四柱八字定格局取用神详解
一、“有官先论官无官方论用”，“有官莫寻格局”，“格格推详，以杀为重”。就是先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。若官杀不成格，再弃官杀而论别的格局。
二、“提纲有用提纲重”。意思是，在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财印食伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支另选用神。在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，财印食伤这几样东西，取谁不取谁，有四条具体规则：
即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神。
即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神。
正官为尊贵之物，宜有财印相辅，而且财印互不相碍，官财印身均有根气，方成上格。一怕伤官克官，二怕官杀混杂，以一位独官为贵，多则以杀论，三怕食神合官，但见一位食神有根便是合官不贵，四怕劫来分福，比劫有根合官星，五怕冲，六怕刑，七怕破害，八怕印重泄气，九怕财印互碍。此九条犯其一条时，即以破格论。
例如甲木生于酉月，为正官格，见丁为伤官克官，见申酉为官杀混杂，见丙为食神合官，见乙为比劫分福，见卯为冲，见戌为害，见三个以上亥子水时为印重泄气，见财星直接克印则为财印互碍，均为破格。 格正局清的命是万无一二的，绝大多数的命都有着这样或那样的毛病，但只要大运走好，能救应格中的毛病，使格局得以修复，也是一样可以获取富贵的。所以《五言独步》说，“有病方为贵，无伤不是奇，格中若弃病，财禄喜相随”。
上等官格：官、财、印、身四者均有强根，格真局清，相喜有力忌仇有制，五行一气流通，八字互协有情，逢伤不能克官，逢财不能坏印，逢杀不能混局，逢劫不能分福，逢冲刑破害均有解救，如此则必官高极品，福寿双全。
中等官格：相喜有力，忌仇有制，格虽破而命局有救，局虽浊而大运能清，如此则富贵不巨或福寿不足。
下等官格：官星无根或财星乏力，或有比劫食神夹杂不清，大运又不能完全救应，如此则小贵小富，稍胜常人。
因为有了上述这四点区别所以七杀格就有了以劫合杀或以刃敌杀格而正官格则没有。因为合去了官星则少了贵气，合去了七杀则添了贵气。
七杀善于攻身，古人视如猛虎，必要予以制化而后快。尽管是身强杀浅的命造，对七杀最好也要有一定的制约，否则岁运一旦扶起七杀，则随时会招来杀身之祸。当然，制杀也不能太多把大老虎制成了小猫咪，也就没有贵气可言了。
对付凶猛的七杀，通常有三种方法，一是以印化杀生身，二是以食伤制杀护身，三是以劫合杀或以刃敌杀。
化杀是以德服人，化敌为友，制杀是以智伏魔，为我所用，敌杀是以命相争，拼死抵抗。因此敌杀不如制杀，制杀不如化杀。其中制与化，又不宜两立，两立则会互碍，互碍则会让七杀无制来攻身，便是破格了。只要制与化不相互妨碍，则制与化也可以兼用。
若官杀混杂，则宜有字清格，或弃杀，或弃官，不使官杀相混，清之则贵，混之则贱。弃留之法，视谁当月令。
官当令则弃杀，杀当令则弃官，官杀俱不当令时，则弃根轻者，留根重者。无根者不以混论。但若官杀均有强根，则须仔细比较各自的轻重，取生扶多者而弃生扶少者。总之，弃一留一则贵，官杀双重则贱。
上等杀格：是杀印相生，无财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相。
中等杀格：是身弱则有印而无财，身强则有财而无印，或财印俱足，但身无根气，或格虽破而原局有救应，如此则格低一等，富贵福寿不能全备。
财不分偏正，均为活命之资，养家之本，故小人君子皆爱财。财星宜有根，喜库藏，不宜虚浮浅露。有根则财力足，库藏则财丰厚，虚浮则不实，浅露则易遭劫。财喜食生，有食则财源滚滚，无食则后劲乏力。财格宜身强，才能担财。财多身弱，叫做富屋贫人，好比是给人看管金库的佣工。财格无比劫破格时，不宜见官杀，见之则财不归己，尽属他人，所以命书云“逢财看杀，遇杀而十有九贫。”如果财重身弱，财生七杀赶身衰，那就是贫夭之命了。
有财不必有官，因为财旺自能生官。但光有财星还是不能显贵的，这叫“孤财不贵”，必须还得配以印星，才能取贵。即使身强能担财，无印也难取贵。故财格宜有食印相辅，而且要食与印、财与印互不相碍。身强不能印碍食，碍则破格，身弱不能财坏印，坏则破格。
一、“有官先论官无官方论用”，“有官莫寻格局”，“格格推详，以杀为重”。就是先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。若官杀不成格，再弃官杀而论别的格局。
二、“提纲有用提纲重”。意思是，在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财印食伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支另选用神。在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，财印食伤这几样东西，取谁不取谁，有四条具体规则：
即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神。
即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神。
正官为尊贵之物，宜有财印相辅，而且财印互不相碍，官财印身均有根气，方成上格。一怕伤官克官，二怕官杀混杂，以一位独官为贵，多则以杀论，三怕食神合官，但见一位食神有根便是合官不贵，四怕劫来分福，比劫有根合官星，五怕冲，六怕刑，七怕破害，八怕印重泄气，九怕财印互碍。此九条犯其一条时，即以破格论。
例如甲木生于酉月，为正官格，见丁为伤官克官，见申酉为官杀混杂，见丙为食神合官，见乙为比劫分福，见卯为冲，见戌为害，见三个以上亥子水时为印重泄气，见财星直接克印则为财印互碍，均为破格。 格正局清的命是万无一二的，绝大多数的命都有着这样或那样的毛病，但只要大运走好，能救应格中的毛病，使格局得以修复，也是一样可以获取富贵的。所以《五言独步》说，“有病方为贵，无伤不是奇，格中若弃病，财禄喜相随”。
上等官格：官、财、印、身四者均有强根，格真局清，相喜有力忌仇有制，五行一气流通，八字互协有情，逢伤不能克官，逢财不能坏印，逢杀不能混局，逢劫不能分福，逢冲刑破害均有解救，如此则必官高极品，福寿双全。
中等官格：相喜有力，忌仇有制，格虽破而命局有救，局虽浊而大运能清，如此则富贵不巨或福寿不足。
下等官格：官星无根或财星乏力，或有比劫食神夹杂不清，大运又不能完全救应，如此则小贵小富，稍胜常人。
因为有了上述这四点区别所以七杀格就有了以劫合杀或以刃敌杀格而正官格则没有。因为合去了官星则少了贵气，合去了七杀则添了贵气。
七杀善于攻身，古人视如猛虎，必要予以制化而后快。尽管是身强杀浅的命造，对七杀最好也要有一定的制约，否则岁运一旦扶起七杀，则随时会招来杀身之祸。当然，制杀也不能太多把大老虎制成了小猫咪，也就没有贵气可言了。
对付凶猛的七杀，通常有三种方法，一是以印化杀生身，二是以食伤制杀护身，三是以劫合杀或以刃敌杀。
化杀是以德服人，化敌为友，制杀是以智伏魔，为我所用，敌杀是以命相争，拼死抵抗。因此敌杀不如制杀，制杀不如化杀。其中制与化，又不宜两立，两立则会互碍，互碍则会让七杀无制来攻身，便是破格了。只要制与化不相互妨碍，则制与化也可以兼用。
若官杀混杂，则宜有字清格，或弃杀，或弃官，不使官杀相混，清之则贵，混之则贱。弃留之法，视谁当月令。
官当令则弃杀，杀当令则弃官，官杀俱不当令时，则弃根轻者，留根重者。无根者不以混论。但若官杀均有强根，则须仔细比较各自的轻重，取生扶多者而弃生扶少者。总之，弃一留一则贵，官杀双重则贱。
上等杀格：是杀印相生，无财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相。
中等杀格：是身弱则有印而无财，身强则有财而无印，或财印俱足，但身无根气，或格虽破而原局有救应，如此则格低一等，富贵福寿不能全备。
财不分偏正，均为活命之资，养家之本，故小人君子皆爱财。财星宜有根，喜库藏，不宜虚浮浅露。有根则财力足，库藏则财丰厚，虚浮则不实，浅露则易遭劫。财喜食生，有食则财源滚滚，无食则后劲乏力。财格宜身强，才能担财。财多身弱，叫做富屋贫人，好比是给人看管金库的佣工。财格无比劫破格时，不宜见官杀，见之则财不归己，尽属他人，所以命书云“逢财看杀，遇杀而十有九贫。”如果财重身弱，财生七杀赶身衰，那就是贫夭之命了。
有财不必有官，因为财旺自能生官。但光有财星还是不能显贵的，这叫“孤财不贵”，必须还得配以印星，才能取贵。即使身强能担财，无印也难取贵。故财格宜有食印相辅，而且要食与印、财与印互不相碍。身强不能印碍食，碍则破格，身弱不能财坏印，坏则破格。
如果相续中具有珍宝菩提心，
即使是死后必定立即感受的五无间罪等，
也会基本上清净无遗。
假设剩下一点点儿，
也只需要在地狱中
感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说：
“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，
若有速令解脱者，畏罪之人何不依？
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪，
智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。”
——法王如意宝
即使是死后必定立即感受的五无间罪等，
也会基本上清净无遗。
假设剩下一点点儿，
也只需要在地狱中
感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说：
“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，
若有速令解脱者，畏罪之人何不依？
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪，
智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。”
——法王如意宝
如果相续中具有珍宝菩提心，即使是死后必定立即感受的五无间罪等，也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿，也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪，智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。” ——法王如意宝
正如寂天菩萨所说：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪，智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。” ——法王如意宝
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