#佛学常识# 二种显示 【出华严经疏】 显即显露,示即晓示。谓一切众生,本性具有因果理事等法,但相变体殊,情生智隔,不能显发。故谈华严大经,令其知心合体,智显情亡,故有二种显示也。 一、言显示。谓佛以言说显示,令诸众生悉皆知有如来智慧德相。经云:破一微尘,出大经卷等,是名言显示。 二、使修行显示。谓众生既知性具如来之法,令其修行,悟入显现。如法华经云:为令众生开示悟入佛之知见等,是名使修行显示。——《三藏法数》
贪心的类别分为三: 1.于我所有之贪心: 对自己的门地、体态、功德、财物等耽着贪恋, 心想~无有如我者! 2.于他所有之贪心:耽着贪恋对方的圆满富足、 心想~这要是我的该有多好! 3.于非二者(我及他)之贪心: 对于地下的财产等不属于自他所有者耽着贪恋, 心想~若归我所有该有多好阿! 其果报亦分为三: (1)异熟果:将生于饿鬼, (2)等流果:假设生于人中也将贪欲极大, (3)增上果:将生于谷物恶劣之地, 在贪心中,以夺取诸断行者 (已证得“断见”之圣者)的财物之贪心罪业极重。 若缺乏前两个共加行: 思维“暇满难得”和思维“死亡无常”的修为, 是不会生起想求得更好来世或解脱之心的, 因此要先以二个前行来除去对于今生的贪执。 行者若真实断除对于今生的贪执, 就能不堕入三恶道, 而能投生善道, 并且得到能够修持佛法的难得所依 “暇满人身”等等利益。 为什么呢? 因为当行者不贪着此生时, 就会谨慎止恶并且尽力行善, 会更深刻的了解轮回的本质就是苦, 进而生起真正欲求解脱的心。

三,因果业力 接着进入到“思维业力因果”的部分。 (法王口传第一世蒋贡康楚仁波切所着的 四加行释论《大手印了义炬》 因果业力部分释文, 以下楷体字为妙融法师藏译中初稿): 在佛陀宣说的无边法门中, 业与因果是最根本, 非常深广的教导, 只有证悟一味的人, 才能粗略地明了业与因果。 一般人是无法真正了解, 只能大致地领会, 就是善因得乐果,恶因得苦果。 因果,分为轮回的因果及解脱的因果两种。 首先讲轮回的因果, 轮回痛苦的根源来自于造作恶业, 造作恶业的根源来自于烦恼, 烦恼的根源来自于我执的无明, 而无明与一切烦恼的根源是愚痴。 对于轮回从何而来? 轮回的本质是什么? 业与因果哪些有利,哪些有害? 又二者怎么作用? 对于这一切我们完全不了解, 犹如处在一片浓密的黑暗中。 虽然没有办法明确指出一个所谓的“我”, 但是却执著有“我”。 由此, 我们对于真实的道理, 生起了许多怀疑等等颠倒错误的认识, 并且对于自己的身体、财富产生贪欲, 然后又因此生起我慢、嫉妒、悭吝等各种心理。 抑或因为他人而生起嗔心, 接着生起怒气、仇恨等心理。 如果没有三毒烦恼, 是不可能造业的, 没有业因, 就不会有业果。 因此对于让我们游荡在轮回的三个根本因素, 应该要尽力地去断除。 缺乏一种觉知、觉照力, 真的是很危险的一件事。 世界上有很多传染病是很危险的, 譬如虐疾,我们会说它是世间的杀手, 但是,我觉得现在还有一种隐性的、 更危险的世间的杀手是冷漠, 冷漠它隐藏得非常好, 它会慢慢渗透每一个人, 让我们很难有所察觉。 那你要怎么认出它, 你要怎么样知道它最终会造成的后果呢? 唯一的方法就是,你必须能够静下来, 能够进行理性的思惟, 因为你是没有办法马上感受到 它的这种后果是不好的等等。 所以,讲回来, 更重要的是随时要有所觉知, 要避免这种冷漠, 要仔细想一想冷漠最终造成的就是 人跟人之间不再关心,也不再关爱, 它所造成的后果是不堪设想的。 所以,我们必须要静下来, 透过理性的思惟来提醒自己, 我想这是很重要的。 投生净土,要具备怎样的因和缘? 第一个要点,要具备殊胜的“所依”, 也就是“身”。释迦牟尼佛示现的国土中, 不论人、天人、夜叉,只要具备善心, 都是可以投生净土的因,任何凡夫众生, 只要发愿往生,都具备投生净土的因。 经典中说,除了造作五无间重罪、舍法罪等很重的罪, 才不可能投生净土。《阿弥陀经》中说, 只要听闻“阿弥陀佛”的名号, 都可以种下投生净土的因。 西方三圣主尊是阿弥陀佛, 心子是观音菩萨和大势至菩萨(即金刚手菩萨), 只要对主尊和眷属生起信心, 都可以往生西方净土。 噶玛恰美说,往生净土要具备四种因。 极乐净土是清净国土,能投生者皆非异熟身, 不具备苦果;如果凡夫造作无间罪业,有烦恼, 要投生净土是不可能的。 但因为阿弥陀佛的加持力不可思议, 所以蕴身亦可往生。 噶当派祖师说, 佛具有刹那间让众生全部成佛的力量, 但如果凡夫业没有清净、自己没准备好, 就算佛有不可思议的大加持力,也是没有用的。 阿弥陀佛有这样的大愿, 所以我们要好好听闻、记在心中,还要去实修。 对于无量寿佛、对于净土功德庄严, 要常去听闻、忆持、观想, 只要能够具备这样投生净土的因, 无论天人、龙族、人类,都能够在往生之后, 亲见阿弥陀佛,往生极乐净土。 第十七世 大宝法王 噶玛巴

邬金钦列多杰
#传佛心法在世如来# 觉者如来度,心有如来生。 释迦牟尼佛说,佛法很简单,一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想不能证得。你断妄想了吗? 释迦牟尼佛说,四十九年劝信、劝愿、劝行,这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲,就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾,你反来复去的谤佛谤法,不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法,都是让你断妄想,证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗?你心中的那面镜子是什么?那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么?贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利,这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔,这妖魔是你自己,你这面镜子也是你自己,就是照妖镜。 你要如果发出真功夫,释迦牟尼佛说,你要把你的一切妄想转成一个心,也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了,证到的那是如来智慧德相,证到的那是“如来藏”,那才是真如本性的法。你自己的这面镜子,照到真如本性的相,这就是释迦牟尼佛说,大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想、分别、执著不能证得。 你在世间这么多妄想、分别、执著,你自己的妖心这么重,用你自己的妖术破如来智慧,不管你怎么破,你都是生死轮回众生。不叫你死,你不愿意啊!你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经,你没有“真如”,谈什么都改变不了你生死轮回! 俗名:李庆芝。法名:缘法祥#佛##佛教[超话]##佛法看世间##佛教新鲜事[超话]##法华会上佛菩萨##佛学文化[超话]##观世音菩萨每日妙语[超话]##佛学文化# https://t.cn/R2WxTq1

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