《演员请就位2》:精明的沉默,笨拙的勇敢,你站谁?

1.不懂就问的董思怡

最初知道董思怡,是她在《二十不惑》中出演的段家宝,当时在看那部剧时,非常羡慕宿舍中四姐妹的友情。

董思怡这样的富豪闺蜜,没有大小姐的脾气,温和友善,真希望这样的闺蜜也给我来一打。当时很喜欢这个胖乎乎很可爱的女孩子,只是剧的后半段有些垮了,写两闺蜜爱上同一个男人,太狗血。段家宝前脚和男朋友分手,后脚就爱上了别人,这编写的情节有些脱离现实。

再见董思怡,是在《演员请就位》的舞台上。她和王锵、丁程鑫表演了《以家人之名》片段,很顺畅,不出丑也不出彩。

本该平平淡淡往下走程序了,董思怡却突然问出了一个问题,我想,这个问题大概是许多演员心里都比较疑惑,却没有谁站出来问的问题。

董思怡问,四位导演给出S卡的标准是什么?

因为之前郭敬明给了何昶希S卡,对于表演不出彩的《陈情令》,对于发出的这张S卡,陈凯歌导演说出了“surprise”这个词,李诚儒老师也表示了自己的不解。用S卡来表达鼓励的这个理由未免太牵强了些。

董思怡问出了许多演员的心里话,郭敬明也在第一时间给出了简单的答复:“简单的标准,我给S的人,是想找他拍戏。”

李诚儒老师说:“我不喜欢翻手为雨,覆手为云的各种做法,一会说我选择他并不是我为了要跟他合作,一会儿说我选择他,我就是为了要跟他合作,出自一个人之口。四个导演一共就8张S卡,而40个演员,这里边存在着一个公平公正的问题,以及肯定他的演技,他的表演水准的问题,不是你可以随性而来的。”

我就喜欢李诚儒老师说大实话怎么办?而且他还说了,“你可以借口说,我鼓励那些演得差的,那你怎么就打击了那些演得好的呢?你弄得后台这些孩子们不知道四位导演的取向是什么?我们是演得好呢,我们还是努力地想让他喜欢呢。”

其实,郭敬明给出他的S卡,是他的自由,但他所说的理由让人有些接受不了,带点诡辩的意味。而凯歌导演和李诚儒老师说到了公平、公正的原则,以及对于台上的表演者要给予专业的和正确的评论、判断。

虽然这世间没有绝对的公平,但若能做到相对的公平,对于演员来说,也是幸事。

董思怡能勇敢地提出这个问题,说有剧本也好,说年轻人太过笨拙也好,我都替她捏了把汗。越是笨拙的勇敢,越是难能可贵。

2.开口“告状”的郭晓婷

郭晓婷和杨志刚演了《受益人》片段,导演们对于他们的演出效果都不满意。杨志刚拍过很多戏,尔冬升导演说他每次的戏,表演方式都差不多,跳不出自己的框架,要学着转变。

郭敬明说自己不喜欢这个表演,全程说词,还有喜剧和悲剧出现的点和节奏的转换太随意了。悲喜交加是高级的戏剧形态,但一定要合逻辑。

导演们大多都评价了杨志刚老师的演技,赵薇说杨志刚比较正,郭晓婷比较乖,这个角色一定不是他们自己选的。两人说是自己选的,赵薇就说,你们俩就是想挑战自己差距大的,是吗?其实也是表明演得不好的意思吧。

杨志刚说想感受一下外面的天空,晓婷说这个角色特别打动自己,社会底层特别有生命力的一个角色。

郭晓婷说自己完全可以演出那种感觉,只是有点遗憾。

她的下一句话有惊到我,她说:“我们并没有排练”。“我们没有建立任何情感的交流,我不知道怎么处理这件事情。”杨志刚立刻对她说:“这个怪我。”两人看着也挺融洽的,为什么不排练呢?

杨志刚给出的理由是,那个戏特别揪心,如果一遍一遍去演,就会对它麻木。这是他自己拍戏的经验,曾经遇到过类似的问题。所以他给晓婷说,就是自己想明白,把自己的词想明白就可以了。他们私底下肯定沟通过,只不过,杨志刚有些一意孤行,晓婷应该是劝不动他的。

两人本身对这个剧怎么演就有分歧存在,郭晓婷认为是走心的情感交流。而杨志刚可能觉得戏太平,想加进喜剧元素,最终的结果,就是导致演出效果有些凌乱。

其实,杨志刚的理由也算合理,只是表演不是一个人的事。如果和搭档没有沟通好表演形式,只是从自己的出发点去考虑问题,对搭档是不太公平的。都说,好的演技是遇强则强,彼此成就。而没有达成一致,还不用排练去发现问题,解决问题,对双方来说,都是灾难。

有人说,郭晓婷太有心机了,居然告状。而我觉得很正常,因为不排练在这个舞台上是不可思议的事吧,我也没听说其它有哪个组不排练就直接上节目的。

演不好,固然双方都有责任,但受的委屈能够勇敢表达出来也不容易。毕竟不是不想演好,而是没有磨合的机会,一部好剧是需要精心打磨的,人也如此。

临场发挥是需要有急智的,如果没有,我认为,还是认真排练为好。

3.精明的沉默的大多数

如果这个节目是你好,我好,大家好,那它一定没有什么看头。这个社会上,如李诚儒般敢于直说的人,确实不多见了,包括我自己,也是沉默的大多数中的一员。

自己已经被现实磨平了直言直语,但遇到这样直言的人,我是非常欣赏及佩服的。

不能说谁就是对了或错了,只是一种选择而已,用什么样的态度,来面对这个浮躁的社会。

面对不公保持沉默,面对不满保持沉默,时间久了,我都不记得自己原来的模样,什么时候成就了如此冷漠的一张脸。

总想着多一事不如少一事,不惹麻烦,也很怕麻烦。

有的人愿意清晰表达自己的观点,这样,别人不累,自己也不累。

可有的人,喜欢把一切埋在心底,猜心很累。

有人说:有些悲哀,不是坏人的嚣张,而是好人集体的沉默。

个人的荣辱,不宣扬,不狡辩,在沉默中静守本心,那也是可贵的沉默。

有时候,我也迷茫,是该勇敢地说出来,还是继续保持沉默,你站谁呢

佛教:业不重不生娑婆,念不一不生极乐

许多人都在感慨自己的烦恼多,不管是在现实生活中还是网络上,都充满了各种抱怨,嫉恨,嘲讽,羡慕,炫耀,自卑等等情绪,负能量满满。

只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满,或者对别人的种种羡慕嫉妒恨,总之就一句话——觉得老天不公平,这个世界太黑暗,自己太委屈。
其实这个很正常,佛法云——业不重不生娑婆,我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”,“娑婆”是梵语,翻译过来就是“堪忍”,也就是残缺和烦恼的意思,但凡降生到这里的众生,本来也就罪业深重。

所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的,从我们投胎的那一刻起,其实就已经背负着前世,前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业,来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐,顺心如意呢?您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐,开跑车住别墅,没事打打高尔夫的吗?
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世,我们应该以何种心态来面对,以及终极的解脱方式,比如说念佛往生极乐世界。

01
五浊恶世,究竟是哪五浊?

大家都知道我们生活在地球上,单从佛法来说,整个地球也被称为“南阎浮提”,这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世,究竟是哪五浊呢?我们看看经文中如何说。
舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说,可以看到这五浊分别是劫浊,烦恼浊,众生浊,见浊和命浊,这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染,是很不好的东西,但又和这个世界,以及里面的每一个众生都紧密相连。

劫浊:劫是佛法中特有的名词,一方面是时间单位,另一方面也代表劫难,大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。

这个劫难有很多,简单来说有“小三灾”(刀兵,饥馑,瘟疫),比如今年的疫情就是典型,然后还有更严重的“大三灾”(火,水,风),那意味着这个世界到了“坏”的阶段,要重新洗牌了。
命浊:这个命主要指的是寿命,不同的时代众生的寿命也是不一样的,有长有短,比如在天人界就远超过我们人间界,而各种净土更长。

众生浊:这个其实说的就是众生的共业,或者说是众生相,相对好的时代众生的业就比较轻,而不好的时代——比如我们现在的末法时代,大家普遍不孝顺父母,不尊老爱幼,不持戒修福,所以共业极大。

见浊:这个“见”说的是见解或者见识,比如我们常说的偏见,邪见,边见等等,现在都很重,所以佛法也无法盛行。
烦恼浊:有了上面的四浊,众生自然都充满了烦恼,这是必然的因果联系,不修善业,又如何能得善果呢?

02
末法时代,我们该何去何从?

上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难,以及“五浊恶世”具体是什么含义,相信各位师兄心情一定有点沉重吧?
佛法的基础就是“因果相报”,我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中,就表示我们的罪业很重,那我们又该何去何从呢?
其实我们应该先从自己的心态上调整,最好要有如下的态度,才不枉我们学佛一场。

第一:谦卑心

上面我们说过了,这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏,罪恶,黑暗的地方,我们既然被业力牵引到了这里,就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西,所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起,就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已,我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相,但连天人之福都比这强得多,更不要说超脱三界的圣人了。

而我们大部分人连帝王将相都不是,更有什么值得傲慢的呢?

第二:懂得感恩和知足

我们来到这里,其实就是一种惩戒,同时也是在还债,但客观的说我们的情况已经算很好了。

首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中,其次如今也是太平盛世,尤其是我们国家,不少地方还处于饥饿和战乱之中,您要是还在抱怨的话,不妨想想降生到那些地方感觉如何呢?
所以要懂得感恩,也要知足现在拥有的一切。

第三:随缘消旧业

上面说了,我们都是带业来到了这里,所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”,过去的已经过去,不管是悔恨也好,叹息也好,都毫无意义,更好的活在当下,不再犯新业,对于承受的一切也都坦然面对,慢慢的把旧业消除掉也就是了。

03
诸佛净土,才是我们终极的解脱方向

虽然我们身在娑婆世界,但并不代表我们就必须永远待在这里,释迦佛早就说过我们人人都有佛性,只要真诚平和耐心的修行,都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土,我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛,其实我们娑婆世界也是净土,只是由于这里的众生业障太重太重,根本就看不到罢了,只要大家有一颗清净之心,我们这个世界也顿时就变成净土,这就是“心净则佛土净”的道理。

当然了,这个境界非常高,想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易,所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土,也就是念佛的方便法门,这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单,实际上却并不容易,首先要有正信,然后必须发愿,最后一心念佛,不间断,不夹杂,不怀疑,老老实实念佛,少说无聊的闲话废话,更不要说长道短,这才是真的念佛。

早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐,这个“一”就是专一,当然了,说起来容易做起来难,为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢?有些甚至还修闭口禅,一句闲话都不说,各位师兄不妨看看自己,比起他们,您又做到了几分呢?

最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆,念不一不生极乐,还望各位师兄都牢牢记住,并且严格奉行。

朋友们,美容仪狂魔上线了!
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这次测评并诚恳推荐的,是日本The Beautools旗下的Facepump Premium 24K金超导美容仪。
名字一长串不用管,简单来说就是EMS微电流、超导吸收、LED红光嫩肤,这三大关键词。
接下来,让资深美颜仪爱好者桃某,精炼but细致地讲解一下!

首先,EMS微电流,熟悉美容仪的朋友们肯定都了解,大名鼎鼎的宙斯,核心功能也是它。
最初是二战时期帮助伤兵复健的一种理疗,因为长期卧床容易导致肌肉萎缩,所以用EMS来刺激肌肉进行被动运动,来避免功能退化。
而先进的技术必然是会应用到现代人需求的方方面面的,所以理所当然地从医学延伸到了医美。
Facepump的EMS微电流直接作用于肌肤肌肉层,让日常难以锻炼到的面部肌肉自行运动,改善面部的松弛下垂,快速消除水肿。这也成为了近年来高端美容仪领域的重点功能。

而超导吸收,就更好理解了。Facepump Premium的24K金导头,通过每秒32次的电气穿孔,促进精华中的大分子美容成分渗透至真皮层,有点类似医美中的无针水光。
当然了,道理是这样,但家用小型美容仪和真正的水光针,效果肯定是有差别的。
不过左右都是要涂水乳涂精华的,用超导功能使护肤品更好地被吸收,让花在护肤品上的钱发挥应有的价值,当然更好[ok]
推荐大家搭配片状面膜,一边敷面膜一边做导入,效果尤为惊艳,一定要试下!

LED红光嫩肤,也是很常见的功能了。红光照射提升皮肤细胞组织的活力、促进胶原蛋白生成、恢复肌肤弹性。
LED不同颜色的光照所针对的问题和效果也不同,比如Facepump的另一款美容仪是LED生物黄光,主要功能是提亮肤色、抗衰嫩肤。
但就我自身而言,肤色暗沉这类问题不大,还是更适合红光嫩肤,所以在品牌方提供的样品里选择了Premium这款。
这也是我觉得很重要的一点,虽说中高端美容仪大同小异,很多产品之间功能都是类似的,但大家还是要根据自身特点和需求,尽量选择更适合自己的那款,这钱才花得更值得更恰当。
“适合”里,当然也包括价位。

看了上面的介绍大家也会明白,实事求是地说,Facepump Premium并不是啥业界革新之星,提起这些功能我脑海中能想出好几款竞品。
但,这同时也是它的优势,集合了多种功能于一身,其中每项技术功效都维持非常好的效果,是我觉得非常值得推荐的原因之一。

越常见的功能,意味着越普遍的需求,也就是说大部分人所适用所期待的功效它都有,综合实力和适用性高得没话说。
那么在这些普遍被需要的常见功能下,它能够脱颖而出的优势是什么呢?
是核心功能以外的细节创新。别以为细节创新不重要,它们往往才是决定了一款商品好不好用的关键。

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试想如果用凝胶,做完后势必要重新洗个脸,那这种美颜仪就只能在家用,要带到公司或者外出时救急,无论从时间上还是工序上都很麻烦。
而Facepump Premium只需用喷雾打湿,甚至直接用水沾湿脸颊也行!用完给局部补个妆就好~

以上三点,让这款美容仪的实用性大大提高,不仅能留在家里用,也让繁忙的都市女性可以随时随地急救皮肤、瘦脸消水肿,呈现最佳状态。

更具优势的是价位,同样是主打EMS微电流和超导的高端美容仪,宙斯最贵的时候要上万,现在价格回落了,也要五六千。
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