，你再回来，它也就回来了。再加上现在生命全息律等等这些理论都问世，很多尖端科学的理论已经逐渐可以说明很多古代的有关气功的朴素的说法和一些道理。现代尖端科学、高等科学已经逐渐使我们现在认识到的生命是有限的，伹还有无限的这部份，其中包括精神和物质高度统一的这部份，还没有被认识到。一旦认识到，那就会“全生”了。所谓“全生”，就不是我们现在这个一个生命的概念。
这个“全”字可能既涉及到了宗教里面讲的三世因果、六度轮回，但又不只是这个意思。这里重点指的是这一生就应该要“全生”，不要下一生才“全生”。这就涉及到了“五通、六通、漏尽通”的问题。这个问题很大，以后有时间再说。https://weibo.com/u/2771721995
梅贻琦在清华大学的施政方针：
“办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术；二是造就人才。清华的经济和环境，很可以实现这两种目的，所以要向这方面努力。”
“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也’ 。我现在可以仿照说，‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也’。我们的知识，固赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspiration。”
“就拿清华说罢，清华的旧同学，其中有很多人才，而且还有不少杰出的人才，但是回国之后，很少能够适当利用的，多半是用非所学，甚且有学而不用的。……我们今后对本校的毕业生，应该在这方面多加注意。”
“清华向来有一种简朴好学的风气，这种良好的校风，我希望今后仍然保持。”
“我们对于经济问题，有两个方针，就是基金的增加和保存。我们总希望清华的基金能够日渐增多，并且十分安全，不至动摇清华的前途。然而我们对于目前的必需也不能因为求基金的增加而忽视，应当用的，我们也还得要用。不过用的时候总要力求撙节罢了。”
“我们现在，只要谨记住国家这种危急的情势，刻刻不忘救国的重责，各人在自己的地位上，尽自己的力，则若干时期之后，自能达到救国的目的了。我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才，将来为国家服务。”
“梅先生不但是一个真君子，而且是一个中西合璧的真君子，他一切的举措态度，是具备中西人的优美部分。”
“办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术；二是造就人才。清华的经济和环境，很可以实现这两种目的，所以要向这方面努力。”
“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也’ 。我现在可以仿照说，‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也’。我们的知识，固赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspiration。”
“就拿清华说罢，清华的旧同学，其中有很多人才，而且还有不少杰出的人才，但是回国之后，很少能够适当利用的，多半是用非所学，甚且有学而不用的。……我们今后对本校的毕业生，应该在这方面多加注意。”
“清华向来有一种简朴好学的风气，这种良好的校风，我希望今后仍然保持。”
“我们对于经济问题，有两个方针，就是基金的增加和保存。我们总希望清华的基金能够日渐增多，并且十分安全，不至动摇清华的前途。然而我们对于目前的必需也不能因为求基金的增加而忽视，应当用的，我们也还得要用。不过用的时候总要力求撙节罢了。”
“我们现在，只要谨记住国家这种危急的情势，刻刻不忘救国的重责，各人在自己的地位上，尽自己的力，则若干时期之后，自能达到救国的目的了。我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才，将来为国家服务。”
“梅先生不但是一个真君子，而且是一个中西合璧的真君子，他一切的举措态度，是具备中西人的优美部分。”
《信念的实相》
我们只要仔细的观察，几乎所有生物都有趋吉避凶的天性，风雨来临时蚁群惶惶不安而走，有些情况地震发生前浅海生物和陆地生物突然间消失的不知所踪，食物中毒或身体不适狗猫也会自己找药草治疗，而人类初期开始时虽然没有高深的科学常识，人们却能跟随着大自然的定律，累积经验趋吉避凶，例如：中国易经、风水学、命理……之类，时代逐渐的进步依赖科学，反而使到人类过于重视自己的欲望，以至于开始淡忘了大自然的法则学问，也不曾关心，留意人类与大自然变化的运作法则，让自己逆行自然法则而朝危险走去。
我们活着都会有恐惧、怕鬼、怕死、怕一些不吉祥的事情发生在自己身上，人类为了要克服这些恐惧活下去，一般上有二种方式：
（1）宗教信仰，去拜神、去信仰上帝、信仰佛菩萨保佑，可以把我们的恐惧暂时性的压下去，事实上恐惧还在，恐惧没有消失，只是暂时性被压下去，这些用宗教压抑恐惧的方法，我们称它为（信念系统）。
所谓（信念系统）：我现在相信了这个十字架、这个上帝、这位菩萨、这六字真言咒语、或这句佛号………他可以保佑我，就深信不疑的认为他可以保佑我，我的恐惧感就被压下去了，如果有一天我的信念系统受到怀疑，我的上帝十字架、我的佛菩萨失灵，让我的愿望无法达成，逐渐又被历史学证实它们根本不存在，我的恐惧又浮现出来了，所以信念系统并不能彻底的解决问题，亦不是正确的修行方式，真正的修行是不会依靠这些信念系统让自己免于恐惧，而是要靠（觉醒）。
（2）为什么觉醒能不再恐惧？所谓的觉醒就是我们可以看透这个世间万物都是假的，甚至看透恐惧、不安都是假的，也许感觉到恐惧仍然还是存在，而觉醒之后我们会发现根本就没有恐惧，我们根本不需要压抑它，包括某些人会觉得人生很苦，当你真正懂得觉醒时，这个苦根本不存在，原因它是无常，它很快就会消失、成为过去，就算你想把它留住也留不住，我们看看现代很多的学佛人经常去拜菩萨、拜惭、拜鬼、拜冤亲债主………就是要消除心中的痛苦和恐惧，所以他们每天都去拜、去捐钱、去庙点平安灯、去办超渡法会………
大家仔细想想，这样子痛苦，恐惧就会消失吗？应该不会吧，只能说只求安心，这叫（迷信），佛陀教导我们消除恐惧，不安的方法绝对不是这样的。
我所说的觉醒是要看清实相，看清生命本质，然后让这个幻觉不见了，让恐惧、不安、完全自动的消失了。
许多有宗教信仰的人都会怕死后下地狱，所以每天都在那里拜啊、跪啊、不停的念佛号……念某某佛菩萨保佑死后要上天堂，将所有行善功德回向往生西方极乐世界，所以给自己一个理由要存好心、做好事、说好话、做好人…………要行善积德，这所谓行善积德的出发点不是为了救人，而是为了死后要上天堂、要往生西方极乐世界才会这样做，称为（往生的资源）。
实际上是交换条件的筹码，就像我们到赌场里赌钱，我也不知道这个世界是否真的有天堂，或者有西方极乐世界可以让我们死后移民过去，谁也无法证明，我就跟你赌一把，我现在压注了，如果真的有天堂、有西方极乐世界被我压中了，死后我就可以移民过去享福了，性质跟赌博没有分别，大家也不知道开大或是开小，不管那么多，有下注总比没有下注好，这不是修行啊！这样可以让我们看清生命实相吗？可以消除我们内心的恐惧和烦恼吗？可以解决问题吗？这只能说花钱买安慰，所以只能永远都在痛苦、恐惧中轮回，原因方法错误了。
我想给大家一个建议，其实学佛要觉醒就是要让大家有一个正确的方向，首先我们去分析（世间法）与（出世间法）的特质在那里，所以希望大家能够坚持的朝一个目标努力、朝一个正确的方向修行，即使其他的外道也有他们的优点。
例如：菩萨道有他的慈悲，对一切众生平等，慈悲为怀。
儒家教育有他的入世，教导世人要有责任感，对家人、对朋友、对工作、对社会，对任何事情都要有责任感………但是我们要觉醒的理解，这些都是（世间法），我们只要懂得觉醒佛法，这些世间善法都已经包含在佛法里面，并且已经超越了一切的世间善法。
只要你停留在菩萨道里积极的落实菩萨行，证明你还没有超越菩萨道，
同样道理，只要你积极努力的落实儒家思想，证明你还没超越儒家思想，
我们只要以佛法觉醒看清世间实相，这一切都是假的，自然就不会执着于这些世间问题，都只不过是小事一桩，没必要停留在这个层次大作文章，该让我们花一生时间积极努力的不是这些，而是超越世间所有善法的解脱轮回。
然而，当我们觉醒后也要帮助更多人觉醒，因为对一个人来说，最大的慈悲并不是花钱帮助其他人，而是帮助其他人觉醒，引导他们回归佛陀正法，让他们深深的体悟到，这世间一切的一切都是暂时性的假有，让他们有机会今生超越轮回，然后，把佛陀的教诲（原始佛法）流传后世，才是真正的慈悲、自渡渡人，世上没有任何的善法能够代替弘扬佛陀正法更有意义，更有价值。
我们只要仔细的观察，几乎所有生物都有趋吉避凶的天性，风雨来临时蚁群惶惶不安而走，有些情况地震发生前浅海生物和陆地生物突然间消失的不知所踪，食物中毒或身体不适狗猫也会自己找药草治疗，而人类初期开始时虽然没有高深的科学常识，人们却能跟随着大自然的定律，累积经验趋吉避凶，例如：中国易经、风水学、命理……之类，时代逐渐的进步依赖科学，反而使到人类过于重视自己的欲望，以至于开始淡忘了大自然的法则学问，也不曾关心，留意人类与大自然变化的运作法则，让自己逆行自然法则而朝危险走去。
我们活着都会有恐惧、怕鬼、怕死、怕一些不吉祥的事情发生在自己身上，人类为了要克服这些恐惧活下去，一般上有二种方式：
（1）宗教信仰，去拜神、去信仰上帝、信仰佛菩萨保佑，可以把我们的恐惧暂时性的压下去，事实上恐惧还在，恐惧没有消失，只是暂时性被压下去，这些用宗教压抑恐惧的方法，我们称它为（信念系统）。
所谓（信念系统）：我现在相信了这个十字架、这个上帝、这位菩萨、这六字真言咒语、或这句佛号………他可以保佑我，就深信不疑的认为他可以保佑我，我的恐惧感就被压下去了，如果有一天我的信念系统受到怀疑，我的上帝十字架、我的佛菩萨失灵，让我的愿望无法达成，逐渐又被历史学证实它们根本不存在，我的恐惧又浮现出来了，所以信念系统并不能彻底的解决问题，亦不是正确的修行方式，真正的修行是不会依靠这些信念系统让自己免于恐惧，而是要靠（觉醒）。
（2）为什么觉醒能不再恐惧？所谓的觉醒就是我们可以看透这个世间万物都是假的，甚至看透恐惧、不安都是假的，也许感觉到恐惧仍然还是存在，而觉醒之后我们会发现根本就没有恐惧，我们根本不需要压抑它，包括某些人会觉得人生很苦，当你真正懂得觉醒时，这个苦根本不存在，原因它是无常，它很快就会消失、成为过去，就算你想把它留住也留不住，我们看看现代很多的学佛人经常去拜菩萨、拜惭、拜鬼、拜冤亲债主………就是要消除心中的痛苦和恐惧，所以他们每天都去拜、去捐钱、去庙点平安灯、去办超渡法会………
大家仔细想想，这样子痛苦，恐惧就会消失吗？应该不会吧，只能说只求安心，这叫（迷信），佛陀教导我们消除恐惧，不安的方法绝对不是这样的。
我所说的觉醒是要看清实相，看清生命本质，然后让这个幻觉不见了，让恐惧、不安、完全自动的消失了。
许多有宗教信仰的人都会怕死后下地狱，所以每天都在那里拜啊、跪啊、不停的念佛号……念某某佛菩萨保佑死后要上天堂，将所有行善功德回向往生西方极乐世界，所以给自己一个理由要存好心、做好事、说好话、做好人…………要行善积德，这所谓行善积德的出发点不是为了救人，而是为了死后要上天堂、要往生西方极乐世界才会这样做，称为（往生的资源）。
实际上是交换条件的筹码，就像我们到赌场里赌钱，我也不知道这个世界是否真的有天堂，或者有西方极乐世界可以让我们死后移民过去，谁也无法证明，我就跟你赌一把，我现在压注了，如果真的有天堂、有西方极乐世界被我压中了，死后我就可以移民过去享福了，性质跟赌博没有分别，大家也不知道开大或是开小，不管那么多，有下注总比没有下注好，这不是修行啊！这样可以让我们看清生命实相吗？可以消除我们内心的恐惧和烦恼吗？可以解决问题吗？这只能说花钱买安慰，所以只能永远都在痛苦、恐惧中轮回，原因方法错误了。
我想给大家一个建议，其实学佛要觉醒就是要让大家有一个正确的方向，首先我们去分析（世间法）与（出世间法）的特质在那里，所以希望大家能够坚持的朝一个目标努力、朝一个正确的方向修行，即使其他的外道也有他们的优点。
例如：菩萨道有他的慈悲，对一切众生平等，慈悲为怀。
儒家教育有他的入世，教导世人要有责任感，对家人、对朋友、对工作、对社会，对任何事情都要有责任感………但是我们要觉醒的理解，这些都是（世间法），我们只要懂得觉醒佛法，这些世间善法都已经包含在佛法里面，并且已经超越了一切的世间善法。
只要你停留在菩萨道里积极的落实菩萨行，证明你还没有超越菩萨道，
同样道理，只要你积极努力的落实儒家思想，证明你还没超越儒家思想，
我们只要以佛法觉醒看清世间实相，这一切都是假的，自然就不会执着于这些世间问题，都只不过是小事一桩，没必要停留在这个层次大作文章，该让我们花一生时间积极努力的不是这些，而是超越世间所有善法的解脱轮回。
然而，当我们觉醒后也要帮助更多人觉醒，因为对一个人来说，最大的慈悲并不是花钱帮助其他人，而是帮助其他人觉醒，引导他们回归佛陀正法，让他们深深的体悟到，这世间一切的一切都是暂时性的假有，让他们有机会今生超越轮回，然后，把佛陀的教诲（原始佛法）流传后世，才是真正的慈悲、自渡渡人，世上没有任何的善法能够代替弘扬佛陀正法更有意义，更有价值。
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