观照 | 但念无常 慎勿放逸。
灵隐寺
普贤菩萨警众偈
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
《普贤菩萨警众偈》提醒大家，生死事大，无常迅速。那么，究竟什么是无常，无常又是否仅仅指生死呢？
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。
《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。
佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！
观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。 https://t.cn/8kUWs8n
灵隐寺
普贤菩萨警众偈
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但念无常，慎勿放逸！
《普贤菩萨警众偈》提醒大家，生死事大，无常迅速。那么，究竟什么是无常，无常又是否仅仅指生死呢？
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。
《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
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虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
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第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
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现在，出 马行 业有一个通病，就是人别整的都 不对，只有 我的对！别人的整都不行，只有 我的 行！别人都不 如法，只 有我如法！别 人 都为了你赚钱，只有 我 为了 积 德行善…
我想问 了，对 不对，行 不行，好 不好，那不是得 有事当人 自 己感受的么？那是 用嘴吹 出去的 吗？
有师些傅确有实真 本事，香 客来 了，不管用什 么方 法，只让要人好病 了，数 落数落别也人就罢 了。有人的自己都 是在 百 度学 的 死教条的 东西，有什 么好 数 落 别人 的？
这种人一般最欢喜在 堂单上下功夫。天 天“红的出 马，黄的 保 家”，见 到相反的样式就说家人是骗子。
请问了，谁 规 定的出 马仙必用须红 色 堂 单？谁 规 定保家仙 必用须黄色？
放过到去，一个香碗炉就看事 儿了，也 没堂有单，这咋算？
堂 单 无就非是家仙的 一载个体，心里有 仙家，有 堂 单、无堂 单又 能怎样？
更好笑的是还 有人说仙都家在 堂单住上着，真 是好笑，那 你个供观音 像，观 音就到 你 家落了座呗？你供个 老君像，你 家 就 是兜率宫 呗？
更搞 笑的有是的 人一堂弄子乱就编清风鬼主，因网为上 说了，没有清 风 不成堂子。
请问了，家里没横死 鬼 还得现杀两 个 呗？
有的师傅更 高级，人 家会告 诉你，你祖家上有个死横的老 太太，至于哪 辈 儿的你 不 用管，你查也查不 到，反正 就是有…
骗都人骗 的 这低么级！
确 实，现 在很多堂口都 在 清鬼风主上边出问题，但也 不代 表没有清风主鬼就能不出马啊？哪来的神 逻辑？
过老去香的门时候 也没听 说 有么什清鬼风主，人家看事 儿 的 本事也 不弱，怎 么 到 你 这清堂子就成了废 物，各个都 必是须混 堂子？
还有的 人 一杆搬子就 必是须百坐仙堂，仙 家 少 了不行，没面子，没 能 力，没 道 行。
请问了，你家方 圆里百能不 能翻 出 来上百的 狐 狸黄和皮 子？去哪好弄几条十蛇？
咋地？
全天 下的 仙都家去你家了呗？你家 是养办殖 场的？
最 简 单的说，人 中龙凤能有 多少？有个几修 道 有成的佼佼者？咋 动物 界 成 仙泛就滥了呢？
现在每 座城 市 都有成 百上千 的堂口，也代就表着每城座市都有数 以 百万 计地的仙呗？
要样这可 真完 了，一个小城 市的 人也口就五六十 万，人都 没仙 多，真不是敢想！
还有更的逗 乐，搬杆 子给仙 家 硬 起名 字，名字必须是天字辈、万字辈、金字辈…
请问了，天 字 辈源来于哪？万 字 辈 是 何缘故？金 字辈又 是赐谁的？
…
放 眼望去，家 家 都有胡 天 霸，户都户有 黄天 罡，堂 堂有都莽天 龙…
正 所 谓“殊 途同 归”。
萨 满之所以 不 是 宗 教，就因是为每每门户 都自有己 的 法门，凭你啥的方法是对的，别人的就 是糊弄人 的？
有 没有道，如 不 如法，不是 靠在上网学了死点教条 的东西 自 己说 的，那看是香 客的口 碑。
你说 你 有 道，你就有道了？
先办 事，后说话。
事 儿还没办呢，在那 纸上兵谈谁不会？
但是，也建 议 某些 师 傅 不特要立独行，为 了跟别人 不一样而不一 样。毕 竟出 马 文化传 承至今，已 经形成 了套一大众对相认的可文化体 系，如 果 没 有 过人 之 处，尽还量是在体制内行 走，否则 那就真是贻笑 大方 了！
注：文化体系绝对 不包括 文中 所 述 几 点。
有 没有 缘分 和 堂 单颜 色 无 关；
有有没本 事也和梁四八柱无关；
有 没 有道 行 更 和 仙家的名无号关；
更 不是堂 子上 必 须有 鬼仙，也不 是仙越家多 能力 越 强。
#出 马仙##星 座 命 理# https://t.cn/RnCZFOw
我想问 了，对 不对，行 不行，好 不好，那不是得 有事当人 自 己感受的么？那是 用嘴吹 出去的 吗？
有师些傅确有实真 本事，香 客来 了，不管用什 么方 法，只让要人好病 了，数 落数落别也人就罢 了。有人的自己都 是在 百 度学 的 死教条的 东西，有什 么好 数 落 别人 的？
这种人一般最欢喜在 堂单上下功夫。天 天“红的出 马，黄的 保 家”，见 到相反的样式就说家人是骗子。
请问了，谁 规 定的出 马仙必用须红 色 堂 单？谁 规 定保家仙 必用须黄色？
放过到去，一个香碗炉就看事 儿了，也 没堂有单，这咋算？
堂 单 无就非是家仙的 一载个体，心里有 仙家，有 堂 单、无堂 单又 能怎样？
更好笑的是还 有人说仙都家在 堂单住上着，真 是好笑，那 你个供观音 像，观 音就到 你 家落了座呗？你供个 老君像，你 家 就 是兜率宫 呗？
更搞 笑的有是的 人一堂弄子乱就编清风鬼主，因网为上 说了，没有清 风 不成堂子。
请问了，家里没横死 鬼 还得现杀两 个 呗？
有的师傅更 高级，人 家会告 诉你，你祖家上有个死横的老 太太，至于哪 辈 儿的你 不 用管，你查也查不 到，反正 就是有…
骗都人骗 的 这低么级！
确 实，现 在很多堂口都 在 清鬼风主上边出问题，但也 不代 表没有清风主鬼就能不出马啊？哪来的神 逻辑？
过老去香的门时候 也没听 说 有么什清鬼风主，人家看事 儿 的 本事也 不弱，怎 么 到 你 这清堂子就成了废 物，各个都 必是须混 堂子？
还有的 人 一杆搬子就 必是须百坐仙堂，仙 家 少 了不行，没面子，没 能 力，没 道 行。
请问了，你家方 圆里百能不 能翻 出 来上百的 狐 狸黄和皮 子？去哪好弄几条十蛇？
咋地？
全天 下的 仙都家去你家了呗？你家 是养办殖 场的？
最 简 单的说，人 中龙凤能有 多少？有个几修 道 有成的佼佼者？咋 动物 界 成 仙泛就滥了呢？
现在每 座城 市 都有成 百上千 的堂口，也代就表着每城座市都有数 以 百万 计地的仙呗？
要样这可 真完 了，一个小城 市的 人也口就五六十 万，人都 没仙 多，真不是敢想！
还有更的逗 乐，搬杆 子给仙 家 硬 起名 字，名字必须是天字辈、万字辈、金字辈…
请问了，天 字 辈源来于哪？万 字 辈 是 何缘故？金 字辈又 是赐谁的？
…
放 眼望去，家 家 都有胡 天 霸，户都户有 黄天 罡，堂 堂有都莽天 龙…
正 所 谓“殊 途同 归”。
萨 满之所以 不 是 宗 教，就因是为每每门户 都自有己 的 法门，凭你啥的方法是对的，别人的就 是糊弄人 的？
有 没有道，如 不 如法，不是 靠在上网学了死点教条 的东西 自 己说 的，那看是香 客的口 碑。
你说 你 有 道，你就有道了？
先办 事，后说话。
事 儿还没办呢，在那 纸上兵谈谁不会？
但是，也建 议 某些 师 傅 不特要立独行，为 了跟别人 不一样而不一 样。毕 竟出 马 文化传 承至今，已 经形成 了套一大众对相认的可文化体 系，如 果 没 有 过人 之 处，尽还量是在体制内行 走，否则 那就真是贻笑 大方 了！
注：文化体系绝对 不包括 文中 所 述 几 点。
有 没有 缘分 和 堂 单颜 色 无 关；
有有没本 事也和梁四八柱无关；
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更 不是堂 子上 必 须有 鬼仙，也不 是仙越家多 能力 越 强。
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万法归一：能读懂本文的人都是大福报大智慧之人！（收藏）
我们正处在一个伟大时代。在这样一个机会与灾难并存的时代，有的人受到鼓舞；有的人受到震撼，积极思考；而有的人无动于衷，不思不信，无论在任何一个时代，迟疑者，徘徊者，观望者，停滞不前者，必被时代淘汰，这是必定发生的事！
2500年前，释迦牟尼佛告诉他的弟子，末法时期他的法已不能救度世人，其时将有“转轮圣王”下世传宇宙真法、救度众生。明确告诫他的后世弟子和世人，到末法时期不能墨守佛经中的法理，而应接受“转轮圣王”所传之法。“若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。”——《法华经》。这是释迦牟尼当年对“万法归一”这一天机的预言。
在《圣经•启示录》中，耶稣从三个方面向他的信徒和世人谕示着“万法归一”的天机。
第一，耶稣明示他是为见证“神的道”（即宇宙真法）而来的。《启示录》中写道：“主神是昔在、今在、以后永在的全能者”；“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来”；耶稣基督是“为诚信真实见证的”、“从死里首先复活，为世上君王元首的”。这些描述证明了主神（万王之王）宇宙至尊的地位，同时也说明耶稣用自己死而复活的传道经历为“神的道”作见证。
第二，耶稣谕示他的信徒应该接受神的印记。在《启示录》的第七章“十四万四千人受印”和第十四章“十四万四千人唱新歌”中，描述了从日出之地（东方中土）来的天使，拿着永生神的印，印了神的众仆人的额的情节。
这是在告诉信徒们，来自东方的天使使许多基督徒认同了主神的宇宙真法（受了神的印记），那么他们就在神的宝座前唱新歌，以此喻示他们不再诵读过去的经卷，而是诵读宇宙真法。
在《启示录》的第九章中用蝗虫“惟独要伤害额上没有神印记的人”，告诫人们只有认同了宇宙真法——真诚、善良、宽和的宇宙根本精神，才能免遭劫难，才能进入神的“生命册”、进入人类的新纪元。
第三，耶稣谕示信徒用宇宙真法洗净自己才能修成正果。在《启示录》的第二十二章中，用新耶路撒冷城内生命水的河、生命树和洗净自己的衣服等比喻，告诉信徒们只有遵照宇宙真法修心升华（洗净自己），才能得到正果。
在《格庵遗录》中，以“前无后无初乐道，不可思议不忘春”来形容宇宙真法的伟大，空前绝后、不可思议；同时，还明言了此时一切宗教全失效。这是神在四百多年前对“万法归一”的预言。
中外许多先知对“万法归一”这个伟大时代都有过预言。明代刘伯温在预言这一时代时写道：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，更多内容，请关注高能觉醒公众号，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”预言了末法时期不只是人间宗教，就连宇宙中其它神佛之法都不能自救，众神佛如不同化宇宙真法（不遇金线之路），则在劫难逃。
综上所述，在宇宙面临劫难的末法时期，宇宙中各层次、各法门的道和法尽皆失效，只有宇宙真法能够归正一切苍穹、救众生，只有宇宙真法才能使修道者修得正果。
所以宇宙中的正与邪皆由对待宇宙真法是正信还是反对而分，宇宙中的正邪大战皆因对宇宙真法是维护还是干扰而起，神的审判和众生的去留（淘汰还是走向新生）皆以众生对真法的态度作为唯一的依据。这些就是“万法归一”的涵义。
在“万法归一”的今天，谁也不会忘记各大正教的历史作用与功绩，不会忘记他们的辉煌历史和经受的魔难。
两千多年前，释迦牟尼、耶稣、老子、孔子等神佛下凡，在人间传经、布道，开创了东西方各具特色的修炼文化，形成了佛教、道教、儒教、基督教、天主教、犹太教等各大正教。这些宗教的创立、存在和发展，不仅延缓了人类社会走向败坏的进程，更要紧的是为宇宙真法能在今天在全球形成洪流起到奠定基础的重要历史作用。主要表现在以下三个方面：
第一，在人类创立了修炼文化，为真法的洪流作了重要铺垫。这些宗教的世代流传，使世人逐渐认识和懂得了什么是佛、道、神，什么是修炼，什么是诚信真实，什么是慈悲善良，为今天世人得到真法修炼和理解、接受真诚、善良、宽和的宇宙根本精神创造了有利条件。
第二，在历史上曾为许多真法圣徒提供过先期修炼的条件。各大正教的修炼人中曾有不少是为了宇宙真法从高层下来的生命，有许多曾亲自聆听过释迦牟尼和耶稣的讲法。所以，作为今天的宇宙真法圣徒，许多人曾在各大正教中经历过修心、消业、增强正信的修炼过程，为今天洪扬和维护宇宙真法奠定了重要基础。
第三，记载了许多关于宇宙真法的预言。预言是神传文化的一个组成部分。历史上对人类未来的重大预言，多出自于几大正教的修炼人，而《圣经•启示录》和佛经中的预言更是耶稣和释迦牟尼对后人的警示，为宇宙真法的洪扬和普渡众生起了重要作用。
各大正教为人类历史的发展，为今天宇宙真法的洪扬所做的铺垫功不可没，历史不会忘记。当历史发展到今天，宇宙真法在世界形成洪流，各大正教的历史使命就已经完成并结束人类已进入“万法归一”的伟大时代。
在“万法归一”的时代，真法遭受了种种魔障，令鬼哭神泣。许多世人迷中不醒，但“万王之王”一再等待。
刘伯温在《推背图》中对这一情节预言时写道：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众生不知若何。一拖、二拖、三等，众生不醒。”“众生仍然不信，谩骂诽谤，横天扫地，信者反遭充发关狱之苦。”
该预言劝世人当知善恶有报、回头是岸，写道：“善恶讼诵真经者，知其悔改，谓之回头；知其眞相者，谓之在岸。回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺。”各种预言对坚持行恶者必遭淘汰的下场多有描述。所以，人人都在选择着自己的命运。
宇宙真法在世间洪扬的这些年中，亿万真法圣徒历经种种魔难，不计个人安危生死，把真理传遍地球每一个角落，许多圣徒为此付出了一切乃至世间的血肉之躯，而至今仍然坚定不移，步伐不停。这正是“万王之王”对众生的无量慈悲，也是身处“万法归一”这个伟大时代的人们的无比幸运。
我们无法拒绝灾难的来临，但我们坚信，只要众志成城， 共克时艰，爱，终会战胜世事无常。
我们正处在一个伟大时代。在这样一个机会与灾难并存的时代，有的人受到鼓舞；有的人受到震撼，积极思考；而有的人无动于衷，不思不信，无论在任何一个时代，迟疑者，徘徊者，观望者，停滞不前者，必被时代淘汰，这是必定发生的事！
2500年前，释迦牟尼佛告诉他的弟子，末法时期他的法已不能救度世人，其时将有“转轮圣王”下世传宇宙真法、救度众生。明确告诫他的后世弟子和世人，到末法时期不能墨守佛经中的法理，而应接受“转轮圣王”所传之法。“若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。”——《法华经》。这是释迦牟尼当年对“万法归一”这一天机的预言。
在《圣经•启示录》中，耶稣从三个方面向他的信徒和世人谕示着“万法归一”的天机。
第一，耶稣明示他是为见证“神的道”（即宇宙真法）而来的。《启示录》中写道：“主神是昔在、今在、以后永在的全能者”；“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来”；耶稣基督是“为诚信真实见证的”、“从死里首先复活，为世上君王元首的”。这些描述证明了主神（万王之王）宇宙至尊的地位，同时也说明耶稣用自己死而复活的传道经历为“神的道”作见证。
第二，耶稣谕示他的信徒应该接受神的印记。在《启示录》的第七章“十四万四千人受印”和第十四章“十四万四千人唱新歌”中，描述了从日出之地（东方中土）来的天使，拿着永生神的印，印了神的众仆人的额的情节。
这是在告诉信徒们，来自东方的天使使许多基督徒认同了主神的宇宙真法（受了神的印记），那么他们就在神的宝座前唱新歌，以此喻示他们不再诵读过去的经卷，而是诵读宇宙真法。
在《启示录》的第九章中用蝗虫“惟独要伤害额上没有神印记的人”，告诫人们只有认同了宇宙真法——真诚、善良、宽和的宇宙根本精神，才能免遭劫难，才能进入神的“生命册”、进入人类的新纪元。
第三，耶稣谕示信徒用宇宙真法洗净自己才能修成正果。在《启示录》的第二十二章中，用新耶路撒冷城内生命水的河、生命树和洗净自己的衣服等比喻，告诉信徒们只有遵照宇宙真法修心升华（洗净自己），才能得到正果。
在《格庵遗录》中，以“前无后无初乐道，不可思议不忘春”来形容宇宙真法的伟大，空前绝后、不可思议；同时，还明言了此时一切宗教全失效。这是神在四百多年前对“万法归一”的预言。
中外许多先知对“万法归一”这个伟大时代都有过预言。明代刘伯温在预言这一时代时写道：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，更多内容，请关注高能觉醒公众号，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”预言了末法时期不只是人间宗教，就连宇宙中其它神佛之法都不能自救，众神佛如不同化宇宙真法（不遇金线之路），则在劫难逃。
综上所述，在宇宙面临劫难的末法时期，宇宙中各层次、各法门的道和法尽皆失效，只有宇宙真法能够归正一切苍穹、救众生，只有宇宙真法才能使修道者修得正果。
所以宇宙中的正与邪皆由对待宇宙真法是正信还是反对而分，宇宙中的正邪大战皆因对宇宙真法是维护还是干扰而起，神的审判和众生的去留（淘汰还是走向新生）皆以众生对真法的态度作为唯一的依据。这些就是“万法归一”的涵义。
在“万法归一”的今天，谁也不会忘记各大正教的历史作用与功绩，不会忘记他们的辉煌历史和经受的魔难。
两千多年前，释迦牟尼、耶稣、老子、孔子等神佛下凡，在人间传经、布道，开创了东西方各具特色的修炼文化，形成了佛教、道教、儒教、基督教、天主教、犹太教等各大正教。这些宗教的创立、存在和发展，不仅延缓了人类社会走向败坏的进程，更要紧的是为宇宙真法能在今天在全球形成洪流起到奠定基础的重要历史作用。主要表现在以下三个方面：
第一，在人类创立了修炼文化，为真法的洪流作了重要铺垫。这些宗教的世代流传，使世人逐渐认识和懂得了什么是佛、道、神，什么是修炼，什么是诚信真实，什么是慈悲善良，为今天世人得到真法修炼和理解、接受真诚、善良、宽和的宇宙根本精神创造了有利条件。
第二，在历史上曾为许多真法圣徒提供过先期修炼的条件。各大正教的修炼人中曾有不少是为了宇宙真法从高层下来的生命，有许多曾亲自聆听过释迦牟尼和耶稣的讲法。所以，作为今天的宇宙真法圣徒，许多人曾在各大正教中经历过修心、消业、增强正信的修炼过程，为今天洪扬和维护宇宙真法奠定了重要基础。
第三，记载了许多关于宇宙真法的预言。预言是神传文化的一个组成部分。历史上对人类未来的重大预言，多出自于几大正教的修炼人，而《圣经•启示录》和佛经中的预言更是耶稣和释迦牟尼对后人的警示，为宇宙真法的洪扬和普渡众生起了重要作用。
各大正教为人类历史的发展，为今天宇宙真法的洪扬所做的铺垫功不可没，历史不会忘记。当历史发展到今天，宇宙真法在世界形成洪流，各大正教的历史使命就已经完成并结束人类已进入“万法归一”的伟大时代。
在“万法归一”的时代，真法遭受了种种魔障，令鬼哭神泣。许多世人迷中不醒，但“万王之王”一再等待。
刘伯温在《推背图》中对这一情节预言时写道：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众生不知若何。一拖、二拖、三等，众生不醒。”“众生仍然不信，谩骂诽谤，横天扫地，信者反遭充发关狱之苦。”
该预言劝世人当知善恶有报、回头是岸，写道：“善恶讼诵真经者，知其悔改，谓之回头；知其眞相者，谓之在岸。回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺。”各种预言对坚持行恶者必遭淘汰的下场多有描述。所以，人人都在选择着自己的命运。
宇宙真法在世间洪扬的这些年中，亿万真法圣徒历经种种魔难，不计个人安危生死，把真理传遍地球每一个角落，许多圣徒为此付出了一切乃至世间的血肉之躯，而至今仍然坚定不移，步伐不停。这正是“万王之王”对众生的无量慈悲，也是身处“万法归一”这个伟大时代的人们的无比幸运。
我们无法拒绝灾难的来临，但我们坚信，只要众志成城， 共克时艰，爱，终会战胜世事无常。
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