曾经在电视上看到过一则广告:北京有个“平安里”,上海有个“平安巷”,陕西有个“平安县”,广西有个“平安乡”。来到平安乡社山村,这里小桥流水,群峰竞秀,民风淳朴。其中,平安桥是最吸引人的地方。听当地人说:“平安桥上走一走,可以活到九十九”,虽是随口一说,行走于此,也能感觉到这里的空气是极其清爽的。这里还是音乐节目“幸福万年长”的拍摄地哦! https://t.cn/EwiKl19

六万余年逄未会,天传新经契时机
三期白阳天传九莲 今天

三世因果三世连,三世三世永不完。
每世因果连三世,前三继三互相连。
三世三世不间断,历吏演变世世连。
人的历吏自己写,历吏根基如此传。
今生是培未来根,今世之根前世传。
世世根基各自为,各自修为永相传。
谁修谁得即此理,三世根基自己培。
自己培养自根基,勿怨父母勿怨天。
种子优良禾苗壮,外因土地是条件。
动植生物主內因,内因自性主弱强。
优胜劣汰自然律,修佛修因是自心。
自心思念自己主,自心即是自己根。
自心根基三世果,三世因果证当今。
因因果果多世连,发生作用三世因。
过去现在与未来,三世主决今世因。
前三后三另三世,三三过度非主因。
相连三世主因果,前三后三是相续。
相续因果非主因,当世之因是主因。
承前延后当世因,当世因果主来世。
当世因果是主因,主因在于修身心。
过现未来不可住,三心不住修当来。
当今言说是现实,弹指瞬间变过去。
言说未来是希望,弹指即至已到来。
到来无停成过去,来去无止有生灭。
生生灭灭无止息,生生灭灭永变化。
故言三心不可住,抓住当今修自心。
人的根基优与劣,全在各自修行因。
当今修行来世根,前世修为今世根。
根基优劣全在己,不是外力主为因。
好因好根是自修,自修好因培好根。
正邪善恶由心主,修心主决是啥根?
根良根劣自心主,不是外力形成的。
明了此理正修己,自修自得是真之谛。
自修自得反复讲,真正作到少又稀。
为啥多人做不到?五毒自障害自己。
我执不万皮贪心障,
我执挡路求便宜。花红世界眼前乐,
鱼儿见食不见钩。正修佛子必修心,
修心首先破贪痴。不破贪心修不成,
有了贪心无善心。新经反复讲因果,
修行因果是主因。修行是因证是果,
啥因啥果在修心。修行之人千万别,
不同之人不同心。千差万别只二种,
善贪二种是主因。贪心是为谋私利,
不择手段利迷心。善心是为利众生,
舍己助人善德行。一舍一贪不同果,
不同结果善恶分。正邪善恶由心主,
新经反复言修心。反复告诫作不到,
难在根深是贪心。为啥贪心最难破?
我执不破是主因。一事当前我我我?
我我思念不离心。我我我我是大碍,
我我拦路是魔军。我我不忘究何物?
我我究是啥东西?我我究竟从何来?
我我归宿何处去?我我究竟啥是我?
我我究竟啥物体?实际本来无有我,
我是多缘和合体。多缘和合起个名,
误认为我不放弃。四大分散当体空,
再去何处找到你。

(即我)。

四大分散无一物,
空无一物那有你。

(即我)。

看破放下即无我,当体即空是真谛。
当体即空无一物,妙明灵光一分子。
真空直系一分子,多缘和合有个你。

(即我)。
四大分散当体空,
无处再找那个你。

(即我)。

明了此理破我执,破了我执无贪痴。
无有贪痴除五毒,无毒无魔修真谛。
修学真谛戒定慧,破迷开悟是此意。
修学达到戒定慧,破迷开悟是此期。
读学经书要自悟,明理了义照自己。
活学活用对己号,悟明理义出成绩。
读经不是念诗歌?活学活用是正修。
学用结合纠己过,对号入座是必须。
为啥修行不证果?多数修子在演戏。
充当演员装修佛,只会读念背台词。
行善积德不沾边,善德功果自未积。
读经念号忙的欢,不行善德皆枉然。
读经念号不是善,无善念号也枉然。
为啥只念不行善?心中无佛只有贪。
贪心独占无佛位,心中无佛那来善?
心中无善那来佛?自私自利充演员。
演员终究都是假?不证佛果是必然。
正修佛子必行善,行善积德功果全。
白阳治世善为法,善法治世新经传。
天传新经讲善法,善法教人种善田。
白阳治世传善法,善法救度众女男。
普度众生全行善,人人行善社会安。
人人行善国和谐,和谐社会民平安。
和谐社会人人善,人人行善无奸贪。
人人行善社会需,人类品德需行善。
人类语言区别兽,人类思维是尖端。
万物之灵人为最,只有人类证佛缘。
人类文明别于兽,人类社会仙佛缘。
天佛全由人修成,人类修心成佛仙。
人佛区别在于心,凡圣区别修不修?
修与不修非口说,关键在于行不行。
行是行善积功果,行是行善为证凭。
心本无形是灵性,无形之性不可见。
证明心性是善行,善德功果是证凭。
盲修瞎炼是读念,读念再多非善行。
读念背诵非实践?空口白话非佛行。
口修人多实修少,囗修无行人数多。
言行不一非正人,为人不正难修佛。
人品优劣佛明观,品行正邪佛知然。
正邪善恶全心主,善恶正邪实践观。
实践证明真与假,实践证明善与恶。
佛善魔贪两条路,佛正魔邪不同源。
不同之根不同果,不同之因不同根。
为求好根修好因,好因才能培好根。
优劣根性在修行,修行在于修好心。
好心即是修好因,好因即是修善心。
善心善因有善行,善行实践证善果。
善根源于修心得,未来优根在于今。
今世修的来世根,来世优劣在今修。
现根优劣前世主,前世修果是今根。
明了此理修今世,今世修个优良根。
今世不修根退化,品种变异不是人。
现在修行主来世,现在修的未来根。
现世修根主来世,来世优劣现修根。
根根相续在当世,现世修行是主因。
人身难得今已得,佛法难遇今已遇。
今逢白阳传新经,新经传世今已逢。
六万余年逢末会,天传新经契时机。
生逢此时遇天传,白阳普度大收元。
得到新经佛缘深,随缘度化广传人。
弘传新经善德作,弘传新经度众人。

一一摘自《天传阿弥陀佛新经》 https://t.cn/z85JJg2

【2012无量寿经科注524】
什么是善根?“不贪不恚不痴”,这个恚是瞋恚,断贪瞋痴,一切善法从此三生。十善里面最后的意,三善业,十善分作身、口、意三部分,意的三善就是不贪、不瞋、不痴,所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手?要从这里下手,把贪瞋痴断掉,心善,行善,言语也善,没有一样不善。“是故善能生妙果”,这妙果是什么?极乐世界,在我们这个地球上太平盛世,这是妙果。“并复生余善”,日常生活当中处事待人接物,没有一样不善,活在这个世间善,你享受的是善果善报,将来离开这个世间也善,你不知道往生极乐世界,你自自然然会生天道,享天福,没有不善的。善人满心的欢喜,佛法讲法喜充满。如果有恶念,有恶言、恶行,就会生烦恼;善不生烦恼,只生喜乐。这叫善根。

一向专念,一个方向、一个目标,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,其他的全放下了,不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心,一向专念,这叫善根。善中之善,没有比这个更善的,究竟圆满的善根。我们同学个个都有,你要好好栽培,不是你没有。广义的来说,一切众生个个都有,虽有,怎么样?不知道。学佛的人,特别是听到净土法门的人,很幸运,你知道了。那你知道之后,这问题关键完全操纵在自己,肯不肯栽培,好好的把这个善根养成,将来得到菩提的果实,往生极乐世界,成菩萨、成佛就是果。

“一称南无佛,皆已成佛道”,这句话是《法华经》上讲的。在本经,一称佛名就是称阿弥陀佛,没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛?当然会成佛,为什么?你们不止念一声阿弥陀佛,你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛!好像没有想到有果报,天天念佛,不灵!不是不灵,你的心不诚,诚则灵。为什么不诚?念佛还想着别的事情,有杂念在里头,有妄想在里头,甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道,它的度数很轻,譬如说,你有百分之九十九的相信,只有一分怀疑,那一分怀疑可能自己不知道,但是对于念佛往生,那一分怀疑很重要,它不让你去,你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前?根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了,临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己,不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净,身心世界统统放下,临命终时丝毫障碍都没有,走得自在,走得欢喜。

世间一切法全是假的,临命终时一样也带不走,带的是一生造的业,业有善业、有恶业,带善业的生三善道,带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系,冤冤相报,没完没了。看破了,看清楚了,你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了,你一定想去,这个地方太好了,确实是你理想居住的环境,第一无比殊胜的修行环境,你能不去吗?一生决定成就。这部经典是我们的保证书,保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜,要天天读诵,遍数愈多愈好,这是真实的利益。世间所有一切,虚幻的,到最后全是假的。

“摧伏一切魔军”。魔军是比喻,是来干扰你的,是来破坏你的,是来扰乱你的。你必须不受内外干扰,内是自己起心动念,外有人事、有环境,都能不接受干扰。这个要怎么修法?平常要学随缘,不能执着,什么都好,临命终时真放得下。不要样样都合我的意思,这个很难,到最后临终不合你的意思,你就去不了,继续搞轮回,那就错了。顺境善缘离开了,心里要常想到,没有不散的筵席,不放在心上;恶缘逆境现前,不生瞋恚,也欢喜接受,真正做到随顺众生,心是清净平等的,临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己,我们能不能关关通过?关关通过,你成就了。一关通不过,那就是业障。这个业障不是从外来的,自己造的,为什么?没放下。放下就通过了。不放下,你心里有计较,你就没通过。顺境你还有贪恋,逆境你有怨恨。

念力能改变我们自己一生,所以不要有不善的念头,人要有善念,善念是最健康的。人不要为自己,为自己是自私自利,这个念头不好,人要为众生,心量拓开。为什么?你会健康长寿。为自己,很多灾难、病痛会出现;为众生,这个灾难都没有,病痛也没有。心量拓开,福报就大了,智慧也大了,心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大,非常有道理。为什么不把心量拓开?像佛一样,心包太虚,量周沙界。真诚,今天讲热爱一切众生,这是佛菩萨。只爱自己,只知道满足自己的欲望,不顾别人,这人没福报,这佛经上常讲的与人结怨,将来果报现前,后悔莫及。真正有智慧,真正有德行,不得罪一个众生,也是古人说的仁者无敌,一个仁慈的人他没有冤家、没有对头,没有敌对的,这真正的仁慈。还有我看不惯的,不满意的,我讨厌的,这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。

我们在这个世间,还有一个看不顺眼的人吗?没有,心才真清净。恶意,为他自己的利益毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我,我怎么对他?在别人一定起怨恨心,起怨恨心错了,怨就结成了。我心目当中他是菩萨,他所给我的我全部忍受,等于说他出的这些考试题目,我要给他满意的答案,没有丝毫怨恨。他想跟我结怨,我不跟他结,这怨就结不上了,完全化解了。真正没有一个怨恨,没有一个敌对,我们的心多平安、多快乐!我们只有感恩的心,为什么?你考试我,看我能不能忍?我能忍,忍辱波罗蜜成功了。

“为世明灯。明灯,喻菩萨智慧,照破众生迷暗,令众生开解正道”。这比喻什么?特别是遇到净宗,更特别的是你能遇到夏莲居老居士的会集本,你能遇到黄念祖老居士的集注,太难太难了!为什么?这个会集本跟集注就是世间的明灯。依照这个法本修行的人,这个人有智慧,有正知正见,这个人决定一生往生成佛。他走的道路是正确的,我们跟他走,怎么会走错路?他有智慧能照破众生的迷惑颠倒,帮助众生破迷开悟,帮助众生改邪归正,所以为世明灯。


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