#观止讲堂参考书# #每日一书#《增补法帖提要》
著者张伯英、吴元真;商务印书馆;2019;索书号:J292.11/1224-5。
馆藏链接:https://t.cn/A6b82Gtb
《法帖提要》是张伯英先生在所著《帖平》等著作基础上完成的有关对存世法帖的内容版本、书法艺术、文献价值、真伪优劣等诸多方面评定的鸿篇巨制,列子目凡 527 种,其中丛帖326 种,单帖 175 种,余 26 种隶属诗文録钞、题跋笔记、砚铭图赞、碑碣杂刻等非属法帖范畴。本书名为《增补法帖提要》,即是增补者仔细整理、校点,力图为碑帖学研究者完整呈现这一重要工具书。
著者张伯英、吴元真;商务印书馆;2019;索书号:J292.11/1224-5。
馆藏链接:https://t.cn/A6b82Gtb
《法帖提要》是张伯英先生在所著《帖平》等著作基础上完成的有关对存世法帖的内容版本、书法艺术、文献价值、真伪优劣等诸多方面评定的鸿篇巨制,列子目凡 527 种,其中丛帖326 种,单帖 175 种,余 26 种隶属诗文録钞、题跋笔记、砚铭图赞、碑碣杂刻等非属法帖范畴。本书名为《增补法帖提要》,即是增补者仔细整理、校点,力图为碑帖学研究者完整呈现这一重要工具书。
#好书推荐# 《清代学者象传校补(全三册)》
本书收录了清代顾炎武、黄宗羲等369位学者的画像,全部用写真手法摹绘。全书原分两集出版,第一集是叶衍兰积三十年之力搜集而成,并撰有小传,用小楷书写,但生前并未印行,其孙叶恭绰继承祖父遗志,先于1928年将第一集交商务印书馆影印问世。以后即着手继续搜集,经二十年之久,又得200人,编为第二集,由江西画师杨鹏秋摹绘,并私人出资,由珂罗版社影印出版。
此次整理出版,对原图继续影印,第一集小传由中国社会科学院历史研究所陈祖武先生手写誊录并加标点;第二集,原书有图象无文字,由陈祖武先生仿第一集小传风格,为第二集补出小传,并手写誊录。
购书请点这里
https://t.cn/A6b870Lu
本书收录了清代顾炎武、黄宗羲等369位学者的画像,全部用写真手法摹绘。全书原分两集出版,第一集是叶衍兰积三十年之力搜集而成,并撰有小传,用小楷书写,但生前并未印行,其孙叶恭绰继承祖父遗志,先于1928年将第一集交商务印书馆影印问世。以后即着手继续搜集,经二十年之久,又得200人,编为第二集,由江西画师杨鹏秋摹绘,并私人出资,由珂罗版社影印出版。
此次整理出版,对原图继续影印,第一集小传由中国社会科学院历史研究所陈祖武先生手写誊录并加标点;第二集,原书有图象无文字,由陈祖武先生仿第一集小传风格,为第二集补出小传,并手写誊录。
购书请点这里
https://t.cn/A6b870Lu
#商务印书馆人文社科小课堂# 《政治经济学新原理》:
人一生下来,就给世界带来要满足他生活的一切需要和希望得到某些幸福的愿望,以及使他能够满足这些需要和愿望的劳动技能或本领。这种技能是他的财富的源泉;他的愿望和需要赋予他一种职业。人们所能使自己享有价值的一切,都是由自己的技能创造出来的,他所创造的一切,都应该用于满足他的需要或他的愿望。但是,他消费自己通过劳动创造的、为自己享用的东西,需要有较长的时间。这种东西,这种积累起来不予消费的劳动果实,便称为财富。
财富不仅不需要任何交换的标志或金钱就能存在,即使没有任何交换的可能,或者没有进行任何商业活动也能够存在;另一方面,如果没有劳动,如果没有劳动所应满足的愿望或需要,财富就不能存在。假使一个人被遗弃在一个荒岛上,没有任何人与他争这个荒岛的所有权,不管这里的土地多么肥沃,不管这里森林里的猎物多么丰富,也不管沿岸有多少鱼,地下具有多少矿藏,如果他不劳动就不会致富。相反,他会在大自然赐予他的这些恩惠中陷于极端贫困的境地甚至饿死。但是,如果这个人用自己的技能活捉几只奔跑在树林里的动物,而且并不立刻把它们吃掉,却把它们保存起来以备日后的需要,如果他在这个阶段把这些动物加以驯养,喝它们的奶,让它们参加自己的劳动,使它们繁殖,他就可能富裕起来。因为劳动使他获得了这些动物的所有权,而且另外一种新的劳动使它们变成了家畜。衡量他的财富的尺度绝不是在交换中所得到的东西,因为他没有进行任何交换的可能。衡量他的财富的尺度是他所能满足的需要的范围,或者说,是在他不需要新的劳动就能依靠自己的劳动所得而过活的时间。
这个人经过驯养牲畜而使它们成了自己的财产和财富;通过开发土地,而把土地也变成了自己的财富和财产。他所居住的荒岛在没有经过劳动以前是毫无价值的;但是,如果他不把自己所获得的果实到手就吃掉,而是把它们保存起来以备日后之需;如果他把这些果实再利用到地里再生产;如果他耕种土地,以提高土地的生产能力;如果他把土地围上篱笆以防野兽的侵害;如果他栽种多年以后才收获的树木,那么,他不只是创造了他的劳动使土地生长出来的一年生产的价值,而且也创造出土地本身的价值,因为他和驯养牲畜一样把土地也驯服了,使它变成对自己有利的东西。这时他就成为富人了;愈能长期不劳动而没有新的需要.他就愈加富足。
这个离群索居的人,再也不受各种迫切需要的驱使,再也不用担心饥饿了,他可以把自己的时间用在建筑住所,缝制衣服,甚至把自己的穿戴和住宅弄得更舒适。他可以建造一座房屋;在房屋里摆设他自己的劳动所能制造的家具。
……
人一生下来,就给世界带来要满足他生活的一切需要和希望得到某些幸福的愿望,以及使他能够满足这些需要和愿望的劳动技能或本领。这种技能是他的财富的源泉;他的愿望和需要赋予他一种职业。人们所能使自己享有价值的一切,都是由自己的技能创造出来的,他所创造的一切,都应该用于满足他的需要或他的愿望。但是,他消费自己通过劳动创造的、为自己享用的东西,需要有较长的时间。这种东西,这种积累起来不予消费的劳动果实,便称为财富。
财富不仅不需要任何交换的标志或金钱就能存在,即使没有任何交换的可能,或者没有进行任何商业活动也能够存在;另一方面,如果没有劳动,如果没有劳动所应满足的愿望或需要,财富就不能存在。假使一个人被遗弃在一个荒岛上,没有任何人与他争这个荒岛的所有权,不管这里的土地多么肥沃,不管这里森林里的猎物多么丰富,也不管沿岸有多少鱼,地下具有多少矿藏,如果他不劳动就不会致富。相反,他会在大自然赐予他的这些恩惠中陷于极端贫困的境地甚至饿死。但是,如果这个人用自己的技能活捉几只奔跑在树林里的动物,而且并不立刻把它们吃掉,却把它们保存起来以备日后的需要,如果他在这个阶段把这些动物加以驯养,喝它们的奶,让它们参加自己的劳动,使它们繁殖,他就可能富裕起来。因为劳动使他获得了这些动物的所有权,而且另外一种新的劳动使它们变成了家畜。衡量他的财富的尺度绝不是在交换中所得到的东西,因为他没有进行任何交换的可能。衡量他的财富的尺度是他所能满足的需要的范围,或者说,是在他不需要新的劳动就能依靠自己的劳动所得而过活的时间。
这个人经过驯养牲畜而使它们成了自己的财产和财富;通过开发土地,而把土地也变成了自己的财富和财产。他所居住的荒岛在没有经过劳动以前是毫无价值的;但是,如果他不把自己所获得的果实到手就吃掉,而是把它们保存起来以备日后之需;如果他把这些果实再利用到地里再生产;如果他耕种土地,以提高土地的生产能力;如果他把土地围上篱笆以防野兽的侵害;如果他栽种多年以后才收获的树木,那么,他不只是创造了他的劳动使土地生长出来的一年生产的价值,而且也创造出土地本身的价值,因为他和驯养牲畜一样把土地也驯服了,使它变成对自己有利的东西。这时他就成为富人了;愈能长期不劳动而没有新的需要.他就愈加富足。
这个离群索居的人,再也不受各种迫切需要的驱使,再也不用担心饥饿了,他可以把自己的时间用在建筑住所,缝制衣服,甚至把自己的穿戴和住宅弄得更舒适。他可以建造一座房屋;在房屋里摆设他自己的劳动所能制造的家具。
……
✋热门推荐