姓名与命运

  姓名,传承了人的情、意、志。
  姓名,蕴涵了人的精、气、神。
  姓名,传达着天地之玄机。
  名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果,是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号,能给您暗示引导、心理上的作用,给您自信,助您成功。好名相伴一生。
  取名人异,因人而宜。一个好名,或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象;或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象;或可为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象;或可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金,好名远扬。
  古人云:[赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。]
  当今,好产品也需要一个好商名,好人也需要一个好名声。拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名,的确是一笔取之不尽的无形财富。
  中国象形字源于自然界的[物],其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名,公司的名称时,常常寄托着人的乞求和希望,更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有[形以定名、名以定事、事以一名]之说,可见,名似虚而实,既实且传神。千百年来,姓名学流传至今,为广大群众所信、所爱,自有其道理。
  名能影响运,是根据[数]与[音]的威力。名称之文字,由点和线组合而成,即数之根本。换言之,文字即数。数为灵之表现。古人有[天数]、[数之所定]、[天数难逃]等说法,可见数即命运,命运即数。世人有经过努力,而终不成功,或在幸福中突遭凶变,此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问:姓名若能影响人之命运,则同名同姓之人,其命运必同,为何实际上有差异?这并非姓名学理论上之矛盾,实为影响人的命运者,除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者,乃命与名之合体,互相为用。八字好比身体,姓名好比精神,精神旺则身厚,精神弱则身弱,精神长存则身生,精神枯竭则身死。此即姓名与命运之关系。
  古人有道:[汝巧非汝能,我拙非我愿。]实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示,受凶名之灵动力所影响,有此名必有此命。凶名招致凶运,良名招致好运,为理所之当然。也许有人会问,那同姓同名之人,其命运必相同,为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾,而是影响人的命运的因素,除姓名外尚有先天八字配合的关系,所谓命运者,乃是命与名之合体,两不可分,互相为用,这就是姓名与命运的关系。
  姓名的暗示诱导力,足以支配人生的命运,的确是事实,并非可疑。姓名凶者,常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者,必速改换富有吉庆暗示的良名,以享幸福,免置自己于不幸之中。或现在较顺的幸运儿,若名中有其他凶数者,亦须要考虑改名,以免将来命走败运,坎坷不顺,毕竟[天有不测风云,人有旦夕祸福]。如若本名不吉,而有其他常用别称或别名数理良好者,亦可多加利用,收效化吉,不一定都改户籍之名,以免多费手续。
  总之,凶名招凶祸,吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好,则吉上加吉,凡事自然吉人天相,百谋顺遂,福寿双全。如命运坏姓名亦坏,则凶上加凶,凡事困难重重,穷困潦倒终生,甚至遭急难急死之虑,真乃雪上加霜。如命运好而名坏,则减命中福份,每每逢吉变凶。如命运坏而名好,则补救于后天,诸事会逢凶化吉。所以,人人不论其先天命运好坏如何,都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之,方能获得人生之富贵长寿也。
#测名# 起名#

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吕坤:闺范二23(夫妇之道3)

  柳下謚惠

  魯大夫展禽。家居柳下。謚曰惠。惠有聖德。妻亦賢人。情甚得。心甚知也。惠官魯。三黜而不去。憂民救亂。妻曰。無乃瀆乎。君子有二恥。國無道而貴。恥也。國有道而賤。恥也。今當亂世。被三黜而不去。亦近恥矣。惠曰。油油之民。日在水火。吾能已乎。污君可仕。小官可爲。吾何恥焉。惠死。門人髙其行也。將誄之。妻曰。將誄夫子之德耶。則二三子不如妾之知也。乃誄曰。夫子之不伐【自矜功德】兮。夫子之不竭【過盡人情】兮。夫子之信誠【忠信誠實】而與人無害兮。屈柔從俗。不強察【強用剛察用明】兮。蒙恥【君不信任】救民。德彌大兮。雖遇三黜。終不芥【不以一毫芥蒂於心】兮。豈弟【和樂】君子。永能厲【不以三公易介】兮(注1)。吁嗟惜哉。乃下世兮。嗚呼哀哉。神魂泄兮。夫子之謚。宜爲惠兮。門人從之以爲誄。

吕氏曰。士君子之行。孚朝著易。孚閨門難。婦人於夫。知其内行易。知其外行難。惠也平生心事。居官治蹟。爲人節槩。其妻皆能一一道。可謂兩賢矣。丈夫平生不爲婦人所知。其人品可槩見。相與終身。而不知夫子爲何如人。其婦人亦可知矣。

闺范二

  [白话]

  柳下謚惠

  鲁国一位士大夫姓展名获,字禽,家住柳下(城名),死后称号为“惠”。惠有圣人的品德,他的妻也是一位贤明的人。两人感情甚厚,两心相知。

  惠在鲁国作官,三次被降职,他却不忍心离去,依然忧虑着百姓的生活,积极挽救混乱的局面。他的妻子问道:“你这样坚持有何作用?不怕招人轻慢吗?仁义君子的心中有两种羞耻:当国家不重视道义,个人却能钻空子而富贵,君子以此富贵为耻。当国家普及道德教育,个人却因无能而贫贱,君子以此贫贱为耻。当今世道这么混乱,您三次被降职,却不离开这个国家,是不是也近于羞耻的地步呢?”

  惠回答道:“我常常为黎民百姓而忧愁,他们活在这个乱世中,如同在水深火热中度日。我怎能只为保全自己而离开呢?虽然没有遇到明君,染污的君主依然可以辅佐,官职虽小,依然可以为民作点实事,我有什么可以感到羞耻的呢?”

  惠死后,他的学生们崇尚老师高洁的品行,想写一篇哀悼的文章,表彰他一生的功绩。惠的妻说:“您们想写悼文,表彰他的道德,凭二三名学生,不如贫妾我对他了解的深透。”于是,写下如下的文句:“夫子一生功德磊磊,却从不向人矜夸半个字;夫子一生恩惠与人,却从不接受越人情的回馈;夫子一生忠实守信,却从不介意对方诚实与否;夫子与人交往不起害意,还委屈求全地随顺风俗;夫子对自己明查秋毫,却从不对他人要求过半分;蒙受君主不信任的屈辱,却仍心怀救民的使命;胸怀宽广,品德高尚,虽三次被降职,内心始终不存一丝毫的怨恨与不满。夫子是平易近人,和乐的君子呀,堪与三公并称圣人。只可惜哟,夫子您过世,让人深切哀痛,情不自禁,黯然神伤。夫子的称号,以“惠”最为恰当啊!”

  学生们读后,深受感动,皆以惠妻之文为追悼文。

吕坤释:不少士大夫,仁义君子的品行,让满朝官员信服容易,让家里的妇人信服反而难,因为妇人对于夫君在家的日常琐事很了解,对他在外面的功业却知之甚少。柳下惠一生的心事,为官治理朝政的业绩,为人正直纯洁,待人宽厚大度,他的妻都能一一道来,也可称得上两位贤人,相互知己。丈夫平生的功绩不一定为妇人都知道,但他的人品可为其妇大致了解,因此托付终身。平常人不懂夫子是怎样的人,他的妻也都了解。

  注1:豈(恺)弟君子,永能厲:孟子对柳下惠非常推崇,《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人。

  译者按:古文的“兮”字很难白话,原本很押韵,读来朗朗上口,回味无穷,一经白话,味道变得很“白”,不如原文优美。

   


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