【转载:(十念法念佛)(四学-136)】胡 小 林 老师:要为了生死念佛,你真有了为了生死念佛,叫真实心,也叫至诚心,也叫诚心念佛。这生死事大呀,你真觉悟了,你想就用这句佛号,把这生死问题了了,生死问题了了,你去了西方。那印光大师在文钞当中说,什么叫菩提心呢,自利利他之心,叫菩提心。
230念佛为了生死,不为得修行虚名
如果你真的想把生死问题解决,你念佛,这叫发菩提心。不为得世人谓我真实修行之名,不是为了得到世人对我一种肯定说,哎哟,你胡小林真是念佛啊,真修行啊,因为你在念阿弥陀佛。不为得这个名。那可能老和尚在给他写回信的时候,有这种社会现象,有些个别同修有这个问题。就说我念佛呢,是希望别人赞叹我,说我这个念佛念的功夫得力,是真在修行。二六时中一句佛号不令间断,甚至睡觉做梦也在念佛,做饭洗衣服也在念佛。说这是事,事上都做到了,时间也保证了,但是你这个佛号是为什么呢,是别人都赞叹你,别人都拥护你,别人都给你竖大姆指。所以我要好好念佛。我是让别人,即然别人都说我念佛念的好吗,我可不能退步,我一定要保持美好的这个,给大家留下美好的印象。这不叫真实心,这也不叫菩提心,这是被逼无耐,让人给架住了,说你念佛念得好,没有退身步了。所以你念佛。要为了生死念佛,你真有了为了生死念佛,叫真实心,也叫至诚心,也叫诚心念佛。这生死事大呀,你真觉悟了,你想就用这句佛号,把这生死问题了了,生死问题了了,你去了西方。那印光大师在文钞当中说,什么叫菩提心呢,自利利他之心,叫菩提心。(2012.8.31)
230念佛为了生死,不为得修行虚名
如果你真的想把生死问题解决,你念佛,这叫发菩提心。不为得世人谓我真实修行之名,不是为了得到世人对我一种肯定说,哎哟,你胡小林真是念佛啊,真修行啊,因为你在念阿弥陀佛。不为得这个名。那可能老和尚在给他写回信的时候,有这种社会现象,有些个别同修有这个问题。就说我念佛呢,是希望别人赞叹我,说我这个念佛念的功夫得力,是真在修行。二六时中一句佛号不令间断,甚至睡觉做梦也在念佛,做饭洗衣服也在念佛。说这是事,事上都做到了,时间也保证了,但是你这个佛号是为什么呢,是别人都赞叹你,别人都拥护你,别人都给你竖大姆指。所以我要好好念佛。我是让别人,即然别人都说我念佛念的好吗,我可不能退步,我一定要保持美好的这个,给大家留下美好的印象。这不叫真实心,这也不叫菩提心,这是被逼无耐,让人给架住了,说你念佛念得好,没有退身步了。所以你念佛。要为了生死念佛,你真有了为了生死念佛,叫真实心,也叫至诚心,也叫诚心念佛。这生死事大呀,你真觉悟了,你想就用这句佛号,把这生死问题了了,生死问题了了,你去了西方。那印光大师在文钞当中说,什么叫菩提心呢,自利利他之心,叫菩提心。(2012.8.31)
如果有淫念、有淫心,道成不了
淫心不除,尘不可出
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】
所以一切众生,生死相续,以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的,断淫断生就不受生了。但是得有定功,要想出尘劳,出六道,先断淫。
【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】
“汝修三昧”,为什么修三昧?“本出尘劳”,要出尘劳才修三昧。“淫心不除,尘不可出”,你淫心若不断,尘出不了。淫欲为尘劳之首,首恶,第一个要断淫。
【纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。】
“纵有多智”,多智就是智慧很大;“禅定现前”,智慧要大,定力又好,但是不断淫,这个是魔道,必落魔道。堕落魔道,上品的魔王,中品的魔民,下品的魔女。智慧、听解、辩才无碍,又能够善说一切法,就是智慧很大的;但是不断淫,这些都是魔事。所以世间的禅定也如是,有智慧,有禅定,淫业不断,这个三昧都是魔事,不是正定。
【彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。】
这说那些个魔,天魔、人魔,诸魔吧!他们都说他们成了无上道了,也有一切大众的徒众,收的徒众很多。
【我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。】
这种情况在我灭度之后,末法的时候,咱们这个时候就是末法的时候,这种魔民多,世间很炽盛的。因为广行贪淫,这种善知识教化众生的时候,广行贪淫,令一切众生落爱见坑,失菩提路。我遇见很多,我在美国也遇见,有些个假佛教的名义,也假那些善会道业的名义,广行淫事,说这不犯戒,这是邪说。佛自己说在我灭度之后,以后五住的烦恼、二种的生死,在末法当中,这种魔事在世间上很炽盛。咱们这就是那个时候。虽然他也做很多善事,不断淫,广行贪淫。一般人贪淫那还好一点,他只害自己。假以善知识为名,称自己是善知识,而且堕到爱见坑里头,这样能走到菩提道上吗?不会走到菩提路,失菩提路。佛说在我灭度之后,特别像我们这个末法时间,这些魔子魔孙非常炽盛的,他们说是走菩提路,广行淫行。
【汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定。清净明诲。】
“汝教世人”,佛跟阿难说你发心想救度末法一切众生。“修三摩地”,这个单指修耳根圆通。因为现在咱们讲《楞严经》,“修三摩地”专指耳根圆通的。你要想修耳根圆通,“先断心淫”,不是行为,意念!心淫,心起欲念,断心淫。“是名如来”,这就是如来所教诲的,要“先断心淫,修三摩地”。你要是在末法利益众生的话,先断心淫,淫念不除,所修全是魔事。“先佛世尊。第一决定。清净明诲”,就是第一个决定清净明诲。告诉你很明白的,决定要断淫。断淫是指着淫念,不是行为。
【是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本,沙石成故。】
“是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫”,沙只是沙,蒸百千劫时间还是热沙,因为它不是蒸饭的。它没有这个饭因,怎么能成到果呢?能把沙石蒸成饭吗?沙石不是饭。不断淫,想成佛,没有这个事,根本不可能。你要想了生死,不受轮回,第一个要断淫,你把淫断了,生死了了。
【汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。】
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根”,就是不可能,根本不能得到佛的妙果。假使聪明妙悟,那还是淫根,不是成佛的根。“根本成淫,轮转三途”,淫根不除,出不了三途,还能出世吗?必不能出世。怎么会证得如来涅槃呢?这种修行路子不对,“因地不真,果招纡曲”。因地不真,怎么能成得道呢?
【必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。】
不要有淫念。没有淫念,淫念先断除了,心断了,身体还能做吗?身心俱断。万恶淫为本,把淫断了,连能断的这个思想也断了,也没有,这有希望成佛,斯可希冀。所以我们自己修行检验我们的功夫,你的男女之间的关系,你自己验证你的心吧!自己很明白,外人不知。包括睡觉做梦、包括你梦境之间都算在内,如果有淫念、有淫心,道成不了。聪明智慧只变成魔,魔事。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】1 https://t.cn/RBSR99B
淫心不除,尘不可出
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】
所以一切众生,生死相续,以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的,断淫断生就不受生了。但是得有定功,要想出尘劳,出六道,先断淫。
【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】
“汝修三昧”,为什么修三昧?“本出尘劳”,要出尘劳才修三昧。“淫心不除,尘不可出”,你淫心若不断,尘出不了。淫欲为尘劳之首,首恶,第一个要断淫。
【纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。】
“纵有多智”,多智就是智慧很大;“禅定现前”,智慧要大,定力又好,但是不断淫,这个是魔道,必落魔道。堕落魔道,上品的魔王,中品的魔民,下品的魔女。智慧、听解、辩才无碍,又能够善说一切法,就是智慧很大的;但是不断淫,这些都是魔事。所以世间的禅定也如是,有智慧,有禅定,淫业不断,这个三昧都是魔事,不是正定。
【彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。】
这说那些个魔,天魔、人魔,诸魔吧!他们都说他们成了无上道了,也有一切大众的徒众,收的徒众很多。
【我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。】
这种情况在我灭度之后,末法的时候,咱们这个时候就是末法的时候,这种魔民多,世间很炽盛的。因为广行贪淫,这种善知识教化众生的时候,广行贪淫,令一切众生落爱见坑,失菩提路。我遇见很多,我在美国也遇见,有些个假佛教的名义,也假那些善会道业的名义,广行淫事,说这不犯戒,这是邪说。佛自己说在我灭度之后,以后五住的烦恼、二种的生死,在末法当中,这种魔事在世间上很炽盛。咱们这就是那个时候。虽然他也做很多善事,不断淫,广行贪淫。一般人贪淫那还好一点,他只害自己。假以善知识为名,称自己是善知识,而且堕到爱见坑里头,这样能走到菩提道上吗?不会走到菩提路,失菩提路。佛说在我灭度之后,特别像我们这个末法时间,这些魔子魔孙非常炽盛的,他们说是走菩提路,广行淫行。
【汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定。清净明诲。】
“汝教世人”,佛跟阿难说你发心想救度末法一切众生。“修三摩地”,这个单指修耳根圆通。因为现在咱们讲《楞严经》,“修三摩地”专指耳根圆通的。你要想修耳根圆通,“先断心淫”,不是行为,意念!心淫,心起欲念,断心淫。“是名如来”,这就是如来所教诲的,要“先断心淫,修三摩地”。你要是在末法利益众生的话,先断心淫,淫念不除,所修全是魔事。“先佛世尊。第一决定。清净明诲”,就是第一个决定清净明诲。告诉你很明白的,决定要断淫。断淫是指着淫念,不是行为。
【是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本,沙石成故。】
“是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫”,沙只是沙,蒸百千劫时间还是热沙,因为它不是蒸饭的。它没有这个饭因,怎么能成到果呢?能把沙石蒸成饭吗?沙石不是饭。不断淫,想成佛,没有这个事,根本不可能。你要想了生死,不受轮回,第一个要断淫,你把淫断了,生死了了。
【汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。】
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根”,就是不可能,根本不能得到佛的妙果。假使聪明妙悟,那还是淫根,不是成佛的根。“根本成淫,轮转三途”,淫根不除,出不了三途,还能出世吗?必不能出世。怎么会证得如来涅槃呢?这种修行路子不对,“因地不真,果招纡曲”。因地不真,怎么能成得道呢?
【必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。】
不要有淫念。没有淫念,淫念先断除了,心断了,身体还能做吗?身心俱断。万恶淫为本,把淫断了,连能断的这个思想也断了,也没有,这有希望成佛,斯可希冀。所以我们自己修行检验我们的功夫,你的男女之间的关系,你自己验证你的心吧!自己很明白,外人不知。包括睡觉做梦、包括你梦境之间都算在内,如果有淫念、有淫心,道成不了。聪明智慧只变成魔,魔事。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】1 https://t.cn/RBSR99B
【梦参老和尚:如果有淫念、有淫心,道成不了】
【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】
所以一切众生,生死相续,以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的,断淫断生就不受生了。但是得有定功,要想出尘劳,出六道,先断淫。
【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】
“汝修三昧”,为什么修三昧?“本出尘劳”,要出尘劳才修三昧。“淫心不除,尘不可出”,你淫心若不断,尘出不了。淫欲为尘劳之首,首恶,第一个要断淫。
【纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。】
“纵有多智”,多智就是智慧很大;“禅定现前”,智慧要大,定力又好,但是不断淫,这个是魔道,必落魔道。堕落魔道,上品的魔王,中品的魔民,下品的魔女。智慧、听解、辩才无碍,又能够善说一切法,就是智慧很大的;但是不断淫,这些都是魔事。所以世间的禅定也如是,有智慧,有禅定,淫业不断,这个三昧都是魔事,不是正定。
【彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。】
这说那些个魔,天魔、人魔,诸魔吧!他们都说他们成了无上道了,也有一切大众的徒众,收的徒众很多。
【我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。】
这种情况在我灭度之后,末法的时候,咱们这个时候就是末法的时候,这种魔民多,世间很炽盛的。因为广行贪淫,这种善知识教化众生的时候,广行贪淫,令一切众生落爱见坑,失菩提路。我遇见很多,我在美国也遇见,有些个假佛教的名义,也假那些善会道业的名义,广行淫事,说这不犯戒,这是邪说。佛自己说在我灭度之后,以后五住的烦恼、二种的生死,在末法当中,这种魔事在世间上很炽盛。咱们这就是那个时候。虽然他也做很多善事,不断淫,广行贪淫。一般人贪淫那还好一点,他只害自己。假以善知识为名,称自己是善知识,而且堕到爱见坑里头,这样能走到菩提道上吗?不会走到菩提路,失菩提路。佛说在我灭度之后,特别像我们这个末法时间,这些魔子魔孙非常炽盛的,他们说是走菩提路,广行淫行。
【汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定。清净明诲。】
“汝教世人”,佛跟阿难说你发心想救度末法一切众生。“修三摩地”,这个单指修耳根圆通。因为现在咱们讲《楞严经》,“修三摩地”专指耳根圆通的。你要想修耳根圆通,“先断心淫”,不是行为,意念!心淫,心起欲念,断心淫。“是名如来”,这就是如来所教诲的,要“先断心淫,修三摩地”。你要是在末法利益众生的话,先断心淫,淫念不除,所修全是魔事。“先佛世尊。第一决定。清净明诲”,就是第一个决定清净明诲。告诉你很明白的,决定要断淫。断淫是指着淫念,不是行为。
【是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本,沙石成故。】
“是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫”,沙只是沙,蒸百千劫时间还是热沙,因为它不是蒸饭的。它没有这个饭因,怎么能成到果呢?能把沙石蒸成饭吗?沙石不是饭。不断淫,想成佛,没有这个事,根本不可能。你要想了生死,不受轮回,第一个要断淫,你把淫断了,生死了了。
【汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。】
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根”,就是不可能,根本不能得到佛的妙果。假使聪明妙悟,那还是淫根,不是成佛的根。“根本成淫,轮转三途”,淫根不除,出不了三途,还能出世吗?必不能出世。怎么会证得如来涅槃呢?这种修行路子不对,“因地不真,果招纡曲”。因地不真,怎么能成得道呢?
【必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。】
不要有淫念。没有淫念,淫念先断除了,心断了,身体还能做吗?身心俱断。万恶淫为本,把淫断了,连能断的这个思想也断了,也没有,这有希望成佛,斯可希冀。所以我们自己修行检验我们的功夫,你的男女之间的关系,你自己验证你的心吧!自己很明白,外人不知。包括睡觉做梦、包括你梦境之间都算在内,如果有淫念、有淫心,道成不了。聪明智慧只变成魔,魔事。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】
---- 【淫心不除,尘不可出】
《大佛顶首楞严经》 梦参老和尚 讲解
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【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】
所以一切众生,生死相续,以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的,断淫断生就不受生了。但是得有定功,要想出尘劳,出六道,先断淫。
【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】
“汝修三昧”,为什么修三昧?“本出尘劳”,要出尘劳才修三昧。“淫心不除,尘不可出”,你淫心若不断,尘出不了。淫欲为尘劳之首,首恶,第一个要断淫。
【纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。】
“纵有多智”,多智就是智慧很大;“禅定现前”,智慧要大,定力又好,但是不断淫,这个是魔道,必落魔道。堕落魔道,上品的魔王,中品的魔民,下品的魔女。智慧、听解、辩才无碍,又能够善说一切法,就是智慧很大的;但是不断淫,这些都是魔事。所以世间的禅定也如是,有智慧,有禅定,淫业不断,这个三昧都是魔事,不是正定。
【彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。】
这说那些个魔,天魔、人魔,诸魔吧!他们都说他们成了无上道了,也有一切大众的徒众,收的徒众很多。
【我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。】
这种情况在我灭度之后,末法的时候,咱们这个时候就是末法的时候,这种魔民多,世间很炽盛的。因为广行贪淫,这种善知识教化众生的时候,广行贪淫,令一切众生落爱见坑,失菩提路。我遇见很多,我在美国也遇见,有些个假佛教的名义,也假那些善会道业的名义,广行淫事,说这不犯戒,这是邪说。佛自己说在我灭度之后,以后五住的烦恼、二种的生死,在末法当中,这种魔事在世间上很炽盛。咱们这就是那个时候。虽然他也做很多善事,不断淫,广行贪淫。一般人贪淫那还好一点,他只害自己。假以善知识为名,称自己是善知识,而且堕到爱见坑里头,这样能走到菩提道上吗?不会走到菩提路,失菩提路。佛说在我灭度之后,特别像我们这个末法时间,这些魔子魔孙非常炽盛的,他们说是走菩提路,广行淫行。
【汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定。清净明诲。】
“汝教世人”,佛跟阿难说你发心想救度末法一切众生。“修三摩地”,这个单指修耳根圆通。因为现在咱们讲《楞严经》,“修三摩地”专指耳根圆通的。你要想修耳根圆通,“先断心淫”,不是行为,意念!心淫,心起欲念,断心淫。“是名如来”,这就是如来所教诲的,要“先断心淫,修三摩地”。你要是在末法利益众生的话,先断心淫,淫念不除,所修全是魔事。“先佛世尊。第一决定。清净明诲”,就是第一个决定清净明诲。告诉你很明白的,决定要断淫。断淫是指着淫念,不是行为。
【是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本,沙石成故。】
“是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫”,沙只是沙,蒸百千劫时间还是热沙,因为它不是蒸饭的。它没有这个饭因,怎么能成到果呢?能把沙石蒸成饭吗?沙石不是饭。不断淫,想成佛,没有这个事,根本不可能。你要想了生死,不受轮回,第一个要断淫,你把淫断了,生死了了。
【汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。】
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根”,就是不可能,根本不能得到佛的妙果。假使聪明妙悟,那还是淫根,不是成佛的根。“根本成淫,轮转三途”,淫根不除,出不了三途,还能出世吗?必不能出世。怎么会证得如来涅槃呢?这种修行路子不对,“因地不真,果招纡曲”。因地不真,怎么能成得道呢?
【必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。】
不要有淫念。没有淫念,淫念先断除了,心断了,身体还能做吗?身心俱断。万恶淫为本,把淫断了,连能断的这个思想也断了,也没有,这有希望成佛,斯可希冀。所以我们自己修行检验我们的功夫,你的男女之间的关系,你自己验证你的心吧!自己很明白,外人不知。包括睡觉做梦、包括你梦境之间都算在内,如果有淫念、有淫心,道成不了。聪明智慧只变成魔,魔事。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】
---- 【淫心不除,尘不可出】
《大佛顶首楞严经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
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